DEBER APRENDIDO DE DOS FUENTES.
En esta discusión aprendemos nuestro deber de dos fuentes. Se reconocen dos autoridades. Una es la revelación de Dios en su Palabra escrita. La otra es el libro de la naturaleza; este incluye la naturaleza ética del hombre, sus relaciones sociales y las leyes que rigen las cosas materiales.
El autor de la Biblia es el Dios de la naturaleza. No son más que dos volúmenes de una misma mente y mano. Deben hablar en armonía cuando ambos se comprenden.
La verdad hallada en la Palabra inspirada no puede ser contradicha en la naturaleza; y no se puede hallar ningún hecho en las obras de Dios que entre en conflicto con la Palabra que Él ha pronunciado. Una verdad hallada en cualquiera de las dos es siempre coherente con las verdades manifestadas claramente en la otra.
La familiaridad con una nos prepara para comprender mejor la otra. El estudiante devoto de la Palabra tiene su mente despierta y su sensibilidad tan agudizada que es capaz de leer más claramente las lecciones en los volúmenes de la naturaleza abiertos ante él. El estudiante de la naturaleza, que ha investigado sus misterios y asimilado su belleza y los diseños de sabiduría infinita que aparecen por todas partes, debe estar más preparado y capacitado para apreciar el amor y la gracia revelados.
La Biblia no es un tratado de ciencias naturales, ni las ciencias naturales enseñan la religión revelada, sin embargo, no entran en conflicto. El especialista de cualquiera de ambos campos puede tener la absoluta confianza de que todo lo que descubra como verdadero en el ámbito de su elección será coherente con la verdad en otros campos de estudio especializado.
La química, la biología y todos los estudios de la naturaleza solo se encuentran para dar una concepción más alta del Dios de toda gracia. La misma sabiduría y poder brillan en Sus obras que se revelan en Su Palabra.
De nuevo, las leyes de Dios, ya sea fijadas en la naturaleza o reveladas en Su Palabra, son para el mayor interés del hombre físico, mental y espiritual.
Cada verdad en la Palabra obra para el bienestar del cuerpo y del alma del hombre. Las leyes de la naturaleza, físicas y psicológicas, obedecidas, promueven el vigor corporal y mental del hombre.
La estricta obediencia a las leyes de Dios, según se revelan tanto en la Palabra como en la naturaleza, produce la hombría física y mental más completa.
Dios tenía en el corazón el mayor bienestar de cada hombre cuando preparó la tierra para su morada y le dio dominio sobre ella. Y anhelaba su liberación de un estado caído cuando le dio una revelación de Su amor redentor infinito.
Los ojos de Dios están puestos en cada individuo de la raza, así como en cada gorrión. Él tiene en mente, en palabra y en obras, no el favorecimiento de uno entre cien, mientras los noventa y nueve son aplastados o descuidados, sino la felicidad y el bien supremo de cada uno de los cien.
La ética de la Biblia y la ética de la naturaleza, elaboradas por los fervientes filósofos paganos, coinciden en lo fundamental.
Es motivo de asombro para algunos que haya tanta concordancia entre los sistemas de la moral pagana y la ley moral revelada.
La ley moral está escrita en los corazones de los hombres, y allí puede ser leída por el estudiante diligente y cuidadoso; pero las conciencias de los hombres, iluminadas y vivificadas por la Palabra revelada, producen los tipos éticos más altos que el mundo conoce.
La Biblia no es una obra de economía política; sin embargo, no hay en ella nada que desentone con las instituciones políticas más perfectas. Cuando hallamos principios políticos claramente revelados, encontramos las mismas verdades al estudiar las relaciones más ordenadas de los hombres en su organización social.
La Biblia no es una obra sobre economía, pero no promueve ningún principio económico que cause dureza o injusticia a nadie. Cuando encontramos principios económicos claramente establecidos, seguramente hallaremos esas mismas verdades confirmadas en un estudio cuidadoso de la naturaleza de las cosas.
Como la Palabra escrita prohíbe la usura o el interés, puede presumirse que la naturaleza de las cosas y el bien supremo del hombre también lo prohíben; que no se trata de una prohibición arbitraria, sino que se da por amor porque es en su propia naturaleza un mal ruinoso.
Como encontramos una prohibición positiva de cobrar usura o interés en la antigua dispensación y su confirmación en la nueva, tanto por las palabras del Maestro como por el entendimiento y la práctica de los discípulos y de los padres, podemos esperar con confianza que sea confirmada por un estudio correcto y cuidadoso de la ética y de la relación del hombre con las cosas.
Podemos aprender el deber de una de estas fuentes o de ambas. Para algunos hombres, la Biblia llega con la mayor claridad y la máxima fuerza de autoridad. Otros encuentran en la naturaleza su concepción más alta del Infinito y sus mejores directrices para una vida correcta.
Si la usura o el interés resultan ser un pecado según la Palabra, no es necesario que entren en la prueba económica aquellos que no tienen inclinación por este tipo de estudio o razonamiento. Si se descubre que es "malum per se" por la naturaleza misma de las cosas, incluso aquellos que rechazan la revelación divina deben alinearse en su contra. Si se demuestra que es un mal tanto por la revelación como por la ley económica, entonces todos los pueblos, cristianos y paganos, deberían unirse en su contra.