# NUESTRAS CONDICIONES CAMBIADAS.
Las cambiantes condiciones de la raza humana en estos últimos años se esgrimen como razón suficiente para anular esta ley. Se admite que fue justa y benéfica en épocas ya lejanas, pero que, con la nueva luz y las nuevas condiciones del presente, resulta obsoleta, inaplicable e injusta.
Llaman la atención sobre la vasta expansión del comercio, sobre las instalaciones maravillosamente incrementadas para los viajes, el transporte y la intercomunicación; sobre las innumerables y maravillosas invenciones que en su aplicación han iluminado nuestra civilización. Exaltan las condiciones actuales y menosprecian las condiciones y el pensamiento de un pasado remoto.
La prohibición de la usura pertenecía al pasado, la práctica de la usura es casi universal en el presente, por lo tanto argumentan que la usura es una parte y una parte necesaria de nuestra civilización y revivir la antigua prohibición haría retroceder la civilización del mundo y sería tan absurdo como prescindir ahora del vapor o de la electricidad.
En respuesta, puede decirse que los cambios no son universales, que hay algunas cosas que perduran, que los cambios son insignificantes si se comparują con aquellas cosas que permanecen y son permanentes.
- La naturaleza humana sigue siendo la misma. El hombre, en cuerpo y mente, en fisiología y psicología, no ha cambiado en estos miles de años. Lo que en épocas pasadas promovía la salud y el vigor de su cuerpo, asegurará su mejor desarrollo ahora. Esa disciplina, cultura y ejercicio mental que aseguraron la mayor fuerza intelectual en épocas pasadas harán lo mismo por su mejor desarrollo ahora. Muchas cosas que hoy dan esplendor a nuestra civilización no promueven la mejor hombría, ni física ni mental.
- Los lazos familiares perduran. La relación entre marido y mujer, la de padres e hijos, y los deberes de sus respectivas posiciones en el hogar no han cambiado. La familia sigue siendo la unidad social como lo ha sido en todas las épocas.
La sociología, la ciencia de la organización social y política, es una ciencia permanente. No cambia con las condiciones temporales cambiantes de los pueblos. Aquellas cosas que propiciaban el bienestar general hace siglos son para el bienestar público ahora, y aquellas cosas que ponían en peligro al Estado entonces deben evitarse ahora.
- La ley moral permanece inalterada e inalterable; con todo el brillante presente, no hay enmienda a los diez mandamientos. La naturaleza ética permanece y la voz de la conciencia, que aprueba el mismo bien y condena el mismo mal, es idéntica a la voz de la conciencia en tiempos de Moisés.
- Las leyes de la naturaleza no han cambiado. La relación entre una causa y su consecuencia permanece. Causas semejantes producen efectos semejantes.
Ningún ser viviente ha cambiado su naturaleza. Un león es hoy de la misma naturaleza que era en tiempos de Sansón. Lo mismo ocurre con toda bestia salvaje que deambula por la selva. Incluso los animales domesticados, con todo el esfuerzo y la habilidad del hombre inteligente, solo han sido suavizados o acelerados un poco. El caballo, la vaca, la oveja o el perro han conservado sus antiguas formas y disposiciones.
El tiempo de la siembra y el de la cosecha van y vienen, y dependemos de la misma lluvia y del mismo sol que le dieron a Adán su primera cosecha.
Sabemos algunas cosas que ellos no sabían y hemos mejorado nuestras herramientas, pero el mundo natural no ha dado señales de cambio.
- La relación de las cosas entre sí no ha cambiado. Las plantas necesitan tierra para crecer, los animales necesitan vegetación de la cual alimentarse. Los peces necesitan agua. Y así ocurre con los miles de relaciones de clima, elementos, suelos, plantas, animales, peces, aves e insectos; son exactamente las mismas relaciones que se mantenían hace eras y eras.
- La naturaleza del dinero no ha cambiado. Su material, su forma y sus denominaciones se han modificado, pero las funciones del dinero como reserva de valor, como medida de valor y como medio de cambio siguen siendo las mismas. Nuestro dinero de oro, plata y papel podrá ser más cómodo y más exacto, pero sus funciones son exactamente las mismas que las del wampum de los indios.
La ley de la oferta y la demanda y la equidad en las transacciones comerciales, grandes o pequeñas, no han cambiado. El dinero siempre pudo usarse para ganar o juntar más dinero en los negocios. Esto no es más cierto ahora que en los tiempos de David o Nehemiah. Si esto no hubiera sido posible entonces; si no hubiera habido oportunidades tentadoras, no habría existido el pecado de la usura que ellos debían reprochar.
Las condiciones cambiadas del hombre no son más que insignificantes y secundarias, relativas a él mismo. No afectan a una sola ley natural, moral o económica.
Las condiciones cambiadas, que se aducen como razón de que la prohibición de la usura ya no sea vinculante, son únicamente las condiciones provocadas por la violación de esa ley.
La prohibición de la usura es violada sistemáticamente. El prójimo, en la transacción más pequeña con su prójimo, exige usura, aunque solo sean unos pocos centavos. El sistema de crédito se ha vuelto universal. Hoy en día es la rara excepción «ser dueño de lo que se tiene» y «pagar al contado».
Los bonos que generan intereses son emitidos por la planta manufacturera más pequeña, por la gran corporación y por el imperio. Estas condiciones no demuestran que la usura sea correcta. Solo muestran cuán lejos han sido pervertidos los verdaderos principios comerciales, mercantiles y políticos por esta práctica.
Si violar una ley la anula entonces cualquier ley puede hacerse a un lado.
Que se ignoren las exigencias del día de reposo. Que las casas de culto permanezcan cerradas en ese día. Que se planifique trabajo para los siete días de la semana. Que continúe el zumbido de los molinos y el estruendo del comercio.
No se preste atención al día de reposo, ya sea en los negocios, la recreación o el culto, y pronto se presentarán ante nosotros condiciones tales que podremos argumentar con igual plausibilidad que el día de reposo está obsoleto, era posible para nuestros pausados padres, pero es incompatible con la necesaria prisa de nuestros días.
Si la violación sistemática de una ley la anula, entonces podemos tranquilizar la conciencia y ser deshonestos al tratar con un turco en Constantinopla, y podemos mentir al regatear con un comerciante chino en Cantón.
Si violar una ley la anula, incluso el séptimo mandamiento, cuya violación es tan ofensiva para el decoro y cuya observancia es tan necesaria para la pureza del hogar, puede de este modo descartarse como una obligación vinculante.
Si la poligamia fuera la norma, respaldada por el ejemplo de Jacob, David y Salomón, y las familias se constituyeran en esa línea, entonces la monogamia impuesta parecería una ruptura de lazos entrañables y una dureza hacia las Agar rechazadas, lo cual es incompatible con el espíritu cristiano.
Un hombre sincero y piadoso, amigo misionero del autor, bajo cuyo ministerio se convirtió un jefe pagano, se vio engañado por la plausibilidad. El jefe tenía varias mujeres; tenía hijos con ellas; estaba muy apegado a sus esposas y era afectuoso con sus hijos, y todos parecían amarlo y se aferraban a él.
El misionero, con la bondad de su corazón, no interfirió con la familia, permitiendo que el jefe conservara a sus esposas, y añadió su nombre al registro de la iglesia de la Misión. Por este acto fue reprendido por las autoridades eclesiásticas superiores.
Que la poligamia llegue a ser tan universal como la usura y hasta el séptimo mandamiento, en su rigor, parecerá impracticable y antipático, por no decir cruel.
No sirve reclamar libertad respecto a la prohibición de la usura bajo el pretexto de que hemos organizado el comercio, el Estado y toda la sociedad en violación de la misma.