CAPÍTULO XII. EL AUMENTO DE LA TASA DE NATALIDAD DE LOS SUPERIORES

# INCREASING THE MARRIAGE RATE OF THE SUPERIOR

Ninguna raza puede sobrevivir mucho tiempo a menos que se ajuste a los principios de la eugenesia, y es indiscutiblemente el requisito principal para la supervivencia de la raza que la parte superior de la raza iguale o supere a la parte inferior en fecundidad.

De ello se deduce que los miembros superiores de la comunidad deben casarse, y a una edad razonablemente temprana. Si en los mejores elementos de la comunidad aumenta el celibato, o si el matrimonio se pospone hasta bien entrada la etapa reproductiva, la contribución racial de los superiores descenderá necesariamente y, al cabo de unas pocas generaciones, la raza consistirá principalmente en los descendientes de personas inferiores, con lo que su promedio eugénico se verá muy disminuido.

En una encuesta de estadísticas vitales, para averiguar si los matrimonios son tan frecuentes y tan tempranos como lo requiere el bienestar nacional, el eugenista no encuentra al principio cifras particularmente alarmantes.

En Francia, a cuyas estadísticas demográficas uno recurre naturalmente siempre que se sugiere el suicidio racial (y por lo general con una actitud de suficiencia que el francés podría adoptar con mucha más razón hacia América), parece haber una disminución muy ligera en la proporción de personas menores de 20 años que están casadas, pero que entre las edades de 20 y 30 años la proporción de personas casadas ha aumentado durante los últimos años.

La misma situación existe en toda Europa, según F. H. Hankins,¹ excepto en Inglaterra y Escocia.

"Además, en general los matrimonios se celebran a una edad más temprana en Francia que en Inglaterra, Alemania o América. Y esto no es todo, ya que una proporción mayor de la población francesa está casada que en cualquiera de estos países. Así, la tasa de natalidad en Francia ha seguido disminuyendo a pesar de esas mismas condiciones que deberían haberla sostenido o incluso haber hecho que aumentara."

En América, las condiciones no son muy distintas. Aunque se cree generalmente que los jóvenes se casan a una edad más tardía que antes, las cifras del censo muestran que para el conjunto de la población ocurre lo contrario. Los matrimonios no solo son más numerosos, sino que se contraen a edades más tempranas que hace veinticuatro años. La comparación de los resultados del censo de 1890, 1900 y 1910 revela que para ambos sexos el porcentaje de casados ha aumentado constantemente y el porcentaje catalogado como soltero ha disminuido con la misma constancia. El censo clasifica a los jóvenes, para este propósito, en tres grupos de edad: 15-19, 20-24 y 25-34; y en cada uno de estos grupos, una proporción mayor estaba casada en 1910 que en 1900 o 1890. Las condiciones son las mismas para las mujeres. Por lo que respecta a Estados Unidos en su conjunto, por lo tanto, el matrimonio no se está evitando por completo ni se está posponiendo indebidamente; de hecho, las condiciones en ambos aspectos parecen mejorar cada año.

Hasta ahora, los resultados deberían satisfacer a cualquier eugenista. Pero los datos del censo permiten un análisis más detallado de las cifras. Estos clasifican a la población en cuatro categorías:

• Blancos nativos de padres nativos,
• Blancos nativos de padres extranjeros o de origen mixto,
• Blancos nacidos en el extranjero,
• y Negros.

Salvo entre los blancos nacidos en el extranjero, que se mantendrán estables, los datos de 1910 muestran que en cada uno de estos grupos la tasa de nupcialidad ha aumentado constantemente durante las últimas tres décadas; y que la edad de matrimonio disminuye de manera constante en todos los grupos durante el mismo período, con una ligera irregularidad sin verdadera importancia en las estadísticas de los varones nacidos en el extranjero.

En conjunto, pues, las estadísticas matrimoniales de los Estados Unidos son tranquilizadoras. Incluso si el examen se limita a los blancos nativos de padres nativos, que probablemente poseen un mayor valor eugenésico, como grupo, que cualquiera de los otros tres, se observa que la tasa de nupcialidad evoluciona en la dirección correcta.

Pero yendo un paso más allá, se descubre que dentro de este grupo hay grandes irregularidades, que no aparecen cuando el grupo es considerado en su conjunto. Y estas irregularidades son de una naturaleza tal que causan profunda preocupación al eugenesista.

Si uno intentara, por ejemplo, encontrar un grupo de mujeres claramente superior a la media, podría tomar con seguridad a las graduadas universitarias. Su calidad superior como clase radica en los hechos de que:

(a) Han sobrevivido al proceso de criba de la escuela secundaria y el instituto, y a la eliminación repetida mediante exámenes en la universidad.

(b) Han perseverado, después de que aquellos con menor capacidad mental se cansaran de la tensión y abandonaran voluntariamente.

(c) Algunos incluso se han abierto paso hasta la universidad a pesar de grandes obstáculos, porque se sienten atraídos por las oportunidades que esta les ofrece para la actividad mental.

(d) Algunos han ido a la universidad porque su excelencia ha sido descubierta por profesores u otras personas que los han instado fuertemente a ello.

Todos estos atributos no pueden adquirirse meramente, sino que deben ser en cierto grado inherentes. Además, estas muchachas no sólo son superiores en sí mismas, sino que por lo ordinario provienen de padres superiores, porque (a) Sus padres en la mayoría de los casos han cooperado al desear esta educación superior para sus hijas.

(b) Los padres han tenido en la mayoría de los casos la suficiencia económica necesaria para poder costear una carrera universitaria a sus hijas.

Por lo tanto, aunque el número de mujeres universitarias en los Estados Unidos no es grande, su valor eugenésico es totalmente desproporcionado respecto a su número. Si se está evitando el matrimonio dentro de una clase tan selecta como esta, o se está posponiendo en gran medida, el eugenista no puede evitar sentirse preocupado.

Y el primer vistazo a las estadísticas ofrece motivos suficientes para la inquietud. Tomemos las cifras de Wellesley College, por ejemplo:

Desde el punto de vista racial, la tasa de nupcialidad significativa de cualquier grupo de mujeres es el porcentaje que se ha casado antes del final del periodo de reproducción. Por lo tanto, las promociones graduadas después de 1888 no se incluyen, y el registro muestra el estado civil en el otoño de 1912. Al recopilar estos datos, las socias fallecidas y las pocas de las que se perdió el rastro se omiten, por supuesto.

En el estudio precedente se tuvo el cuidado de distinguir el momento en que se contrajo el matrimonio. Obviamente, los matrimonios en los que la mujer tiene 45 años o más, al ser estériles, no deben contabilizarse cuando lo que se estudia es la fecundidad del matrimonio. Se advierte al lector, por lo tanto, que haga la corrección necesaria respecto a este factor en los estudios siguientes, en algunos de los cuales, desafortunadamente, no se ha tenido el cuidado de hacer la distinción necesaria.

Dirijámonos al Mount Holyoke College, la más antigua de las grandes instituciones de educación superior para mujeres en este país. La profesora Amy Hewes ha recopilado los siguientes datos:

El Bryn Mawr College, entre 1888 y 1900, graduó a 376 chicas, de las cuales 165, es decir, el 43,9%, se habían casado hasta el 1 de enero de 1913.

Al estudiar a las graduadas de Vassar College entre 1867 y 1892, Robert J. Sprague descubrió que 509 de un total de 959 se habían casado, lo que dejaba un 47% célibes. Si se sumaban las promociones hasta 1900, se constataba que menos de la mitad del número total de graduadas de la institución se había casado.

Al recordar a qué va un grupo selecto de jóvenes a la universidad, el eugenista difícilmente puede evitar la sospecha de que los colegios universitarios femeninos de Estados Unidos, tal como se gestionan en la actualidad, están causando, desde su punto de vista, un gran daño a la raza. Esta sospecha se convierte en certeza a medida que una investigación tras otra arroja los mismos resultados. Las estadísticas recopiladas sobre matrimonios entre mujeres universitarias (1901) mostraron que:

En Massachusetts, cabe señalar además, el 30% de todas las mujeres se han casado a la edad en que las universitarias apenas se están graduando.

Además, se ha demostrado que las mujeres que pertenecen a Phi Beta Kappa y a otras sociedades de honor, y que por lo tanto representan una segunda selección de una clase ya seleccionada, tienen una tasa de nupcialidad más baja que las mujeres universitarias en general.

En respuesta a tales hechos, al eugenista se le dice a menudo que los graduados universitarios se casan con tanta frecuencia y tan pronto como los demás miembros de sus familias. Estamos comparando condiciones que no pueden compararse adecuadamente, se nos informa, cuando equiparamos la tasa de nupcialidad de la mujer universitaria con la de una mujer sin estudios universitarios que proviene de un nivel inferior de la sociedad.

Pero los hechos no respaldan esta justificación. Las estadísticas de la señorita M. R. Smith² a partir de los datos de las Collegiate Alumnæ muestran la verdadera situación. Se descubrió que la edad promedio al casarse era de

y la distribución por edades de los casados fue la siguiente:

Fig. 36.—Gráfico que muestra de un vistazo el historial del cuerpo estudiantil en lo que respecta a las tasas de nupcialidad y natalidad, durante los años indicados. Las estadísticas de los últimos años no se han recopilado porque es obvio que las chicas que se graduaron durante los últimos quince años todavía tienen la oportunidad de casarse y convertirse en madres.

Si estas diferencias no provocaran ningún cambio en la tasa de natalidad, podrían pasarse por alto. Incluso podría hacerse un pequeño sacrificio con el fin de tener madres mejor preparadas. Pero tomadas en relación con las cifras de la natalidad que presentaremos en el próximo capítulo, constituyen una grave acusación contra los colegios universitarios femeninos de los Estados Unidos.

Tales condiciones no se limitan en absoluto a los colegios femeninos, ni a ninguna zona geográfica en particular. La señorita Helen D. Murphey ha recopilado las estadísticas del Seminario de Washington, en Washington, Pensilvania, una escuela secundaria para mujeres fundada en 1837. La tasa de nupcialidad entre las graduadas de esta institución ha disminuido constantemente, tal como se muestra en la siguiente tabla donde los registros se consideran por décadas:

Un gráfico, trazado para mostrar cuán pronto después de la graduación se han casado estas chicas, demuestra que el mayor número de ellas contrae matrimonio cinco o seis años después de recibir sus diplomas, pero que el número de aquellas que se casan 10 años después no es mucho menor que el de las jóvenes que se convierten en esposas en el primer o segundo año posterior a la graduación (véase la Fig. 35).

La investigación de C. S. Castle³ sobre las edades a las que se han casado mujeres eminentes de varios periodos es interesante a este respecto, a pesar del pequeño número de individuos que abarca:

Las mujeres en los colegios mayores mixtos⟬fn⟭, particularmente en las grandes universidades del oeste, no pueden compararse sin correcciones con las mujeres de los colegios femeninos del este, porque representan una selección familiar y ambiental diferente. Su historial, no obstante, merece un estudio cuidadoso. La señorita Shinn⁴ calculó la tasa de nupcialidad de las mujeres universitarias de la siguiente manera, asumiendo la graduación a la edad de 22 años:

Ella ha demostrado que solo una parte de esta discrepancia es atribuible a la diferencia geográfica, y otra parte es el efecto de la falta de coeducación.

• Parte de ella también es atribuible al tipo de educación.

La tasa de matrimonio de las mujeres graduadas del Iowa State College⁵ es la siguiente:

El estudio del registro de exalumnos de Oberlin,⁶ una de las instituciones mixtas más antiguas, muestra que la tasa de nupcialidad de las mujeres graduadas, entre 1884 y 1905, fue del 65,2%, y solo el 34,8% de ellas permaneció soltera.

Si se toma únicamente el período posterior, 1890-1905, solo el 55,2% de las jóvenes se ha casado. Las cifras de las últimas promociones de este período probablemente no estén completas.

En el Kansas State Agricultural College, de 1885 a 1905, el 67,6% de las mujeres graduadas se ha casado. En la Universidad Estatal de Ohio, en el mismo periodo, el porcentaje es de solo el 54,0. La Universidad de Wisconsin, de 1870 a 1905, muestra un porcentaje del 51,8; las cifras correspondientes a los últimos cinco años de dicho periodo son:

Según los registros de antiguos alumnos de la Universidad de Illinois, se observa que el 54% de las mujeres, entre 1880 y 1905, están casadas.

Es difícil analizar estas cifras sin un estudio exhaustivo de cada caso. Pero que solo el 53% de las mujeres graduadas de tres grandes universidades como Illinois, Ohio y Wisconsin estén casadas, 10 años después de su graduación, indica que algo anda mal.

En la mayoría de los casos no es posible saber, a partir de los expedientes de exalumnos de las universidades mencionadas, si los graduados varones están o no casados. Pero las listas de promociones de Harvard y Yale han sido estudiadas recientemente con detalle por John C. Phillips,⁷ quien descubre que en el período 1851-1890 se casaron el 74 % de los graduados de Harvard y el 78 % de los de Yale.

En ese período, descubrió, la edad de matrimonio se ha atrasado solo alrededor de 1 año, pasando de poco más de 30 a justo alrededor de 31. Esta es una tasa mucho más alta que la de las mujeres universitarias.

Las estadísticas de la Universidad de Stanford⁸ ofrecen una comparación interesante porque están disponibles tanto para hombres como para mujeres.

De 670 graduados varones, de las promociones de 1892 a 1900, inclusive, se informó que 490 o el 73,2% estaban casados en 1910. De 330 mujeres, 160 o el 48,5% estaban casadas.

Estas cifras no son completas, ya que algunos de los graduados de las promociones más recientes seguramente se han casado desde 1910.

Las condiciones existentes en Stanford se encuentran asimismo en Syracuse, en el lado opuesto del continente. Aquí, como ha demostrado H. J. Banker,⁹ los graduados varones se casan con mayor frecuencia 4.5 años después de obtener sus títulos, y las mujeres 4.7 años. De las mujeres se casan el 57%, de los hombres el 81%. Las mujeres se casan a una edad promedio de 27.7 años y los hombres a los 28.8. Menos de una cuarta parte de los hombres que contraen matrimonio se casaron con mujeres de la propia universidad. Las últimas cinco décadas que estudió muestran una disminución constante en el número de mujeres graduadas que se casan, mientras que los hombres son mucho más constantes. Sus cifras son:

C. B. Davenport, al examinar el expediente de sus propios compañeros de clase en Harvard, descubrió¹⁰ en 1909 que entre los 328 miembros originales había 287 supervivientes, de los cuales casi un tercio (31 %) nunca se habían casado.

«De estos (287)», continúa, «26 figuraban en el "Who's Who in America?". Si el éxito en la vida profesional se viera favorecido por la soltería, cabría esperar encontrar que algo más de un tercio de los incluidos en el Who's Who fuesen solteros. En realidad, todos menos dos, es decir, menos del 8 %, estaban casados, y uno de ellos se ha casado desde entonces. El único hombre que sigue soltero fue un miembro temporal de la promoción y es un artista que ha residido gran parte del tiempo en Europa. No hay, por tanto, motivo para creer que la soltería favorezca el éxito profesional».

Particularly pernicious in tending to prevent marriage is the influence of certain professional schools, some of which have come to require a college degree for entrance.

In such a case the aspiring physician, for example, can hardly hope to obtain a license to practice until he has reached the age of 27 since 4 years are required in Medical College and 1 year in a hospital.

His marriage must in almost every case be postponed until a number of years after that of the young men of his own class who have followed business careers.

Este breve estudio es suficiente para demostrar que las jóvenes mejor educadas (y en menor medida los jóvenes) de los Estados Unidos, que por muchas razones pueden considerarse superiores, en muchos casos evitan el matrimonio por completo y, en otros, lo posponen más de lo deseable.

Las mujeres de los colegios universitarios separados del Este tienen el peor historial a este respecto, pero el de las mujeres graduadas de algunas de las escuelas mixtas deja mucho que desear.

Es difícil separar las causas que resultan en el aplazamiento del matrimonio de aquellas que conducen a su evitación total.

En gran medida, las causas son las mismas y el resultado difiere únicamente en el grado. El efecto del celibato absoluto de las personas superiores, desde un punto de vista eugenésico, es por supuesto obvio para todos, pero el efecto racial del aplazamiento del matrimonio, incluso durante unos pocos años, no siempre se comprende con tanta claridad.

El diagrama de la Fig. 36 puede dar una apreciación más clara de esta situación.

Francis Galton percibió claramente la importancia de este punto, y trató de llegar a una idea justa del mismo por varios medios. Una de sus investigaciones más llamativas se basa en las estadísticas del Dr. Duncan procedentes de una maternidad. Dividiendo a las madres en grupos de cinco años, según su edad, y consignando la edad mediana del grupo por mor de la simplicidad, en vez de dar los límites, llegó a la tabla siguiente:

lo que demuestra que la fertilidad relativa de las madres casadas a las edades de 17, 22, 27 y 32 años, respectivamente, es aproximadamente como 6, 5, 4 y 3.

«El aumento de población debido a la costumbre de los matrimonios precoces», añade, «se ve además incrementado por la mayor rapidez con la que las generaciones se suceden unas a otras. Por el efecto combinado de estas dos causas, con el tiempo se produce un gran impacto».

Ciertamente, el objetivo de la eugenesia no es simplemente aumentar el número de seres humanos. La calidad es más importante que la cantidad en la tasa de natalidad.

Pero debe ser evidente que, en igualdad de condiciones, un grupo que contrae matrimonio a una edad temprana, al cabo de varias generaciones, suplantará a un grupo que se case incluso unos años más tarde. Y existen abundantes pruebas que demuestran que algunos de los mejores elementos de la antigua raza blanca estadounidense están siendo eliminados rápidamente de la población de América debido al aplazamiento o la evitación del matrimonio.

Tomando a los hombres solos, hallamos que la falta de matrimonio puede atribuirse a menudo a una de las siguientes razones:

1. El cultivo del gusto por la variedad sexual y una consiguiente falta de disposición para someterse a las restricciones del matrimonio.

2. El pesimismo con respecto a las mujeres derivado de experiencias sexuales prematuras o desafortunadas.

3. Infección por enfermedad venérea.

4. Deficiencia en el sentimiento sexual normal, o perversión.

5. Deficiencia de un tipo u otro, física o mental, que causa dificultad para conseguir una pareja aceptable.

Las personas de los grupos 4 y 5, con certeza, y las de los grupos 1, 2 y 3 probablemente en menor medida, son inferiores, y su celibato constituye una ventaja para la raza, más que una desventaja, desde un punto de vista eugenésico.

Su inferioridad es en parte resultado de un mal entorno. Pero dado que la inferioridad innata es con tanta frecuencia un factor importante —a menudo experimentándose el mal entorno únicamente porque la naturaleza era inferior para empezar—, el promedio del grupo en su conjunto debe considerarse innatamente inferior.

Luego hay entre los hombres celibatos otras dos clases, grandemente superiores por naturaleza:

6. Aquellos que buscan algún otro fin con tanta vehemencia que no están dispuestos a hacer el sacrificio necesario de dinero y libertad con el fin de casarse.

7. Aquellos cuya probabilidad de un matrimonio precoz se ve reducida por una educación y un aprendizaje prolongados. La prolongación del período de celibato a menudo da lugar a un celibato de por vida.

Algunos de los medios más importantes para remediar las condiciones anteriores, en la medida en que son disgénicas, pueden agruparse bajo tres rubros generales:

1. Procuren que todos los jóvenes eviten la vida sexual disipada y las enfermedades venéreas. Un esfuerzo general será más atendido por los superiores que por los inferiores.

2. Presentar el papel de marido y padre como particularmente honorable, y proclamar que su elusión, sin causa justificada, es deshonrosa. Describirlo como un estado más feliz y saludable que el celibato o el seudocelibato.

Para un hombre decir que nunca ha conocido a una chica a la que pueda amar simplemente significa que no la ha buscado diligentemente, o bien que posee una dotación emocional deficiente; pues hay muchas, sorprendentemente muchas, mujeres estimables, atractivas y solteras.

3. Cesad de prolongar el periodo educativo más allá de los primeros años de la veintena. Es hora de poner fin a las escuelas y universidades, cuyo constante alargamiento del periodo educativo resultará en una grave pérdida para la raza. No se debe permitir que las circunstancias externas de carácter educativo fuercen a un joven a posponer su matrimonio más allá de los 25 años. Esto significa que a los estudiantes se les debe permitir especializarse antes. Si hay necesidad de limitar el número de candidatos, se pueden organizar exámenes de admisión competitivos sobre alguna base racional. Los jóvenes superiores deben casarse, incluso a costa de su eficiencia inicial. La alta eficiencia de cualquier profesión puede mantenerse con mayor seguridad exigiendo una cantidad mínima de trabajo de continuación en clases vespertinas, nocturnas o estacionales, laboratorios o clínicas. No se deben establecer más becas de posgrado hasta que las existentes tengan una asignación adecuada para el matrimonio. Aquellas que ya tienen asignaciones mayores no deben limitarse a los solteros, como ocurre con los premios más valiosos de Princeton, las diez becas anuales Proctor de 1.000 dólares cada una.

Las causas del notable fracaso de las mujeres universitarias en contraer matrimonio no pueden investigarse aquí de forma exhaustiva, pero a los efectos de la eugenesia se pueden clasificar grosso modo en inevitables y evitables.

Bajo el primer encabezado deben situarse aquellas chicas que son intrínsecamente inadaptadas para el matrimonio, ya sea debido a un defecto físico o, con mayor frecuencia, a un defecto mental —las más de las veces, un hiperdesarrollo del intelecto a expensas de las emociones, lo que hace que una chica resulte poco atractiva para los hombres, o bien la inclina hacia una carrera célibe y la aleja del matrimonio y la maternidad.

Las opiniones difieren en cuanto a la proporción de chicas universitarias que son intrínsecamente incapaces de casarse. Sin embargo, cualquiera que haya tratado mucho con ellas testificará que una gran proporción de las mismas no son intrínsecamente incapaces de casarse, y su celibato debe clasificarse en su mayor parte como evitable. Su fracaso en el matrimonio puede deberse a

(1) Desean no casarse, debido a una preferencia por la carrera profesional, o al desarrollo de una actitud cínica hacia los hombres y el matrimonio, debido a una educación defectuosa, o

(2) Desean casarse, pero no lo hacen, por una variedad de razones tales como:

(a) Se les educa para carreras, como la enseñanza escolar, en las que tienen pocas oportunidades de conocer hombres.

(b) Su educación las hace menos deseables como parejas que las chicas que han recibido cierta formación en el ámbito del hogar y la maternidad.

(c) Han permanecido en segregación parcial hasta pasada la edad en que son físicamente más atractivas y en que las otras muchachas de su edad se casan.

(d) Debido a su propia educación, exigen por parte de los pretendientes un mayor grado de educación del que poseen los jóvenes de su conocimiento. Una muchacha de este tipo quiere casarse, pero desea un hombre que sea su igual o superior en cuanto a educación. Como los hombres de ese tipo son relativamente raros, sus posibilidades de matrimonio se reducen.

(e) Su experiencia en la universidad les hace desear un nivel de vida superior al de sus propias familias o al de los hombres entre los que se criaron. Se vuelven reacias a las pretensiones de hombres de estatus económico corriente. Mientras esperan la aparición de un pretendiente que esté por encima de la media tanto en inteligencia como en riqueza, se les pasa la edad de casarse.

(f) Tienen mejor educación que los jóvenes de su conocimiento, y estos les temen. A algunos jóvenes les desagrada casarse con chicas que saben más que ellos, excepto en los campos distintivamente femeninos.

Estas y otras causas similares contribuyen a disminuir la tasa de nupcialidad de las mujeres universitarias y a explicar el gran número de alumnas que desean casarse pero no pueden hacerlo. En aras de la eugenesia, las diversas dificultades deben abordarse de maneras apropiadas.

El matrimonio no es deseable para quienes son eugénicamente inferiores, de constitución débil, sexualidad defectuosa o deficiencia mental inherente.

Pero más allá de estos grupos de mujeres se encuentran los grupos mucho más numerosos de célibes que son claramente superiores, y cuyas oportunidades de matrimonio se han visto reducidas por una de las razones mencionadas anteriormente o por vivir en ciudades con una proporción excesiva de residentes femeninas.

Luego están, además de estas, las mujeres superiores que, debido a que se crían en familias sin hermanos o amigos de sus hermanos, son tan innaturalmente tímidas que son incapaces de entablar amistad con los hombres, por mucho que les importe. Es evidente que la vida en un colegio universitario separado para mujeres a menudo intensifica este defecto.

Hay todavía otras mujeres que repelen a los hombres mediante una actitud de extrema represión propia y frialdad, a veces resultado de los esfuerzos demasiado entusiastas de los padres o maestros por inculcar modestia y reserva, rasgos valiosos en su justa medida pero dañinos en exceso.

¿Cuándo aprenderán los educadores que la educación de las emociones es tan importante como la del intelecto?

¿Cuándo despertarán las escuelas ante el hecho de que una gran parte de la vida consiste en relaciones con otros seres humanos, y que gran parte de su esfuerzo educativo carece absolutamente de valor, o es perjudicial, para el éxito en la práctica fundamentalmente necesaria de tratar con otros individuos que se impone a todo el mundo?

Mucha universitaria de las más finas cualidades innatas, que desea sinceramente contraer matrimonio, es incapaz de encontrar un esposo de su propia clase, simplemente porque ha sido devuelta tan fría y poco atractiva, tan sobrecargada intelectualmente y hambrienta emocionalmente, que un hombre típico no desea pasar el resto de su vida en su compañía.

La misma acusación se aplica en menor grado a los hombres. Se cree generalmente que un hijo único se encuentra frecuentemente en esta categoría.

Por otra parte, es igualmente cierto —quizá más importante— que muchos jóvenes innatamente superiores son rechazados debido a su modo de vida. Se debería inducir a los jóvenes superiores a mantener limpios sus historiales físicos, para que no sufran la grave depreciación que de otro modo experimentarían ante los ojos de las mujeres superiores.

Pero en el empeño de enseñar la castidad, no debe hacerse aparecer al sexo mismo como algo malo. Este es un grave error, y demasiado común desde el surgimiento del movimiento de higiene sexual. Sin duda, una cantidad considerable del celibato en las mujeres sensibles puede atribuirse a madres y maestras desequilibradas que, de palabra y de actitud, generan la impresión de que el sexo es indecente y bestial, y engendran en general una sospecha dañina hacia los hombres.¹¹

Se necesitan mentes sensatas en la campaña de ética sexual. Si bien las enfermedades venéreas probablemente se mantengan bajo control en el transcurso de un siglo —con la continuación de los avances actuales en el tratamiento y la profilaxis—, el problema del apareamiento diferencial existirá mientras lo haga la raza, lo que difícilmente será menos de decenas de millones de años.

Deben evitarse las presentaciones truculentas, ya sea mediante obras de teatro, novelas o revistas, de historias sexuales individuales dramáticas y muy coloridas. Estas a menudo imprimen una situación anormal en las chicas sensibles con tanta fuerza que se despierta en ellas la aversión al matrimonio o el antagonismo sexual.

Debe hacerse todo lo posible por impregnar el arte —dramático, plástico o literario— con los más altos ideales del sexo y la paternidad. Una glorificación de la maternidad y la paternidad de este modo tendría una influencia portentosa en la opinión pública.

La verdadera e íntima crónica de la vida conyugal cotidiana no ha sido escrita. He aquí un tema para el genio; pues solo el genio puede adivinar y revelar la belleza, el patetismo y el asombro de lo normal o lo común. Un matrimonio feliz tiene su comedia, sus complejidades, su elemento también de tragedia y dolor, así como su serenidad y lealtad. El matrimonio, ya les vaya bien o mal a la pareja, es siempre una gran aventura, un juego de instintos profundos y emociones poderosas, un drama de dos psiques. Todo matrimonio ofrece un tema para el artista literario. Ninguna vida está libre de enigmas.¹²

Una mayor «templanza» en el trabajo probablemente promovería el matrimonio de los jóvenes capaces y ambiciosos. Walter Gallichan se queja de que «ni siquiera reconocemos el amor como una pasión más noble que la codicia por el dinero. Es una especie de lujo, o pasatiempo agradable, para los de mentalidad sentimental. El amor está tan devaluado como fuente de felicidad, medio de gracia y plenitud del ser, que muchos hombres preferirían trabajar para mantener un automóvil antes que para casarse».

Se debería enseñar a los hombres un mayor respeto por la individualidad de las mujeres, de modo que ninguna muchacha de espíritu elevado se retraiga del matrimonio con la idea de que este implica la renuncia a su personalidad y un estado de servidumbre doméstica.

Es deseable una idea más perspicaz de la igualdad de sexos, así como el reconocimiento por parte de los hombres de que las mujeres no son necesariamente criaturas de mentalidad inferior. Sería una ventaja que la educación de los hombres incluyera cierta instrucción en este sentido. También sería una gran ganancia que las mujeres inteligentes tuvieran un mayor conocimiento de la economía doméstica y del arte de la maternidad, porque una de las razones por las cuales la joven culta se encuentra en desventaja al buscar pareja es la creencia —demasiado a menudo fundada— de muchos jóvenes de que ella es un lujo que no se pueden permitir.

La educación superior en general necesita ser reorientada. Tiene demasiado individualismo glorificado y valora en exceso el trabajo de «cuello blanco». La tendencia hacia la educación industrial ayudará a corregir esta situación.

El profesor Sprague¹³ señala otro defecto muy importante, cuando dice:

"Se necesitan más hombres fuertes en las plantillas de las escuelas públicas y de los colegios universitarios femeninos, y en todas estas instituciones son deseables más instructores casados de ambos sexos. El catálogo de uno de los colegios [femeninos] mencionados anteriormente muestra 114 profesores e instructores, de los cuales 100 son mujeres, de las cuales solo dos se han casado alguna vez. ¿Cabe esperar que el plan de estudios creado por un personal así idealice y prepare para la vida familiar y el hogar como la obra más grande del mundo y la meta más alta de la mujer, y enseñe la supervivencia de la raza como un deber patriótico? O bien, ¿cabe esperar que este personal soltero glorifique la vocación y la vida independientes para las mujeres y cree agencias de empleo para permitir que sus graduadas accedan a las oficinas, escuelas y otros empleos lucrativos? Esto último parece ser lo que ocurre."

El aumento de oportunidades para que los jóvenes superiores se conozcan, como se analiza en nuestro capítulo sobre la selección sexual, desempeñará un papel muy importante en el aumento de la tasa de nupcialidad. Y, por último, el matrimonio retrasado o evitado de las clases intelectuales es en gran parte un reflejo de la opinión pública, que ha presentado erróneamente otras cosas como más valiosas que el matrimonio.

"La promoción del matrimonio en la vida adulta temprana, como parte de la higiene social, debe comenzar con una nueva canonización del matrimonio", declara el Sr. Gallichan.

"Esta es por igual la tarea del poeta ferviente y del pensador científico, cuyas respectivas labores en favor de la humanidad nunca están en desacuerdo en lo esencial.... El sentimiento por el matrimonio puede profundizarse mediante una comprensión racional de la pasión que atrae y une a los sexos. Necesitamos una apoteosis del amor conyugal como base para una nueva apreciación del matrimonio. La reverencia por el amor debe fomentarse desde el comienzo del período de la adolescencia por parte de los padres y pedagogos".

Si, además de esta "difusión de ideas más sanas sobre la relación conyugal", se ponen en práctica algunos de los cambios económicos sugeridos en capítulos posteriores, parece probable que se detenga la actual tendencia, racialmente desastrosa, de los jóvenes y las señoritas más superiores a posponer o evitar el matrimonio.