MARTÍN LUTERO : SOBRE LOS JUDÍOS Y SUS MENTIRAS

estén alerta contra los judíos, quienes, como descubren aquí, están entregados por la ira de Dios al diablo, que no solo los ha despojado de una recta comprensión de la Escritura, sino también de la razón, el pudor y el sentido humanos comunes, y solo obra el mal con la Sagrada Escritura a través de ellos.

Por lo tanto, tampoco se puede confiar ni creer en ellos en ningún otro asunto, aunque ocasionalmente una palabra veraz caiga de sus labios. Pues cualquiera que se atreva a jugar de manera tan frívola y vergonzosa con la impresionante palabra de Dios, como ven que se hace aquí, y como también notaron antes con respecto a las palabras de Jacob, no puede tener un buen espíritu morando en él.

Por lo tanto, dondequiera que vean a un judío genuino, pueden con buena conciencia santiguarse y decir sin rodeos: "Ahí va un diablo encarnado".

Estos impíos bellacos saben muy bien que sus antiguos predecesores aplicaron este versículo de Hageo al Mesías, como lo testifican Lira, Burgensis y otros. [97] Y aun así se apartan licenciosamente de él y componen su propia Biblia sacada de sus propias cabezas alocadas, de modo que retienen consigo a sus desdichados judíos en su error, en violación de su conciencia y para nuestra vejación.

Piensan que de este modo nos hacen un gran daño, y que Dios les recompensará dondequiera que, por causa de él (según imaginan), se nos hayan opuesto a nosotros, los gentiles, incluso en la verdad abierta y evidente. Pero lo que sucede, como habéis visto, es que se deshonran a sí mismos y no nos hacen ningún daño, y además pierden a Dios y a su Escritura.

Así dice el texto: «Una vez más, dentro de poco, haré temblar los cielos y la tierra, y el mar y la tierra firme (estas son las islas del mar), y vendrá el chemdath de todas las naciones», es decir, el Mesías, el Deseo de todas las naciones, al que tradujimos al alemán con la palabra Trost [«consolación»].

La palabra «deseo» no expresa plenamente este pensamiento, ya que en alemán refleja el deleite interior y el anhelo del corazón (activo). Pero aquí la palabra designa la cosa exterior (pasiva) que un corazón anhela. Ciertamente no estaría mal traducirla como «la alegría y el deleite de todas las naciones».

En resumen, es el Mesías, quien sería objeto de desagrado, repugnancia y abominación para los judíos incrédulos y endurecidos, como profetiza Isaías 53. Los gentiles, en cambio, le darían la bienvenida como la alegría de su corazón, su deleite y todo deseo y anhelo. Pues él les trae la liberación del pecado, la muerte, el diablo, el infierno y todo mal, eternamente. Este es, en verdad, el deseo de los gentiles, el deleite de su corazón, su alegría y su consuelo.

Esto coincide con el dicho de Jacob en Génesis 49:10: «Y a él (o al Mesías) se dará la obediencia de los pueblos».

Es decir, lo recibirán con alegría, escucharán su palabra y se convertirán en su pueblo, sin coacción, sin la espada. Es como si quisiera decir: Los gentiles ignobles e incircuncisos harán esto, pero mis nobles bribones, mis hijos incircuncisos y perdidos no lo harán, sino que más bien se alborotarán y despotricarán contra ello.

Isaías 2:2 y Miqueas 4:1 también coinciden con esto:

«Acontecerá en los postreros tiempos, que el monte de la casa de Jehová será establecido como cabecera de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones (sin duda voluntariamente, motivadas por el deseo y el gozo) y vendrán muchos pueblos, y dirán: "Venid, subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y caminaremos por sus sendas". Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová».

Así hablan los profetas por doquier sobre el reino del Mesías establecido entre los gentiles.

Sí, este es, este es el quid de la cuestión, esa es la fuente del problema, eso es lo que pone a los judíos tan furiosos y necios y los incita a llegar a un significado tan maldito, obligándolos a