sobre «El sexo en relación con la sociedad», que es el volumen final de mis Estudios sobre la psicología del sexo. El libro que ahora presento puede considerarse, sin embargo, con mayor propiedad como una exposición del plan más amplio de reforma social a partir del cual se han desarrollado los estudios sexuales más específicos. Nos enfrentamos hoy a la necesidad de cambios vastos y complejos en la organización social. En estos cambios están implicados tanto el bienestar de los individuos como el bienestar de las comunidades. Además, son asuntos que no se limitan a los asuntos de esta o aquella nación, sino a los de toda la familia de naciones que participan en la fraternidad del progreso moderno.
En realidad, la palabra «progreso», que tan fácilmente brota de nuestros labios, no es un término que deba utilizar ningún escritor serio sin precaución. La concepción del «progreso» es una concepción útil en la medida en que une a quienes trabajan por fines comunes y estimula ese perpetuo y ligero movimiento en el que consiste la vida.
Pero no existe un progreso general en la Naturaleza, ni tampoco un progreso incondicional; es decir, que no hay progreso para todos los grupos a lo largo de la línea, y que incluso aquellos grupos que progresan pagan el precio de su progreso. Así ocurrió incluso cuando nuestros antepasados antropoides se alzaron a la posición erecta; eso fue «progreso», y nos otorgó el uso de las manos. Pero nos hizo perder la cola, y mucho más de lo que siempre somos capaces de lamentar.
No hay una evolución general y constante hacia la perfección. > "La existencia se realiza en su perfección bajo cualquier aspecto en que se manifieste", dice Jules de Gaultier. O, como lo expresó Whitman: "Nunca habrá más perfección de la que hay