# PARÁBOLAS DE LOS TALENTOS Y LAS MINAS.
Nuestro Señor menciona la usura por su nombre únicamente en las parábolas de los talentos y de las minas (Mt. 25:14-30; Lc. 19:12-27). La usura se menciona en estos pasajes de manera incidental para responder a las excusas de los siervos inútiles, pero en ambos como el acto injusto y opresivo de un hombre duro y deshonesto. Estas referencias a la usura están en total armonía con las expresiones de David y Salomón, y de Jeremías y Ezequiel.
Estos sirvientes en las parábolas eran esclavos, que debían su servicio a su amo y de quienes este era responsable.
La lección en ambas parábolas es la necesidad de la fidelidad. Los siervos fieles son recompensados y los infieles castigados en ambas.
Sin embargo, hay una lección especial en cada una.
La parábola de los talentos muestra que se dará una recompensa igual a todos los que sean igualmente fieles, aunque los medios y las oportunidades concedidos a uno puedan superar con creces los otorgados a otro.
- A uno se le dieron cinco talentos y a otro tan solo dos;
- uno ganó cinco y el otro dos, sin embargo, ambos igualmente fieles, son invitados a entrar en el gozo de su señor.
El siervo infiel trae su talento con una excusa, que es una acusación contra el carácter de su amo:
«Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste y recoges donde no esparciste», «por tanto, aquí tienes lo que es tuyo».
El amo, en su respuesta, demostró la incoherencia de la excusa al asumir el carácter duro del que lo acusaba su esclavo:
«Siervo malo y negligente, sabías que siego donde no sembré, y que recojo donde no esparcí: Por tanto, debías haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo hubiera recibido lo mío con los intereses».
Es «interés» en la Versión Revisada.
Esta entrevista puede resumirse de la siguiente manera:
El siervo infiel dijo:
"Sé la clase de hombre que eres. Eres deshonroso. Te apropias de lo que no te pertenece. Cosechas lo que otros siembran y recoges lo que otros ganan. Tuve miedo de ti: aquí tienes todo lo que me diste y todo lo que te pertenece".
El maestro dijo:
"Tan solo te estás excusando. Eres un siervo perezoso e infiel. Si soy el hombre duro que dices ser, tomando lo que no me pertenece y cosechando y ganando lo de otros, habrías podido cumplir con esa condición sin causarte problemas, dando mi dinero a los usureros y entonces, a mi llegada, yo habría podido recibir mi ganancia injusta. Tu excusa es incoherente, te condenas a ti mismo. Eres un siervo indolente y sin valor. Vete a tu castigo".
Se da a entender claramente que el incremento inmerecido, cosechar y recoger sin sembrar, se podía obtener a través de los cambistas. Si esto era lo que se exigía, el siervo podría haberlo conseguido sin esfuerzo alguno por su parte. Su acusación contra el amo era una mera pretensión para excusar su propia falta de fidelidad personal, y la respuesta del amo se ajustó a dicha pretensión.
Esto está en total armonía con la opinión que nuestro Señor expresó de los cambistas cuando los llamó ladrones y los echó del templo. Sería totalmente incongruente que él aconsejara a un siervo honrado y fiel que pusiera una parte de los bienes en sus manos. Su consejo solo puede provenir del punto de vista de un amo deshonesto, como su siervo lo llamó.
La parábola de las minas muestra los grados de fidelidad en aquellos que tienen iguales oportunidades. Con las mismas oportunidades uno puede superar con creces a otro; debido a que es más fiel a su encomienda, su recompensa es proporcionalmente mayor.
En esta parábola, cada siervo recibió lo mismo, pero las ganancias y las recompensas difieren.
Por su diligencia, uno ganó diez libras y es alabado y recibe autoridad sobre diez ciudades.
Otro ganó cinco libras. También es alabado y recibe autoridad sobre cinco ciudades.
Otro, que no había prestado servicio, vino con su libra pero sin aumento. Esta fue una prueba de su infidelidad. Se esfuerza por escudarse como el siervo con el talento, acusando a su amo de injusticia y opresión.
"Te temía, porque eres hombre austero: tomas lo que no pusiste, y siegas lo que no sembraste".
Su amo se volvió contra él porque su propia razón era incoherente con su conducta y un mero escudo para su indolencia y su inutilidad.
"De tu propia boca te juzgaré, siervo malo. Sabías que yo era un hombre severo, que tomo lo que no puse y siego lo que no sembré. ¿Por qué, pues, no diste mi dinero al banco, para que, al venir yo, lo hubiera reclamado con los intereses?"
Esta entrevista también podrá parafrasearse.
El siervo infiel vino y dijo:
"Señor, he guardado cuidadosamente todo lo que me diste. Sabía que eras un amo exigente, que tomas lo que no te pertenece y recoges lo que otros siembran".
El maestro dice:
«Pues detente ahí mismo y te juzgaré por tu propia excusa salida de tu propia boca. Dices que sabías que yo era exigente y deshonesto, que tomaba más de lo que me pertenecía. Ahora bien, sabiendo esto, ¿por qué no me serviste dando mi dinero al banco, y así a mi llegada habrías podido traerme mi dinero junto con mi ganancia injusta y eso habría complacido a un hombre duro como yo, sin esfuerzo de tu parte? Solo estás dando esto como excusa por tu propia infidelidad. Eres un esclavo perverso».
El amo admite que sería un hombre duro si cosechara lo que otro sembró o tomara lo que pertenecía a otro, pero suponiendo que este fuera su carácter, incluso esto podría haberse afrontado sin problemas para el esclavo a través del banco. Este es un claro reconocimiento de la usura como ganancia injusta.
Los cambistas no eran mucho más que los pawn-brokers de hoy en día y un banco era una casa de empeños donde se guardaban las prendas. El dinero prestado sobre cualquier prenda era mucho menor que su valor total. El incremento del préstamo pronto lo hacía superar el valor de la prenda, la cual entonces se confiscaba, y el empeño era vendido por el corredor.
En estas parábolas se insiste, ya que con tanta frecuencia se malinterpretan y se malaplican.
En un voluminoso libro sobre "Banca", el autor encontró citadas las palabras del maestro: "¿Por qué pues no diste mi dinero al banco, para que al venir yo lo hubiera demandado con los intereses?". Y se citaron como una solemne directiva del divino Maestro para depositar dinero en el banco.
Citar estas parábolas en defensa de la usura es una tergiversación de la verdad tan flagrante como la famosa cita para demostrar que Pablo fomentaba el robo.
"El que robaba, que robe."
Las lecciones de estas parábolas están en total armonía con la ley de Moisés y las enseñanzas de los profetas y de Nehemías. En estas parábolas, el usurero se presenta como un hombre duro, que exige lo que no ha ganado y a lo que no tiene derecho.
Las enseñanzas del Maestro no permitían lo que había sido prohibido en todas las épocas.