# DENUNCIA DE JEREMÍAS Y EZEQUIEL.
La nación hebrea alcanzó su cumbre de poder y gloria durante el reinado del rey Salomón, pero la corrupción se infiltró y le siguió la desintegración, y una serie de conflictos entre partes del reino.
Las leyes dadas por Moisés fueron descuidadas, y a ello le siguió un largo periodo de grave pecado. El fiel pero esperanzador profeta Isaías les advirtió que el derrocamiento de su nación era seguro, y que su pueblo sería llevado cautivo a una tierra extraña a menos que abandonaran por completo sus pecados y se volvieran hacia la justicia. No hicieron caso y las calamidades predichas cayeron sobre ellos.
En medio de estas calamidades ministraron los profetas contemporáneos Jeremías y Ezequiel. Difierieron grandemente en sus temperamentos.
Jeremías era un quejumbroso. Siempre lamentando su propia suerte y la de su pueblo. Las Lamentaciones son reconocidas como la mejor expresión existente de dolor absoluto. Lamentó su nacimiento porque fue tratado como un usurero y opresor, cuando nunca había exigido usura ni había tenido tratos con usureros.
Jer. 15:10:
"¡Ay de mí, madre mía, que me diste a luz hombre de contienda y hombre de discordia para toda la tierra! Nunca he dado con usura, ni me han prestado con usura; y con todo eso todos me maldicen."
Ezekiel was always patient, faithfully proclaiming his messages, and suffering in silence. The completeness of his self-control and patient suffering is shown in the short but pathetic description of the death of his beloved wife, yet at the divine command he repressed his grief and delivered his message the following morning.
Ezekiel 24:15-18:
"Also the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, behold, I take away from thee the desire of thine eyes with a stroke; yet neither shalt thou mourn nor weep, neither shall thy tears run down. Forbear to cry, make no mourning for the dead, bind the tire of thy head upon thee, and put on thy shoes upon thy feet, and cover up thy lips, and eat not the bread of men. So I spake of people in the morning; and at even my wife died; and I did in the morning as I was commanded."
Estos profetas estaban familiarizados con los mismos escenarios. Se enfrentaron a los mismos pecados. Algunos han pensado que intercambiaron mensajes, enviándolos respectivamente a Jerusalén y a Caldea para su aliento y confirmación. Esta era la opinión de Jerónimo.
En un catálogo de los pecados que prevalecían en Jerusalén, por los cuales el juicio de Dios vino sobre ellos, este profeta incluye «usura y aumento».
Ezequiel 22: 7-12:
«A los padres y madres tuvieron en poco en ti; al extranjero trataron con violencia en medio de ti; al huérfano y a la viuda despojaron en ti. Tus cosas santas menospreciaste, y mis días de reposo has profanado. Calumniadores hubo en ti para derramar sangre; y sobre los montes comieron en ti; depravación cometieron en medio de ti. La desnudez de su padre descubrieron en ti; a la apartada en su inmundicia humillaron en ti. Uno hizo abominación con la mujer de su prójimo; otro contaminó leosamente a su nuera; y otro humilló en ti a su hermana, hija de su padre. El cohecho aceptaron en ti para derramar sangre; usura y aumento tomaste, y a tus prójimos despojaste con violencia, y de mí te olvidaste, dice Jehová el Señor».
No sería fácil ofrecer una lista de pecados más groseros y flagrantes que los asociados con la usura en este pasaje. Todos ellos son, siempre y en todo lugar, pecaminosos. Bajo ninguna condición pueden ser lícitos y correctos.
Una de las respuestas familiares tanto a Jeremías como a Ezequiel cuando se reprendía al pueblo por sus pecados y se le exhortaba a abandonarlos, para que los juicios divinos pudieran ser removidos, era esta: que sus sufrimientos no eran por cuenta propia, sino por los pecados de sus padres.
De este modo, eludían la acusación de pecados personales y afirmaban que sus sufrimientos eran heredados e inevitables. Sus padres se habían entregado al pecado y ellos debían cosechar las consecuencias. Se quejaban de que esto era severidad por parte de Dios. Expresaban este murmullo mediante un refrán.
Jer. 31:29: "Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera."
La respuesta del profeta Jeremías brevemente es que cada uno responderá por su propio pecado.
Jer. 31:30: "Sino que cada cual morirá por su propia iniquidad; a todo hombre que coma las uvas agrias, se le antojarán los dientes."
Este mismo proverbio se le repetía a Ezequiel, como excusa para persistir en los pecados, aun cuando los juicios de Dios estaban sobre ellos. La palabra del Señor vino a él de manera más plena y explícita.
Ezekiel declares that the sins of the fathers were visited on the children only when they continued in their father's iniquity. That those who forsook the sins of their fathers and were righteous, were free from the punishment of the unrighteous parents.
Ezekiel 18:1-17: "The word of God came unto me again, saying, What mean ye, that ye use this proverb concerning the land of Israel, saying, The fathers have eaten sour grapes and the children's teeth are set on edge.
Vivo yo, dice Señor Dios, que no tendréis más ocasión de usar este refrán en Israel. He aquí que todas las almas son mías; como el alma del padre, así el alma del hijo es mía; el alma que pecare, esa morirá. Pero el hombre que fuere justo, y hiciere juicio y justicia; que no comiere sobre los montes, ni alzaere sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, ni contaminare la mujer de su prójimo, ni llegare a la mujer menstruosa, (i.e. ni hiciere fuerza,) ni oprimiere a nadie; al deudor devolviere su prenda, no cometiere robo, diere su pan al hambriento, y cubriere al desnudo con vestido; que no diere a usura, ni tomare incremento; que apartare su mano de la iniquidad, hiciere juicio verdadero entre hombre y hombre; en mis ordenanzas caminare, y guardare mis decretos para hacer verdad, este es justo; vivirá ciertamente, dice el Señor Dios.
«Si engendra un hijo que sea ladrón, derramador de sangre, y que hace alguna de estas cosas; y que no hace ninguna de esos deberes, sino que incluso ha comido sobre los montes, y ha contaminado la mujer de su prójimo, ha oprimido al pobre y al necesitado, ha robado con violencia, no ha restituido la prenda, y ha levantado sus ojos hacia los ídolos, ha cometido abominación, ha dado con usura y ha tomado aumento: ¿Vivirá acaso? No vivirá: ha hecho todas estas abominaciones; de cierto morirá; su sangre será sobre él. Pero he aquí, si engendra un hijo, que ve todos los pecados que su padre ha cometido, y los considera, y no hace cosas semejantes: que no ha comido sobre los montes, ni ha levantado sus ojos a los ídolos de la casa de Israel, no ha contaminado la mujer de su prójimo, ni ha oprimido a nadie, no ha retenido la prenda, ni ha robado con violencia, sino que ha dado su pan al hambriento, y ha cubierto al desnudo con un vestido, que ha apartado su mano del pobre, que no ha recibido usura ni aumento, que ha ejecutado mis juicios, que ha andado en mis estatutos; este no morirá por la maldad de su padre; de cierto vivirá».
Se notará que la usura o el incremento se mencionan aquí entre los pecados más graves y sucios de los que aquel pueblo era culpable. El profeta los coloca en la peor compañía posible. Los clasifica entre aquellas cosas que nunca pueden ser correctas. No hay salvedad de «incremento» grande o pequeño, ni de «usura», ya sea que el préstamo sea doméstico o comercial, ya sea para una necesidad personal o para iniciar un negocio, ya sea que el prestatario sea pobre o rico.
La usura se menciona como «malum per se».
La «usura y el incremento» se consideran pecaminosas en sí mismas, tal como el fraude, la violencia, la impureza y la idolatría son pecaminosos, y jamás pueden ser inocentes a menos que se revierta su propia naturaleza.
Cuando haya fraude sin deshonestidad, violencia sin daño, adulterio sin impureza e idolatría sin falso culto, entonces podrá haber «usura e incremento» sin injusticia ni opresión.
«Algunos pecados en sí mismos y debido a diversas agravaciones son más atroces a los ojos de Dios que otros», el profeta Ezequiel sitúa la «usura o incremento» en la lista de «abominaciones».