Además, ¿cómo es posible que unos maestros tan sumamente inteligentes y unos sabios y santos profetas no apliquen también la palabra «deseo» (chemdath) a todos los demás deseos de los gentiles?
Pues los gentiles no solo desean oro y plata, sino también muchachas bonitas, y las mujeres desean hombres jóvenes y apuestos. Siempre que hallamos entre los gentiles algo que no sean judíos (casi he dicho «avaros»), que no conceden ningún bien a sus cuerpos, desean también hermosas casas, jardines, ganado y propiedades, así como buenos momentos, ropa, comida, bebida, bailes, juegos y toda clase de placeres.
¿Por qué, entonces, no interpretan los judíos este versículo del profeta en el sentido de que tales deseos de todos los gentiles también llegarán en breve a Jerusalem, para que los judíos por sí solos se llenen el vientre y se den un banquete con las alegrías del mundo? Pues tal modo de vida es el que Mahoma promete a sus sarracenos. En ese aspecto, él es un auténtico judío, y los judíos son auténticos sarracenos según esta interpretación.
Los gentiles tienen otro deseo. ¿Cómo pudieron pasar por alto esto estos sabios y astutos intérpretes? Me sorprende.
Los gentiles mueren, y están afligidos por muchas enfermedades, pobreza y toda clase de angustias y temores. No hay uno solo de ellos que no desee con el más ardiente fervor no tener que morir, poder evitar la necesidad, la miseria y la enfermedad, o verse libre de ellas rápidamente y a salvo de las mismas. Este deseo es tan pronunciado que gustosamente renunciarían a todos los demás para verlo cumplido, como la experiencia demuestra a diario.
¿Por qué, entonces, no explican los judíos que tal deseo de todos los gentiles llegará también al templo de Jerusalén en poco tiempo?
¡Qué vergüenza para vosotros, aquí, allí o dondequiera que estéis, malditos judíos!, que os atreváis a aplicar esta sincera, gloriosa y consoladora palabra de Dios de manera tan despreciable a vuestro vientre mortal y codicioso, el cual está condenado a la corrupción, y que no os avergoncéis de mostrar vuestra avaricia tan abiertamente.
No sois dignos de mirar el exterior de la Biblia, y mucho menos de leerla. Deberíais leer únicamente la biblia que se encuentra bajo la cola de la cerda, y comer y beber las letras que caen de allí. Esa sería una biblia para tales profetas, que hozan como cerdas y desgarran como puercos las palabras de la Majestad divina, las cuales deberían escucharse con todo honor, temor reverente y alegría.
Además, cuando el profeta dice que «la gloria de esta segunda casa será mayor que la de la primera», escuchemos a los nobles y sucios (quise decir, circuncidados) santos y sabios profetas que quieren hacernos judíos a los cristianos.
La mayor gloria del segundo templo en comparación con el primero consiste [dicen] en esto: en que él (es decir, el templo de Hageo) duró diez años más que el templo de Salomón, etc.
¡Ay!, si tan solo hubiesen tenido un buen astrónomo que hubiera calculado el tiempo con un poco más de precisión. Quizás habría descubierto que la diferencia entre ambos era de tres meses, dos semanas, cinco días, siete horas, doce minutos y diez medios minutos por encima de los diez años.
Si hubiera por ahí alguna tienda que ofreciera rubores a la venta, podría darle a los judíos unos cuantos florines para que fueran a comprar una libra y se la untaran en la frente, los ojos y las mejillas, ya que se niegan a cubrir con ellos su impúdico corazón y su lengua.
¿O se suponen estos ignorantes y estúpidos asnos que le están hablando a palos y maderos como ellos mismos?
Había muchos hombres y mujeres ancianos y grises, muy probablemente también mendigos y villanos en Jerusalén cuando Salomón, un joven de veinte años, se convirtió en un rey glorioso. ¿Debían ellos, por esa razón, ser más gloriosos que Salomón?
Quizás la mula de David, sobre la cual Salomón fue hecho rey, era más vieja que Salomón. ¿Debía ella por eso mismo ser más grande que Salomón?
Pero de este modo se darán de cabezazos, tropezarán y caerán aquellos que incesantemente desmienten a Dios y afirman que ellos llevan la razón. No merecen mejor sino componer tales glosas sobre la Biblia, tales necedades e ignominia. Esto, en verdad, lo hacen con suma diligencia.
Por lo tanto, querido cristiano, sé