deducía de ellas que, aunque es necesario aprender el catecismo e ir a la iglesia, no hay que tomarse esas cosas demasiado en serio. Recuerdo también que leí a Voltaire cuando era muy joven, y que sus burlas, lejos de escandalizarme, me divirtieron muchísimo.
Mi alejamiento de la fe ocurrió como es habitual entre personas de nuestro nivel educativo. En la mayoría de los casos, creo que sucede así: un hombre vive como todos los demás, sobre la base de unos principios que no solo no tienen nada en común con la doctrina religiosa, sino que por lo general se oponen a ella; la doctrina religiosa no desempeña ningún papel en la vida, en el trato con los demás jamás se tropieza con ella, y en la propia vida uno nunca tiene que contar con ella.
La doctrina religiosa se profesa muy lejos de la vida e independientemente de ella. Si se llega a tropezar con ella, es solo como un fenómeno externo desconectado de la existencia.
Entonces como ahora, era y es bastante imposible deducir por la vida y la conducta de un hombre si es creyente o no.
Si hay alguna diferencia entre un hombre que profesa públicamente la ortodoxia y uno que la niega, la diferencia no es a favor del primero.
Entonces como ahora, la profesión pública y confesión de la ortodoxia se encontraba principalmente entre gente aburrida y cruel que se consideraba a sí misma muy importante.
La capacidad, la honestidad, la confiabilidad, la bondad y la conducta moral se encontraban a menudo entre los incrédulos.
Las escuelas enseñan el catecismo y mandan a los alumnos a la iglesia, y los funcionarios del gobierno deben presentar certificados de haber comulgado. Pero un hombre de nuestro círculo que ha terminado su educación y no está al servicio del gobierno puede, incluso ahora (y