que es bueno y malo no es lo que la gente dice y hace, ni es el progreso, sino que somos mi corazón y yo.
Otro caso de la toma de conciencia de que la creencia supersticiosa en el progreso es insuficiente como guía para la vida fue la muerte de mi hermano.
Sabio, bueno, serio, enfermó siendo aún joven, sufrió durante más de un año y murió dolorosamente, sin entender por qué había vivido y menos aún por qué tenía que morir.
Ninguna teoría pudo darme a mí, ni a él, ninguna respuesta a estas preguntas durante su lenta y penosa agonía.
Pero estos eran solo raros instantes de duda, y en realidad continué viviendo profesando una fe únicamente en el progreso.
“Todo evoluciona y yo evoluciono con ello: y por qué evoluciono con todas las cosas se sabrá algún día.”
Así es como debería haber formulado mi fe en aquel entonces.
Al regresar del extranjero me instalé en el campo y por casualidad comencé a ocuparme de las escuelas rurales. Esta tarea era especialmente de mi agrado porque en ella no tenía que enfrentarse a la falsedad que se me había vuelto evidente y me salía al encuentro cuando intentaba enseñar a la gente por medios literarios. Aquí también actuaba en nombre del progreso, pero yo ya miraba el progreso mismo de manera crítica. Me decía a mí mismo: > "En algunos de sus desarrollos el progreso ha avanzado de manera equivocada, y con los niños campesinos primitivos hay que tratar en un espíritu de absoluta libertad, dejándoles elegir el camino de progreso que les