Capítulo VIII: El inicio de mi vida política

EL COMIENZO DE MI VIDA POLÍTICA A finales de noviembre de 1918 regresé a ^ Múnich. Me reincorporé al batallón de reserva de mi regimiento, que estaba en manos de los "Consejos de Soldados". Todo aquello me resultaba tan repulsivo que resolví de inmediato largarme de allí tan pronto como pudiera. En compañía de mi fiel camarada de guerra, Schmiedt Ernst, me fui a Traunstein y permanecí allí hasta que el campamento fue disuelto.

En marzo de 1919 regresamos a Múnich. La situación era insostenible y tendía irresistiblemente hacia una mayor expansión de la Revolución. La muerte de Eisner no hizo más que acelerar los acontecimientos y condujo finalmente a una dictadura de los Consejos, descrita mejor como un control transitorio por parte de los judíos, que era el objetivo y la idea original de quienes promovieron la Revolución. En aquel período, un sinfín de planes pasaron por mi cabeza.

En el curso de la nueva Revolución, mis primeras acciones me acarrearon la mala voluntad del Consejo Central. El 27 de marzo de 1919, fui arrestado temprano por la mañana, pero cuando les apunté con mi rifle, los tres jóvenes perdieron el valor y regresaron por donde habían venido.

Pocos días después de la liberación de Múnich, fui convocado ante una comisión para investigar los acontecimientos revolucionarios en el 2.º Regimiento de Infantería. Esa fue mi primera incursión en la política más o menos pura.

Pocas semanas después, se me ordenó asistir a un «curso» destinado a los miembros de la Fuerza de Defensa. La intención subyacente era inculcar al soldado principios definidos para orientar sus pensamientos como ciudadanos de un Estado. En lo que a mí respecta, su valor residió en el hecho de que pude entablar conocimiento con unos cuantos camaradas que pensaban como yo y con quienes pude discutir a fondo la situación del momento.

Todos estábamos más o menos convencidos de que Alemania no podía salvarse del colapso, cada vez más inminente, gracias a los autores del crimen de noviembre, el Partido del Centro y los socialdemócratas; y asimismo de que los llamados grupos «burgueses-nacionales» jamás serían capaces, aun con la mejor voluntad del mundo, de reparar el daño causado.

Esta formación de un nuevo Partido fue discutida en nuestro pequeño círculo. Los principios fundamentales que contemplábamos eran los mismos que más tarde se materializaron en el Partido Obrero Alemán.

El título del nuevo Movimiento debía señalar desde el principio la posibilidad de penetrar en la masa del pueblo; pues, si carecía de esta cualidad, todo el trabajo parecía carecer de sentido y ser superfluo.

Así que decidimos llamarlo «Partido Socialrevolucionario», porque las ideas sociales de la nueva fundación implicaban verdaderamente una revolución.

Había, por otra parte, una razón aún más profunda. Toda la atención que había dedicado antes en mi vida a los problemas económicos me había dejado siempre más o menos al margen de las ideas surgidas de mi consideración de los problemas sociales. No fue hasta más tarde cuando amplié estos límites como resultado de mi consideración de la política de alianzas de Alemania. Esta última era en gran medida el resultado de una falsa estimación de la economía y de la vaguedad respecto a los principios sobre los cuales se iba a proveer de alimentos en el futuro a la nación alemana. Estas ideas se basaban en el supuesto de que en todos los casos el capital era meramente el resultado del trabajo y, además, constituía, al igual que el trabajo mismo, la base para corregir todos los factores que pueden favorecer o restringir la actividad humana. Este era, pues, el significado nacional del capital: que este dependía de tal modo de la grandeza, la libertad y el poder del Estado, es decir, de la nación, que la unión de ambos por sí misma estaba destinada a impulsar al Estado y a la nación a través del capital, mediante el simple método de mantenerse y acrecentarse a sí mismo. Esta conexión dependiente del capital con el Estado libre e independiente obligaba a este último a procurar que la nación fuera libre y poderosa.

Así, el deber del Estado hacia el capital era comparativamente sencillo y claro. Simplemente tenía que velar por que el capital siguiera siendo servidor del Estado y no pretendiera obtener el control de la nación. Al adoptar esta postura, el Estado podía limitarse a dos objetivos:

• el mantenimiento de una administración nacional y autónoma eficaz, por un lado, y
• el de los derechos sociales de los trabajadores, por el otro.

Hasta entonces yo no había sabido distinguir tan claramente como me habría gustado entre el capital, fruto puramente último de la labor creadora, y el capital que debía su existencia exclusivamente a la especulación. No había sabido cómo empezar a reflexionar al respecto.

De este asunto se estaba ocupando ahora de manera exhaustiva uno de los diversos conferenciantes del curso que mencioné antes: Gottfried Feder.

Inmediatamente después de escuchar la primera conferencia de Feder, se me metió en la cabeza la idea de que por fin había descubierto el camino hacia uno de los principios esenciales sobre los que podría fundarse un nuevo Partido.

Reconocí de inmediato que se trataba aquí de una verdad teórica que sería de inmensa importancia para el futuro de la nación alemana. La tajante separación del capital de la Bolsa de Valores y las finanzas de la nación ofrecía la posibilidad de combatir la internacionalización de la administración financiera de Alemania, sin tener que amenazar el principio de una existencia nacional independiente con una lucha contra el capital.

El desarrollo de Alemania estaba demasiado claramente ante mis ojos como para no ser consciente de que el combate más duro tendría que librarse no contra las naciones enemigas, sino contra el capital internacional. La conferencia de Feder me dio un espléndido grito de guerra para la lucha venidera.

También en este caso los acontecimientos posteriores han demostrado cuán acertado era nuestro sentimiento en aquella época. Ya no somos objeto de burla por parte de nuestros necios políticos burgueses; incluso ellos se dan cuenta hoy, a menos que mientan descaradamente, de que el capital internacional no solo fue el mayor de los agitadores de la guerra, sino que, incluso ahora que la guerra ha terminado, no escatima esfuerzos para convertir la paz en un infierno.

Para mí y para todos los demás nacionalsocialistas verdaderos solo existe una doctrina: Nación y Patria.

Lo que tenemos que combatir es la seguridad de la existencia y el incremento de nuestra raza y nuestra nación, la alimentación de sus hijos y la pureza de su sangre, la libertad y la independencia para la Patria, y que nuestra nación pueda madurar para el cumplimiento de la misión que le ha sido asignada por el Creador del Universo.

Comenzaba a aprender de nuevo, y solo ahora llegaba a una justa comprensión de las enseñanzas y las intenciones del judío Karl Marx. Solo ahora comprendía propiamente su Capital, y asimismo la lucha de la socialdemocracia contra la economía de la nación, y que su objetivo es preparar el terreno para la dominación del capital verdaderamente internacional de los financieros y de la Bolsa.

De otro modo también este curso produjo grandes resultados.

Un día anuncié mi intención de hablar. Uno de los participantes pensó en romper una lanza por los judíos y empezó a defenderlos en una larga argumentación. Esto me incitó a la oposición. Una abrumadora mayoría de los presentes se puso de mi parte.

El resultado fue, sin embargo, que pocos días después se me ordenó incorporarme a un regimiento de Múnich, ¡nominalmente como instructor!

Por entonces la disciplina dejaba bastante que desear entre las tropas. Sufrían las secuelas del periodo de los consejos de soldados. Solo de forma gradual y cautelosa pudo llevarse a cabo la transición desde la obediencia «por consentimiento» —el bonito nombre con el que describían la leonera bajo Kurt Eisner— hacia la disciplina militar y la subordinación.

Del mismo modo, las tropas tuvieron que aprender a sentirse y pensarse como miembros de la nación y de la patria. Mis nuevas actividades se orientaban en esa dirección. Las comencé lleno de amor y de entusiasmo.

Puedo arrogarme cierto éxito; en el curso de mis discursos gané a cientos, qué digo, a miles de mis camaradas de vuelta para su nación y su Patria. «Nacionalicé» a las tropas y así pude contribuir en general a fortalecer la disciplina.

Además, hice amistad con una serie de camaradas que pensaban como yo y que más tarde se unieron a mí para sentar las bases del nuevo Movimiento.