Notas

La Segunda Revuelta fue en gran parte obra de Ernest Everhard, aunque cooperó, por supuesto, con los líderes europeos. La captura y ejecución secreta de Everhard fue el gran acontecimiento de la primavera de 1932 d. C. Sin embargo, con tanta minuciosidad había preparado la revuelta que sus compañeros conspiradores pudieron, con poca confusión o retraso, llevar a cabo sus planes. Fue después de la ejecución de Everhard cuando su esposa se fue a Wake Robin Lodge, un pequeño bungaló en las colinas de Sonoma, en California.

Sin duda se refiere aquí a la Comuna de Chicago.

Con todo el respeto que se debe a Avis Everhard, hay que señalar que Everhard no fue más que uno de los muchos líderes capaces que planearon la Segunda Revuelta. Y nosotros hoy, mirando atrás a través de los siglos, podemos afirmar con seguridad que, incluso de haber vivido, la Segunda Revuelta no habría sido menos calamitosa en su desenlace de lo que fue.

La Segunda Revuelta fue verdaderamente internacional. Era un plan colosal, demasiado colosal para ser fraguado por el genio de un solo hombre. El trabajo, en todas las oligarquías del mundo, estaba preparado para levantarse a la señal. Alemania, Italia, Francia y toda Australasia eran países de trabajadores, estados socialistas. Estaban listos para prestar ayuda a la revolución. Valientemente lo hicieron; y fue por esta razón que, cuando la Segunda Revuelta fue aplastada, ellos también fueron aplastados por las oligarquías unidas del mundo, siendo sus gobiernos socialistas reemplazados por gobiernos oligárquicos.

John Cunningham, el padre de Avis Everhard, era profesor en la Universidad Estatal de Berkeley, California. Su campo de estudio era la física y, además, realizó una gran labor de investigación original, destacándose notablemente como científico. Su principal contribución a la ciencia fueron sus estudios sobre el electrón y su obra monumental sobre la «Identificación de la Materia y la Energía», en la que estableció, más allá de toda duda y para siempre, que la unidad última de la materia y la unidad última de la fuerza eran idénticas. Esta idea había sido propuesta anteriormente, pero no demostrada, por Sir Oliver Lodge y otros estudiosos en el nuevo campo de la radiactividad.

En aquel día era costumbre de los hombres competir por bolsas de dinero. Luchaban con las manos. Cuando uno era vencido hasta quedar inconsciente o muerto, el sobreviviente se llevaba el dinero.

Esta oscura referencia se aplica a un músico negro ciego que conquistó al mundo en la segunda mitad del siglo XIX de la Era Cristiana.

Friederich Nietzsche, el filósofo loco del siglo XIX de la Era Cristiana, que captó destellos salvajes de la verdad pero que, antes de terminar, discurrió a través del gran círculo del pensamiento humano hasta caer en la locura.

Un destacado educador de finales del siglo XIX y principios del siglo XX de la Era Cristiana. Fue presidente de la Universidad de Stanford, una fundación privada de la época.

Un monista idealista que desconcertó durante mucho tiempo a los filósofos de aquella época con su negación de la existencia de la materia, pero cuyo ingenioso argumento fue finalmente demolido cuando los nuevos hechos empíricos de la ciencia se generalizaron filosóficamente.

El Gran Terremoto de 1906 d. C. que destruyó San Francisco.

Esta figura surge de las costumbres de la época. Cuando, entre hombres que luchaban a muerte a su manera salvaje, un hombre vencido arrojaba sus armas, quedaba a discreción del vencedor matarlo o perdonarle la vida.

Durante este periodo hubo muchos ministros expulsados de la iglesia por predicar doctrinas inaceptables. Especialmente eran expulsados cuando su prédica se veía contaminada por el socialismo.

Los mercenarios extranjeros de la guardia palaciega de Luis XVI, un rey de Francia que fue decapitado por su pueblo.

La distinción entre haber nacido en el país o en el extranjero era tajante y odiosa por aquel entonces.

Este libro continuó imprimiéndose en secreto durante los tres siglos del Talón de Hierro. Hay varios ejemplares de varias ediciones en la Biblioteca Nacional de Ardis.

En aquellos días, grupos de individuos depredadores controlaban todos los medios de transporte y, por el uso de los mismos, imponían peajes al público.

Estas riñas eran muy comunes en aquellos tiempos irracionales y anárquicos. A veces los obreros se negaban a trabajar. A veces los capitalistas se negaban a dejar trabajar a los obreros. En la violencia y la turbulencia de tales desacuerdos se destruía mucha propiedad y se perdían muchas vidas. Todo esto es inconcebible para nosotros; tan inconcebible como otra costumbre de aquella época, a saber, la manía que tenían los hombres de las clases bajas de romper los muebles cuando sepeleaban con sus mujeres.

Proletariado: Derivado originalmente del latín proletarii, el nombre dado en el censo de Servio Tulio a aquellos que solo eran de valor para el estado como criadores de prole (proles); en otras palabras, no tenían importancia ni por su riqueza, ni por su posición, ni por su habilidad excepcional.

Candidato a Gobernador de California por la candidatura socialista en las elecciones de otoño de 1906 de la Era Cristiana. Inglés de nacimiento, escritor de numerosos libros sobre economía política y filosofía, y uno de los líderes socialistas de la época.

No hay página más horrible en la historia que el trato dado a los niños y a las mujeres esclavos en las fábricas inglesas en la segunda mitad del siglo XVIII de la Era Cristiana. En tales infiernos industriales surgieron algunas de las fortunas más orgullosas de aquella época.

Everhard podría haber extraído una ilustración mejor de la abierta defensa de la esclavitud de bienes muebles por parte de la Iglesia sureña antes de lo que se conoce como la «Guerra de la Rebelión». Varias de tales ilustraciones, entresacadas de los documentos de la época, se adjuntan aquí. En el año 1835 d. C., la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana resolvió que: «la esclavitud está reconocida tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y no está condenada por la autoridad de Dios». La Asociación Bautista de Charleston emitió lo siguiente en un discurso en 1835 d. C.: «El derecho de los amos a disponer del tiempo de sus esclavos ha sido claramente reconocido por el Creador de todas las cosas, quien ciertamente tiene la libertad de investir el derecho de propiedad sobre cualquier objeto que Él plazca». El reverendo E. D. Simon, doctor en Divinidad y profesor en el Randolph-Macon Methodist College de Virginia, escribió: «*Los extractos de las Sagradas Escrituras afirman inequívocamente el derecho de propiedad sobre los esclavos, junto con los incidentes habituales de dicho derecho. El derecho a comprar y vender se enuncia claramente.

En aquel tiempo había muchos miles de estos pobres comerciantes llamados buhoneros. Llevaban todo su caudal de mercancías de puerta en puerta. Era un gasto de energía de lo más inútil. La distribución era tan confusa e irracional como todo el sistema general de la sociedad.

Un adjetivo descriptivo de las casas arruinadas y semiderruidas en las que un gran número de trabajadores encontraba refugio en aquellos días. Invariablemente pagaban un alquiler, y, considerando el valor de tales casas, un alquiler enorme, a los propietarios.

En aquellos días el robo era increíblemente frecuente. Todo el mundo robaba propiedades a los demás. Los señores de la sociedad robaban legalmente o bien legalizaban sus robos, mientras que las clases más pobres robaban ilegalmente. Nada era seguro a menos que estuviera vigilado. Se empleaba a un número enorme de hombres como guardias para proteger la propiedad. Las casas de los acomodados eran una combinación de cámara de seguridad y fortaleza. La apropiación de las pertenencias personales de los demás por parte de nuestros propios hijos de hoy en día se considera un vestigio rudimentario de la característica del robo que en aquellos primeros tiempos era universal.

Los obreros eran llamados al trabajo y despedidos por silbatos de vapor salvajes, estridentes y enloquecedores.

La función del abogado corporativo era servir, mediante métodos corruptos, a las propensiones rapaces de las corporaciones. Consta en los registros que Theodore Roosevelt, en ese entonces presidente de los Estados Unidos, dijo en el año 1905 d. C., en su discurso en la graduación de Harvard: “Todos sabemos que, tal como están las cosas en la realidad, muchos de los miembros del Colegio de Abogados más influyentes y mejor remunerados en cada centro de riqueza, hacen de su tarea especial elaborar planes audaces e ingeniosos mediante los cuales sus acaudalados clientes, individuales o corporativos, pueden evadir las leyes que fueron hechas para regular, en interés del público, los usos de las grandes riquezas.”

Una ilustración típica de la lucha intestina que impregnaba a toda la sociedad. Los hombres se devoraban unos a otros como lobos rapaces. Los grandes lobos se comían a los pequeños lobos, y en la jauría social Jackson era uno de los más pequeños de los lobos pequeños.

Es interesante señalar las virilidades del lenguaje que eran de uso común en aquella época, como indicativas de la vida, «roja de garra y colmillo», que entonces se vivía. Hago referencia aquí, por supuesto, no al juramento de Smith, sino al verbo destripó usado por Avis Everhard.

Esta referencia se refiere al voto socialista emitido en los Estados Unidos en 1910. El aumento de este voto indica claramente el rápido crecimiento del partido de la revolución. Su fuerza electoral en los Estados Unidos en 1888 fue de 2.068; en 1902, de 127.713; en 1904, de 435.040; en 1908, de 1.108.427; y en 1910, de 1.688.211.

En la terrible lucha de lobos de aquellos siglos, ningún hombre estaba permanentemente a salvo, por mucha riqueza que amasa. Por miedo al bienestar de sus familias, los hombres idearon el sistema del seguro. Para nosotros, en esta era inteligente, tal artilugio es ridículamente absurdo y primitivo. Pero en aquella época el seguro era un asunto muy serio. Lo divertido del caso es que los fondos de las compañías de seguros eran saqueados y malgastados frecuentemente por los mismos funcionarios a quienes se había confiado su gestión.

Antes de que naciera Avis Everhard, John Stuart Mill, en su ensayo Sobre la libertad, escribió: «Dondequiera que haya una clase ascendente, una gran parte de la moralidad emana de sus intereses de clase y de sus sentimientos de superioridad».

Las contradicciones verbales, llamadas disparates (bulls), fueron durante mucho tiempo una debilidad entrañable de los antiguos irlandeses.

Los periódicos, en 1902 de aquella época, atribuyeron al presidente del Fideicomiso del Carbón de Antracita, George F. Baer, la formulación del siguiente principio: “Los derechos e intereses del trabajador serán protegidos por los hombres cristianos a quienes Dios, en Su infinita sabiduría, ha confiado los intereses patrimoniales del país.”

Society se emplea aquí en un sentido restringido, de uso común en la época, para denotar a los zánganos dorados que no trabajaban, sino que se hartaban únicamente en las cubas de miel de los trabajadores. Ni los hombres de negocios ni los obreros tenían tiempo u oportunidad para society. Society era la creación de los ricos ociosos que no se fatigaban y que de este modo se divertían.

«Traed vuestro dinero mancillado», era el sentimiento expresado por la Iglesia durante este período.

En los archivos del Outlook, un semanario crítico de la época, en el número correspondiente al 18 de agosto de 1906, se relata la circunstancia de un obrero que perdió un brazo, cuyos detalles son muy similares a los del caso de Jackson según los cuenta Avis Everhard.

En aquellos días aún era costumbre llenar las salas de naderías. No habían descubierto la sencillez de vida. Tales habitaciones eran museos, lo que exigía un trabajo interminable para mantenerlas limpias. El demonio del polvo era el señor de la casa. Había una miríada de artilugios para atrapar el polvo, y solo unos pocos para deshacerse de él.

Este quebrantamiento de testamentos era un rasgo peculiar de la época. Con la acumulación de grandes fortunas, el problema de disponer de ellas después de la muerte resultaba irritante para los acumuladores. El hacer testamentos y el impugnarlos se convirtieron en oficios complementarios, como la fabricación de armaduras y la fabricación de armas. Los abogados más astutos en la redacción de testamentos eran contratados para redactar testamentos que no pudieran ser impugnados. Pero estos testamentos siempre eran impugnados, y muy a menudo por los mismos abogados que los habían redactado. Sin embargo, en la clase adinerada persistía la ilusión de que se podía forjar un testamento absolutamente inquebrantable; y así, a través de las generaciones, clientes y abogados persiguieron la quimera. Era una búsqueda semejante a la del Disolvente Universal de los alquimistas medievales.

Una curiosa y asombrosa literatura que sirvió para que la clase trabajadora malinterpretara por completo la naturaleza de la clase ociosa.

La gente de aquella época era esclava de las frases. La abyección de su servidumbre resulta incomprensible para nosotros. Había en las palabras una magia mayor que el arte del prestidigitador. Tan obnubiladas y caóticas estaban sus mentes que la pronunciación de una sola palabra podía invalidar las generalizaciones de toda una vida de seria investigación y pensamiento. Tal palabra era el adjetivo utópico. Su mera enunciación podía condenar cualquier plan de mejora o regeneración económica, por sensatamente concebido que estuviera. Vast poblaciones enloquecían con frases como «un dólar honrado» y «una fiambrera llena». La acuñación de tales frases se consideraba obra de genios.

Originalmente, eran detectives privados; pero rápidamente se convirtieron en hombres de combate a sueldo de los capitalistas, y en última instancia se transformaron en los Mercenarios de la Oligarquía.

Los medicamentos patentados eran mentiras patentadas, pero, al igual que los amuletos y las indulgencias de la Edad Media, engañaban a la gente. La única diferencia radicaba en que los medicamentos patentados eran más dañinos y más costosos.

Aun tan tarde como en el año 1912 d. C., la gran masa del pueblo todavía persistía en la creencia de que gobernaba el país en virtud de sus votos. En realidad, el país era gobernado por lo que se llamaba maquinarias políticas. Al principio, los jefes de las maquinarias cobraban a los grandes capitalistas peajes desorbitados por la legislación; pero en poco tiempo los grandes capitalistas descubrieron que les resultaba más barato ser dueños de las propias maquinarias políticas y contratar a los jefes de estas.

Robert Hunter, en 1906, en un libro titulado “Poverty”, señaló que en ese momento había diez millones de personas en los Estados Unidos que vivían en la pobreza.

En el censo de los Estados Unidos de 1900 (el último censo cuyas cifras se hicieron públicas), el número de niños trabajadores se situó en 1.752.187.

Para mostrar el tenor del pensamiento, se cita la siguiente definición de «El diccionario del cínico» (1906 d. C.), escrito por cierto Ambrose Bierce, un declarado y empedernido misántropo de la época: «Ametralla, s. Argumento que el porvenir está preparando en respuesta a las demandas del socialismo americano.»

Grillo —así se encadenaba a los esclavos africanos; también a los criminales. No fue sino hasta la llegada de la Hermandad del Hombre que el grillo dejó de usarse.

Aunque, al igual que Everhard, no sospechaban la naturaleza de este, hubo hombres, incluso antes de su época, que vislumbraron la sombra. John C. Calhoun dijo: «Ha surgido en el gobierno un poder mayor que el propio pueblo, compuesto por muchos, diversos y poderosos intereses, combinados en una sola masa y unidos por el poder cohesivo del vasto excedente en los bancos». Y ese gran humanista, Abraham Lincoln, dijo, justo antes de su asesinato: «Veo en el futuro cercano que se aproxima una crisis que me desquicia y me hace temblar por la seguridad de mi país. . . . Las corporaciones han sido entronizadas, les seguirá una era de corrupción en las altas esferas, y el poder del dinero del país se esforzará por prolongar su reinado explotando los prejuicios del pueblo hasta que la riqueza se agrupe en unas pocas manos y la República sea destruida».

Este libro, «Economía y Educación», fue publicado en aquel año. Existen tres ejemplares del mismo; dos en Ardis y uno en Asgard. Trataba, con detallada elaboración, sobre un factor en la persistencia del sistema establecido, a saber, el sesgo capitalista de las universidades y las escuelas públicas. Era una acusación lógica y aplastante de todo el sistema educativo que desarrollaba en las mentes de los estudiantes únicamente aquellas ideas que eran favorables al régimen capitalista, con exclusión de todas las ideas que le eran hostiles y subversivas. El libro causó furor y fue prontamente suprimido por la Oligarquía.

No hay ningún indicio sobre el nombre de la organización a la que corresponden estas iniciales.

Bastaron unos pocos minutos para cruzar en ferry desde Berkeley hasta San Francisco. Estas y las demás ciudades de la bahía componían prácticamente una sola comunidad.

Oscar Wilde, uno de los señores del lenguaje del siglo diecinueve de la Era Cristiana.

Una reducción del precio de venta al costo, e incluso a menos del costo. Así, una gran empresa podría vender a pérdida durante más tiempo que una pequeña empresa, y de este modo sacar a la pequeña empresa del negocio. Un recurso habitual de la competencia.

Durante este periodo se hicieron muchos esfuerzos para organizar a la moribunda clase agricultora en un partido político, cuyo objetivo era destruir los fideicomisos y las corporaciones mediante una legislación drástica. Todos estos intentos terminaron en fracaso.

El primer gran fideicomiso exitoso, casi una generación antes que el resto.

La bancarrota: una institución peculiar que permitía a un individuo que había fracasado en la industria competitiva eludir el pago de sus deudas. El efecto era suavizar las condiciones demasiado salvajes de la lucha social de colmillos y garras.

Everhard tenía razón en lo esencial, aunque la fecha en que sitúa la presentación del proyecto de ley es errónea. El proyecto se presentó el 30 de junio, y no el 30 de julio. El Congressional Record se encuentra aquí, en Ardis, y una consulta al mismo muestra menciones del proyecto en las siguientes fechas: 30 de junio, 9, 15, 16 y 17 de diciembre de 1902, y 7 y 14 de enero de 1903. La ignorancia de los hombres de negocios en la cena no tenía nada de particular. Muy poca gente sabía de la existencia de esta ley. E. Untermann, un revolucionario, publicó en julio de 1903 un folleto en Girard, Kansas, sobre el «Proyecto de Ley de Milicias». Este folleto tuvo una pequeña difusión entre los trabajadores; pero la segregación de clases ya había avanzado tanto que los miembros de la clase media jamás se enteraron de la existencia del folleto y, por lo tanto, permanecieron en la ignorancia acerca de la ley.

Everhard aquí deja clara la causa de todos los problemas laborales de aquel tiempo. En la división del producto conjunto, el capital quería todo lo que podía obtener, y el trabajo quería todo lo que podía obtener. Esta disputa por la división era irreconciliable. Mientras existió el sistema de producción capitalista, el trabajo y el capital continuaron disputándose la división del producto conjunto. Es un espectáculo ridículo para nosotros, pero no debemos olvidar que llevamos siete siglos de ventaja a los que vivieron en aquella época.

Theodore Roosevelt, Presidente de los Estados Unidos unos años antes de esta época, hizo la siguiente declaración pública: “Es necesaria una reciprocidad más liberal y amplia en la compra y venta de mercancías, para que la sobreproducción de los Estados Unidos pueda colocarse satisfactoriamente en los países extranjeros.” Por supuesto, esta sobreproducción que menciona eran las ganancias del sistema capitalista por encima y más allá del poder de consumo de los capitalistas. Fue en esta época cuando el senador Mark Hanna dijo: “La producción de riqueza en los Estados Unidos es anualmente un tercio mayor que su consumo.” Asimismo, un colega senador, Chauncey Depew, dijo: “El pueblo estadounidense produce anualmente dos mil millones más de riqueza de la que consume.”

Karl Marx—el gran héroe intelectual del socialismo. Un judío alemán del siglo XIX. Contemporáneo de John Stuart Mill. Nos parece increíble que hayan transcurrido generaciones enteros tras la enunciación de los descubrimientos económicos de Marx, tiempo durante el cual fue objeto de burlas por parte de los pensadores y académicos aceptados del mundo. A causa de sus descubrimientos fue desterrado de su país natal y murió en el exilio en Inglaterra.

El uso más antiguo conocido de ese nombre para designar a la Oligarquía.

Esta división de sociedad hecha por Everhard está de acuerdo con la hecha por Lucien Sanial, una de las autoridades estadísticas de aquel tiempo. Su cálculo de los miembros de estas divisiones por ocupación, según el Censo de los Estados Unidos de 1900, es el siguiente: clase plutocrática, 250.251; clase media, 8.429.845; y clase proletaria, 20.393.137.

Standard Oil y Rockefeller—ver nota al pie ⁶⁵

Rockefeller comenzó como miembro del proletariado, y mediante la frugalidad y la astucia logró desarrollar el primer trust perfecto, a saber, el conocido como Standard Oil. No podemos reprimirnos de ofrecer la siguiente página notable de la historia de la época, para mostrar cómo la necesidad de reinversión del excedente de la Standard Oil aplastó a los pequeños capitalistas y aceleró el colapso del sistema capitalista. David Graham Phillips fue un escritor radical del período, y la cita, de su autoría, está tomada de un ejemplar del Saturday Evening Post, fechado el 4 de octubre de 1902 d. C. Este es el único ejemplar de dicha publicación que ha llegado hasta nosotros, y aun así, por su apariencia y contenido, no podemos sino concluir que era una de las publicaciones periódicas populares de gran circulación. A continuación sigue la cita: “*Hace unos diez años, los ingresos de Rockefeller fueron cifrados en treinta millones por una excelente autoridad. Había alcanzado el límite de la inversión lucrativa de ganancias en la industria petrolera. He aquí, pues, que estas sumas enormes en efectivo fluían a raudales: más de 2.000.000 de dólares al mes solo para John Davison Rockefeller. El problema de la reinversión se volvió más grave. Se convirtió en una pesadilla.

Aun tan tarde como en 1907, se consideraba que once grupos dominaban el país, pero este número se redujo debido a la amalgama de los cinco grupos ferroviarios en una combinación suprema de todos los ferrocarriles. Estos cinco grupos así amalgamados, junto con sus aliados financieros y políticos, eran: (1) James J. Hill con su control del Noroeste; (2) el grupo ferroviario de Pensilvania, con Schiff como gestor financiero, junto con importantes firmas bancarias de Filadelfia y Nueva York; (3) Harriman, con Frick como asesor y Odell como lugarteniente político, controlando las líneas de transporte continentales centrales, del Suroeste y de la costa del Pacífico Sur; (4) los intereses ferroviarios de la familia Gould; y (5) Moore, Reid y Leeds, conocidos como el «grupo de Rock Island». Estos poderosos oligarcas surgieron del conflicto de la competencia y transitaron por el camino inevitable hacia la combinación.

Lobby—una institución peculiar para sobornar, intimidar y corromper a los legisladores que debían representar los intereses del pueblo.

Una década antes de este discurso de Everhard, la Junta de Comercio de Nueva York emitió un informe del cual se cita lo siguiente: «Los ferrocarriles controlan absolutamente las legislaturas de la mayoría de los estados de la Unión; ponen y quitan a senadores, congresistas y gobernadores de los Estados Unidos, y son prácticamente los dictadores de la política gubernamental de los Estados Unidos».

Las Centurias Negras fueron turbas reaccionarias organizadas por la Autocracia moribunda en la Revolución rusa. Estos grupos reaccionarios atacaron a los grupos revolucionarios y también, en los momentos necesarios, se amotinaron y destruyeron propiedades con el fin de proporcionarle a la Autocracia el pretexto para convocar a los cosacos.

Bajo el régimen capitalista, estos periodos de vacas flacas eran tan inevitables como absurdos. La prosperidad siempre traía consigo la calamidad. Esto, por supuesto, se debía al exceso de beneficios no consumidos que se acumulaban.

Rompehuelgas—estos eran, en su propósito, en su práctica y en todo excepto en el nombre, los soldados privados de los capitalistas. Estaban perfectamente organizados y bien armados, y se les mantenía listos para ser trasladados precipitadamente en trenes especiales a cualquier parte del país donde los trabajadores se pusieran en huelga o fueran despedidos por los empleadores. Solo aquellos tiempos extraños podrían haber dado lugar al asombroso espectáculo de un tal Farley, un conocido comandante de rompehuelgas, quien, en 1906, recorrió los Estados Unidos en trenes especiales desde Nueva York hasta San Francisco con un ejército de dos mil quinientos hombres, plenamente armados y equipados, para romper una huelga de los tranviarios de San Francisco. Tal acto constituía una violación directa de las leyes del país. El hecho de que este acto, y miles de actos similares, quedaran impunes, demuestra hasta qué punto el poder judicial era una criatura de la Plutocracia.

Bull-pen—en una huelga de mineros en Idaho, a finales del siglo XIX, sucedió que muchos de los huelguistas fueron recluidos en un bull-pen por las tropas. La práctica y el nombre continuaron en el siglo XX.

El nombre únicamente, y no la idea, fue importado de Rusia. Las Centurias Negras fueron una evolución de los agentes secretos de los capitalistas, y su uso surgió en las luchas obreras del siglo XIX. No hay discusión al respecto. Una autoridad de la época tan indiscutible como Carroll D. Wright, Comisionado de Trabajo de los Estados Unidos, es responsable de tal afirmación. De su libro titulado «Las batallas del trabajo» (“The Battles of Labor”) se cita la declaración de que «en algunas de las grandes huelgas históricas los propios empleadores han instigado actos de violencia»; de que los fabricantes han provocado huelgas deliberadamente con el fin de deshacerse del excedente de existencias; y de que los vagones de mercancías han sido incendiados por agentes de los empleadores durante las huelgas ferroviarias con el propósito de incrementar el desorden. De estos agentes secretos de los empleadores surgieron las Centurias Negras; y fueron ellos, a su vez, los que más tarde se convirtieron en esa terrible arma de la Oligarquía: los agentes provacadores (agents-provocateurs).

Wall Street—así llamado por una calle de la antigua Nueva York, donde estaba situada la bolsa de valores y donde la organización irracional de la sociedad permitía la manipulación turbia de todas las industrias del país.

Uno de los primeros barcos que llevó colonias a América, tras el descubrimiento del Nuevo Mundo. Los descendientes de estos colonos originales estuvieron orgullosos desmedidamente de su genealogía durante un tiempo; pero con el tiempo la sangre se difundió tanto que corrió por las venas prácticamente de todos los americanos.

Un platillo mexicano, mencionado ocasionalmente en la literatura de la época. Se supone que estaba fuertemente condimentado. No nos ha llegado ninguna receta del mismo.

William Randolph Hearst—un joven millonario californiano que se convirtió en el propietario de periódicos más poderoso del país. Sus diarios se publicaban en todas las grandes ciudades y atraían a la clase media en decadencia y al proletariado. Tan grande era su séquito que se las ingenió para apoderarse del cascarón vacío del viejo Partido Demócrata. Ocupaba una posición anómala, predicando un socialismo emasculado combinado con un tipo indescriptible de capitalismo pequeñoburgués. Era como el aceite y el agua, y no había esperanza para él, aunque durante un breve periodo fue motivo de seria preocupación para los plutócratas.

El costo de la publicidad era asombroso en aquellos tiempos vertiginosos. Solo los pequeños capitalistas competían y, por lo tanto, ellos hacían la publicidad. Al no haber competencia donde había un trust, los trusts no tenían necesidad de hacer publicidad.

La destrucción del campesinado romano procedió con mucha menor rapidez que la destrucción de los agricultores y pequeños capitalistas norteamericanos. Hubo dinamismo en el siglo XX, mientras que prácticamente no lo hubo en la antigua Roma. Gran cantidad de agricultores, impelidos por una insensata codicia por la tierra y dispuestos a demostrar en qué bestias podían convertirse, intentaron escapar de la expropiación retirándose de toda y cualquier transacción de mercado. No vendían nada. No compraban nada. Entre ellos comenzó a surgir un trueque primitivo. Sus privaciones y penalidades fueron terribles, pero persistieron. Se convirtió en todo un movimiento, de hecho. La forma en que fueron vencidos fue única, lógica y sencilla. La Plutocracia, en virtud de su posesión del gobierno, les subió los impuestos. Era el punto débil de su armadura. Como no compraban ni vendían, no tenían dinero y, al final, sus tierras fueron vendidas para pagar los impuestos.

Durante mucho tiempo se habían oído estos murmullos y retumbos. Ya en el año 1906 d. C., lord Avebury, un inglés, pronunció lo siguiente en la Cámara de los Lores: “El descontento en Europa, la propagación del socialismo y el ominoso auge del anarquismo son advertencias para los gobiernos y las clases dirigentes de que la condición de las clases trabajadoras en Europa se está volviendo intolerable, y de que, si se quiere evitar una revolución, hay que tomar medidas para aumentar los salarios, reducir las horas de trabajo y bajar los precios de los artículos de primera necesidad”. El Wall Street Journal, una publicación de especuladores de bolsa, al comentar el discurso de lord Avebury, dijo: “Estas palabras fueron pronunciadas por un aristócrata y miembro del cuerpo más conservador de toda Europa. Eso les da aún más significado. Contienen más economía política valiosa que la que se encuentra en la mayoría de los libros. Suenan como una nota de advertencia. ¡Presten atención, caballeros de los departamentos de guerra y marina!”. Al mismo tiempo, Sydney Brooks, escribiendo en Estados Unidos, en el Harper’s Weekly, dijo: “*No oirán mencionar a los socialistas en Washington. ¿Por qué habrían de hacerlo? Los políticos son siempre las últimas personas en este país en ver lo que ocurre bajo sus narices.

Fue al mismo comienzo del siglo XX d. C., cuando la organización internacional de los socialistas formuló por fin su política sobre la guerra, largamente madurada. Su doctrina quedó resumida así: «¿Por qué habrían de luchar los trabajadores de un país con los trabajadores de otro país para beneficio de sus amos capitalistas?». El 21 de mayo de 1905 d. C., cuando la guerra amenazaba con estallar entre Austria e Italia, los socialistas de Italia, Austria y Hungría celebraron una conferencia en Trieste y amenazaron con una huelga general de los trabajadores de ambos países en caso de que se declarara la guerra. Esto se repitió al año siguiente, cuando el «asunto de Marruecos» amenazó con envolver a Francia, Alemania e Inglaterra.

“Nuestro feudalismo benevolente”, un libro publicado en el año 1902 d. C., por W. J. Ghent. Siempre se ha insistido en que Ghent puso la idea de la Oligarquía en las mentes de los grandes capitalistas. Esta creencia persiste en toda la literatura de los tres siglos del Talón de Hierro, e incluso en la literatura del primer siglo de la Hermandad del Hombre. Hoy lo sabemos mejor, pero nuestro conocimiento no cambia el hecho de que Ghent sigue siendo el inocente más maltratado de toda la historia.

Como muestra de las decisiones de los tribunales contrarias al trabajo, se dan los siguientes ejemplos. En las regiones carboníferas el empleo de niños era notorio. En el año 1905 d. C., los trabajadores lograron que se aprobara una ley en Pensilvania que disponía que la prueba de la edad del niño y de ciertas cualificaciones educativas debía acompañar el juramento del padre. Esto fue declarado rápidamente inconstitucional por el Tribunal del Condado de Luzerne, bajo el argumento de que violaba la Enmienda Decimocuarta al discriminar entre individuos de la misma clase, a saber, niños mayores de 14 años y niños menores. El tribunal estatal confirmó la decisión. El Tribunal de Sesiones Especiales de Nueva York, en el año 1905 d. C., declaró inconstitucional la ley que prohibía a los menores y a las mujeres trabajar en fábricas después de las nueve de la noche, basándose en que dicha ley era «legislación de clase». Asimismo, los panaderos de aquella época estaban terriblemente sobreexplotados. La legislatura de Nueva York aprobó una ley que limitaba el trabajo en las panaderías a diez horas al día. En el año 1906 d. C., la Corte Suprema de los Estados Unidos declaró inconstitucional esta ley.

James Farley—un rompehuelgas célebre de la época. Un hombre más valiente que ético, y de innegable capacidad. Ascendió alto bajo el mandato del Talón de Hierro y finalmente fue trasladado a la clase de los oligarcas. Fue asesinado en 1932 por Sarah Jenkins, cuyo esposo, treinta años antes, había sido asesinado por los rompehuelgas de Farley.

La clarividencia social de Everhard era notable. Tan claramente como a la luz de los acontecimientos pasados, vio la defección de los sindicatos favorecidos, el surgimiento y la lenta decadencia de las castas obreras, y la lucha entre los oligarcas en decadencia y las castas obreras por el control de la gran maquinaria gubernamental.

No podemos sino maravillarnos ante la previsión de Everhard. Antes de que siquiera la idea de ciudades maravillosas como Ardis y Asgard cruzara por las mentes de los oligarcas, Everhard vio esas ciudades y la inevitable necesidad de su creación.

Y desde aquel día de profecía, han transcurrido los tres siglos del Talón de Hierro y los cuatro siglos de la Hermandad del Hombre, y hoy hollamos los caminos y habitamos en las ciudades que los oligarcas construyeron. Es verdad, aun hoy estamos construyendo ciudades maravillosas todavía más asombrosas, pero las ciudades maravillosas de los oligarcas perduran, y escribo estas líneas en Ardis, una de las más maravillosas de todas ellas.

Todos los sindicatos ferroviarios entraron en esta combinación con los oligarcas, y es interesante señalar que la primera aplicación definitiva de la política de lucro desmedido la realizó un sindicato ferroviario en el siglo XIX d. C., a saber, la Hermandad de Maquinistas de Locomotoras (Brotherhood of Locomotive Engineers). P. M. Arthur fue durante veinte años Gran Jefe de la Hermandad. Después de la huelga en el Ferrocarril de Pensilvania en 1877, planteó un plan para que los Maquinistas de Locomotoras llegaran a un acuerdo con los ferrocarriles e "actuasen por su cuenta" en lo que respecta al resto de los sindicatos obreros. Este plan tuvo un éxito eminente. Fue tan exitoso como egoísta, y a partir de él se acuñó la palabra «arthurización» (arthurization), para denotar el reparto de botín por parte de los sindicatos. Esta palabra «arthurización» ha desconcertado durante mucho tiempo a los etimólogos, pero su derivación, espero, ahora haya quedado clara.

Albert Pocock, otro de los célebres rompehuelgas de años anteriores, quien, hasta el día de su muerte, mantuvo con éxito a todos los mineros del carbón del país atados a su labor. Le sucedió su hijo, Lewis Pocock, y durante cinco generaciones esta notable estirpe de mayorales manejó las minas de carbón. El viejo Pocock, conocido como Pocock I, ha sido descrito de la siguiente manera: «Una cabeza alargada y magra, semicircundada por un fleco de cabello castaño y gris, con grandes pómulos y un mentón pesado, . . . un rostro pálido, ojos grises sin brillo, una voz metálica y un modo indolente». Nació de padres humildes y comenzó su carrera como barman. Después se convirtió en detective privado para una corporación de tranvías y, a través de sucesivos pasos, se convirtió en un rompehuelgas profesional. Pocock V, el último de la estirpe, voló por los aires en una caseta de bombas a causa de una bomba durante una revuelta menor de los mineros en el Territorio Indio. Esto ocurrió en el año 2073 d. C.

Estos Grupos de Combate estaban modelados en cierto modo a imagen de la Organización de Combate de la Revolución Rusa y, a pesar de los incesantes esfuerzos del Talón de Hierro, dichos grupos persistieron durante los tres siglos de su existencia. Compuestos por hombres y mujeres movidos por un propósito elevado y sin miedo a morir, los Grupos de Combate ejercieron una influencia tremenda y moderaron la salvaje brutalidad de los gobernantes. Su labor no se limitaba únicamente a una guerra invisible contra los agentes secretos de la Oligarquía. Los propios oligarcas se veían obligados a acatar los decretos de los Grupos y a menudo, cuando desobedecían, eran castigados con la muerte; y lo mismo ocurría con los subordinados de los oligarcas, con los oficiales del ejército y con los líderes de las castas obreras. Estos vengadores organizados impartían una justicia severa, pero lo más notable era su procedimiento ecuánime y judicial. No había juicios precipitados. Cuando se capturaba a un hombre, se le concedía un juicio justo y la oportunidad de defenderse. Por fuerza, muchos hombres fueron juzgados y condenados en rebeldía, como en el caso del general Lampton. Esto ocurrió en el año 2138 d. C.

Las mismas condiciones se dieron en el siglo XIX d. C. bajo el dominio británico en la India. Los nativos morían de hambre por millones, mientras sus gobernantes los despojaban de los frutos de su trabajo y los gastaban en magníficos desfiles y tonterías charlatanescas. Por la fuerza, en esta era ilustrada, tenemos mucho de qué sonrojarnos en los actos de nuestros antepasados. Nuestro único consuelo es filosófico. Debemos aceptar la etapa capitalista en la evolución social como más o menos a la par con la anterior etapa simiesca. El ser humano tuvo que pasar por esas etapas en su ascenso desde el lodo y la baba de la baja vida orgánica. Era inevitable que gran parte del lodo y la baba se adhirieran y no se desprendieran fácilmente.

Las gentes del abismo —esta frase fue acuñada por el genio de H. G. Wells a finales del siglo XIX d. C. Wells era un vidente sociológico, cuerdo y normal, además de un ser profundamente humano. Muchos fragmentos de su obra han llegado hasta nosotros, mientras que dos de sus mayores logros, «Anticipaciones» y «La humanidad en ciernes», han llegado intactos. Antes de los oligarcas y antes de Everhard, Wells especuló sobre la construcción de las ciudades maravilla, aunque en sus escritos se hace referencia a ellas como «ciudades del placer».

Avis Everhard daba por sentado que su relato sería leído en su propia época, y por ello omite mencionar el resultado del juicio por alta traición. En el Manuscrito se notarán muchas otras omisiones desconcertantes similares. Cincuenta y dos congresistas socialistas fueron juzgados, y todos fueron hallados culpables. Curiosamente, ninguno recibió la pena de muerte. Everhard y otros once, entre quienes se encontraban Theodore Donnelson y Matthew Kent, recibieron cadena perpetua. Los cuarenta restantes recibieron condenas que variaban entre los treinta y los cuarenta y cinco años; mientras que Arthur Simpson, a quien en el Manuscrito se menciona como enfermo de fiebre tifoidea en el momento de la explosión, recibió solo quince años. Es tradición que murió de hambre en régimen de aislamiento, y este duro trato se explica por su intransigencia obstinada y su odio fervoroso y carente de tacto hacia todos los hombres que servían al despotismo. Murió en Cabañas, en Cuba, donde también estaban confinados tres de sus camaradas. Los cincuenta y dos congresistas socialistas fueron recluidos en fortalezas militares dispersas por todo Estados Unidos. Así, Du Bois y Woods fueron retenidos en Puerto Rico, mientras que Everhard y Merryweather fueron recluidos en Alcatraz, una isla en la bahía de San Francisco que ya había tenido una larga trayectoria como prisión militar.

Avis Everhard habría tenido que vivir durante muchas generaciones antes de haber podido ver el esclarecimiento de este misterio en particular. Poco menos de cien años atrás, y un poco más de seiscientos años después de su muerte, la confesión de Pervaise fue descubierta en los archivos secretos del Vaticano. Tal vez sea bueno contar algo acerca de este oscuro documento, el cual, en lo fundamental, es de interés solo para el historiador. Pervaise era un estadounidense, de ascendencia francesa, que en 1913 d. C. se encontraba en la prisión de los Tombs, en la ciudad de Nueva York, a la espera de un juicio por asesinato. De su confesión aprendemos que no era un criminal. Era de sangre caliente, apasionado, emotivo. En un arrebato demencial de celos mató a su mujer—un acto muy común en aquellos tiempos. Pervaise estaba dominado por el miedo a la muerte, todo lo cual es relatado largamente en su confesión. Para escapar de la muerte habría hecho cualquier cosa, y los agentes de policía lo prepararon asegurándole que le era absolutamente imposible escapar a una condena por asesinato en primer grado cuando se celebrara su juicio. En aquellos días, el asesinato en primer grado era un delito capital.

Esta ridícula estampa ilustra bien la conducta desalmada de los amos. Mientras el pueblo se moría de hambre, las doncellas atendían a los perros falderos. Esta era una mascarada seria por parte de Avis Everhard. La vida, la muerte y la Causa estaban en juego; por lo tanto, la estampa debía aceptarse como una imagen verdadera. Ofrece un comentario sorprendente de los tiempos.

Pullman: denominación de los vagones de ferrocarril más lujosos de la época, llamados así en honor a su inventor.

A pesar de continuos e casi inconcebibles peligros, Anna Roylston vivió hasta la real edad de noventa y un años. Así como los Pocock desafiaron a los verdugos de los Grupos de Combate, ella desafió a los verdugos del Talón de Hierro. Poseía una vida protegida y prosperó en medio de peligros y alarmas. Ella misma era una verdugo de los Grupos de Combate y, conocida como la Virgen Roja, se convirtió en una de las figuras inspiradoras de la Revolución. Cuando era una anciana de sesenta y nueve años, abatió a tiros a «Sangriento» Halcliffe en medio de su escolta armada y escapó ilesa. Al final murió plácidamente de vejez en un refugio secreto de los revolucionarios en las montañas de los Ozarks.

Por más que busquemos en todos los materiales de aquella época que han llegado hasta nosotros, no encontramos ninguna pista sobre el tal Biedenbach al que aquí se hace referencia. No se le menciona en ninguna parte salvo en el Manuscrito Everhard.

Si el curioso viajero toma hacia el sur desde Glen Ellen, se encontrará en un bulevar idéntico al antiguo camino rural de hace siete siglos. A un cuarto de milla de Glen Ellen, tras pasar el segundo puente, se verá a la derecha una barranca que cruza como una cicatriz el terreno ondulado hacia un grupo de colinas boscosas. La barranca es el emplazamiento del antiguo derecho de paso que, en la época de la propiedad privada de la tierra, atravesaba la finca de cierto Chauvet, un pionero francés de California que llegó de su país natal en los fabulosos días del oro. Las colinas boscosas son las mismas colinas a las que se refiere Avis Everhard. El Gran Terremoto del año 2368 d. C. desgajó el flanco de una de estas colinas y lo precipitó en el hoyo donde los Everhard se refugiaron. Desde el hallazgo del Manuscrito se han llevado a cabo excavaciones, y la casa, las dos habitaciones rupestres y toda la basura acumulada de una larga ocupación han salido a la luz. Se han encontrado muchas reliquias valiosas, entre las cuales, cosa curiosa, se encuentra el dispositivo deshumeador de Biedenbach mencionado en el relato. Los estudiantes interesados en estos asuntos deberían leer el folleto de Arnold Bentham que pronto se publicará. A una milla al noroeste de las colinas boscosas se llega al emplazamiento del albergue Wake Robin, en la confluencia de los arroyos Wild-Water y Sonoma.

El disfraz se convirtió en un verdadero arte durante aquel período. Los revolucionarios mantenían escuelas de actuación en todos sus refugios. Desdeñaban los accesorios, como las pelucas y las barbas, las cejas postizas y otros recursos de los actores teatrales. El juego de la revolución era un juego de vida o muerte, y los meros accesorios eran trampas. El disfraz tenía que ser fundamental, intrínseco, parte indisociable del propio ser, una segunda naturaleza. Se cuenta que la Virgen Roja fue una de las más expertas en este arte, a lo que debe atribuirse su larga y exitosa trayectoria.

La desaparición era uno de los horrores de la época. Como motivo, en la canción y en el relato, surge constantemente. Era un concomitante inevitable de la guerra subterránea que se libró a lo largo de esos tres siglos. Este fenómeno era casi tan común en la clase oligarca y las castas laborales como lo era en las filas de los revolucionarios. Sin previo aviso, sin dejar rastro, hombres y mujeres, e incluso niños, desaparecían y no volvían a ser vistos, quedando su fin envuelto en el misterio.

Du Bois, el actual bibliotecario de Ardis, es descendiente directo de esta pareja revolucionaria.

Además de las castas laborales, surgió otra casta, la militar. Se creó un ejército permanente de soldados profesionales, con oficiales miembros de la Oligarquía y conocido como los Mercenarios. Esta institución ocupó el lugar de la milicia, que había demostrado ser impracticable bajo el nuevo régimen. Fuera del servicio secreto regular del Talón de Hierro, se estableció además un servicio secreto de los Mercenarios, constituyendo este último un nexo de unión entre la policía y el ejército.

No fue sino hasta que la Segunda Revuelta fue aplastada, que los Rojos de 'Frisco volvieron a prosperar. Y durante dos generaciones el Grupo prosperó. Entonces un agente del Talón de Hierro se las arregló para hacerse miembro, penetró todos sus secretos y provocó su total aniquilación. Esto ocurrió en el año 2002 d. C. Los miembros fueron ejecutados uno a la vez, a intervalos de tres semanas, y sus cuerpos fueron expuestos en el gueto obrero de San Francisco.

El refugio de Benton Harbor era una catacumba, cuya entrada estaba hábilmente disimulada por medio de un pozo. Se ha conservado en un estado bastante aceptable, y el visitante curioso puede recorrer hoy sus laberintos hasta el salón de actos, donde, sin duda, tuvo lugar la escena descrita por Avis Everhard. Más allá se encuentran las celdas donde los prisioneros eran confinados y la cámara de la muerte donde se llevaban a cabo las ejecuciones. Más allá está el cementerio: largas y sinuosas galerías excavadas en la roca viva, con nichos a ambos lados donde, hilera tras hilera, yacen los revolucionarios tal como fueron depositados por sus camaradas hace muchos años.

En aquella época todavía se practicaba la poligamia en Turquía.

Esto no es jactancia por parte de Avis Everhard. La flor y nata del mundo artístico e intelectual era revolucionaria. Con la excepción de unos pocos músicos y cantantes, y de unos pocos oligarcas, todos los grandes creadores de la época cuyos nombres han llegado hasta nosotros eran revolucionarios.

Aun en fecha tan tardía, la nata y la mantequilla todavía se extraían de la leche de vaca de forma rudimentaria. La preparación de alimentos en el laboratorio aún no había comenzado.

En toda la literatura y los documentos existentes de aquel período, se hace constante referencia a los poemas de Rudolph Mendenhall. Sus camaradas lo llamaban «La Llama». Fue sin duda un gran genio; sin embargo, aparte de fragmentos extraños y obsesivos de su poesía, citados en los escritos de otros, nada de él ha llegado hasta nosotros. Fue ejecutado por el Talón de Hierro en el año 1928 d. C.

El caso de este joven no era inusual. Muchos jóvenes de la Oligarquía, impulsados por el sentido de la rectitud, o con la imaginación cautivada por la gloria de la Revolución, dedicaron su vida a ella de forma ética o romántica. De manera similar, muchos hijos de la nobleza rusa desempeñaron su papel en la anterior y prolongada revolución de aquel país.

Los Mercenarios, en los últimos días del Talón de Hierro, desempeñaron un papel importante. Constituían el equilibrio de poder en las luchas entre las castas obreras y los oligarcas, y ora de un lado, ora del otro, inclinaban la balanza con su fuerza según el juego de la intriga y la conspiración.

De la incoherencia e inconsistencia ética del capitalismo surgieron los oligarcas con una nueva ética, coherente y definida, afilada y severa como el acero, la más absurda y anticientífica y al mismo tiempo la más potente que jamás haya poseído clase tiránica alguna. Los oligarcas creían en su ética, a pesar de que la biología y la evolución los desmentían; y, debido a su fe, durante tres siglos fueron capaces de contener la poderosa marea del progreso humano: un espectáculo profundo, tremendo, desconcertante para el moralista metafísico, y que para el materialista es motivo de muchas dudas y reconsideraciones.

Ardis se terminó en 1942 d. C., Asgard no se terminó hasta 1984 d. C. Su construcción duró cincuenta y dos años, tiempo durante el cual se empleó a un ejército permanente de medio millón de siervos. A veces estas cifras aumentaban a más de un millón, sin tomar en cuenta a los cientos de miles de miembros de las castas obreras y a los artistas.

Entre los revolucionarios había muchos cirujanos, y en la vivisección alcanzaron una destreza maravillosa. En palabras de Avis Everhard, literalmente podían rehacer a un hombre. Para ellos, la eliminación de cicatrices y desfiguraciones era un detalle trivial. Cambiaban los rasgos con un cuidado tan microscópico que no quedaban rastros de su obra. La nariz era uno de los órganos favoritos sobre los que trabajar. Los injertos de piel y los trasplantes de cabello estaban entre sus recursos más comunes. Los cambios de expresión que lograban eran propios de la hechicería. Los ojos y las cejas, los labios, las bocas y las orejas eran alterados radicalmente. Mediante ingeniosas operaciones en la lengua, la garganta, la laringe y las cavidades nasales, la dicción entera y la forma de hablar de un hombre podían modificarse. Los tiempos desesperados exigen remedios desesperados, y los cirujanos de la Revolución estuvieron a la altura de la necesidad. Entre otras cosas, podían aumentar la estatura de un adulto hasta en cuatro o cinco pulgadas y disminuirla en una o dos. Lo que hicieron es hoy un arte perdido. No tenemos necesidad de él.

Chicago fue el infierno industrial del siglo XIX d. C. Nos ha llegado una anécdota curiosa sobre John Burns, un gran líder obrero inglés y en su momento miembro del gabinete británico. En Chicago, durante una visita a los Estados Unidos, un reportero de un periódico le pidió su opinión sobre esa ciudad. «Chicago —respondió— es una edición de bolsillo del infierno». Algún tiempo después, mientras subía a su vapor para zarpar hacia Inglaterra, se le acercó otro reportero que quería saber si había cambiado de opinión sobre Chicago. «Sí, así es —fue su respuesta—. Mi opinión actual es que el infierno es una edición de bolsillo de Chicago».

Se decía que entonces este era el tren más rápido del mundo. Era un tren bastante famoso.

Falso.

Una mentira.

Comida.

Por entonces, la tierra estaba tan poco poblada que los animales salvajes solían convertirse en una plaga. En California se estilaba la costumbre de las batidas de conejos. Un día determinado, todos los agricultores de una comarca se reunían y barrían el campo en líneas convergentes, arreadora de decenas de miles de conejos hacia un corral preparado de antemano, donde hombres y muchachos los apaleaban hasta matarlos.

Fue durante mucho tiempo motivo de debate si el incendio del gueto del Lado Sur fue accidental o si fue obra de los Mercenarios; pero hoy está definitivamente establecido que el gueto fue prendido por los Mercenarios bajo órdenes de sus jefes.

Números edificios resistieron más de una semana, mientras que uno resistió once días. Cada edificio tuvo que ser tomado por asalto como si fuera un fuerte, y los Mercenarios se abrieron paso hacia arriba piso por piso. Fue un combate mortal. No se daban ni se pedían cuartel, y en la lucha los revolucionarios tenían la ventaja de estar arriba. Aunque los revolucionarios fueron exterminados, la pérdida no fue unilateral. El orgulloso proletariado de Chicago estuvo a la altura de su antigua jactancia. Por cada uno de los suyos que murió, mató a otros tantos del enemigo.

Los anales de esta efímera era de desesperación son de lectura sangrienta. La venganza era el motivo dominante, y los miembros de las organizaciones terroristas no se preocupaban por sus propias vidas ni abrigaban esperanzas sobre el futuro. Los Danitas, que tomaban su nombre de los ángeles vengadores de la mitología mormona, surgieron en las montañas del Gran Oeste y se extendieron por la costa del Pacífico desde Panamá hasta Alaska. Las Valquirias eran mujeres. Eran las más terribles de todas. Ninguna mujer podía ser admitida si no había perdido a parientes cercanos a manos de la Oligarquía. Eran culpables de torturar a sus prisioneros hasta la muerte. Otra organización famosa de mujeres era Las Viudas de Guerra. Una organización compañera de las Valquirias eran los Berserkers. Estos hombres no valoraban en absoluto sus propias vidas, y fueron ellos quienes destruyeron por completo la gran ciudad mercenaria de Bellona junto con su población de más de cien mil almas. Los Bedlamitas y los Helldamitas eran organizaciones gemelas de esclavos, mientras que una nueva secta religiosa que no prosperó durante mucho tiempo se llamó La Ira de Dios.

Este es el final del Manuscrito Everhard. Se interrumpe abruptamente a mitad de una frase. Debió de recibir algún aviso sobre la llegada de los Mercenarios, pues tuvo tiempo de ocultar a buen recaudo el Manuscrito antes de huir o de ser capturada. Es de lamentar que no viviera para completar su relato, pues entonces, sin duda, se habría disipado el misterio que durante siete siglos ha envuelto la ejecución de Ernest Everhard.