apareció puntualmente en la escena con el asesinato por manos de tiranos, con mentiras dichas por herejes, con todas sus artimañas y poderes diabólicos, que todavía emplea para impedir y obstaculizar el curso del evangelio. Esta es la lucha en cuestión.
Comenzaré la historia de esta lucha con ese gran villano, Antíoco el Noble.
Transcurrieron aproximadamente trescientos años entre la época de Hageo y la de Antíoco. Este es el breve lapso en el que reinó la paz. Pues los reyes de Persia fueron muy bondadosos con ellos, ni Alejandro les hizo daño, y también les fue bien bajo sus sucesores, hasta el tiempo de este inmundo Antíoco, quien dio inicio a la agitación y a la desgracia.
A través de él, el diablo buscó exterminar la simiente de la mujer. Saqueó la ciudad de Jerusalén, el templo, el país y a sus habitantes, profanó el templo y se enfureció tal como su dios, el diablo, lo impulsaba.
Prácticamente toda la buena fortuna de los judíos terminó justo aquí. Hasta el presente, nunca han recuperado su posición anterior, y nunca lo harán.
Esto servirá para proporcionar una comprensión adecuada de las glosas de los judíos que dicen que el «chemdath de todos los gentiles», es decir, el oro y la plata, fluyó hacia este templo. Si los reyes anteriores habían puesto algo en él, entonces este se lo llevó todo de nuevo.
Esto pone sus glosas patas arriba para leer: Antíoco distribuye el chemdath de todos los judíos entre los gentiles. Así, este versículo de Hageo no puede entenderse como referido a la camisa o abrigo de los gentiles.
Pues tras estos tres primeros cientos de años, o este «poco de tiempo», y de ahí en adelante, no obtuvieron mucho de los gentiles, sino que más bien se vieron obligados a darles mucho. Poco después de esto, los romanos llegaron y barrieron con todo, y pusieron a Herodes sobre ellos como rey. Lo que Herodes les dio, pronto lo aprendieron.
Por lo tanto, desde la época de Antíoco en adelante disfrutaron de una medida muy pequeña de paz. El relato de Daniel también se detiene en Antíoco, como para decir: Ahora el fin está cerca y todo ha terminado, ahora el Mesías está a la puerta, el cual suscitará aún más contiendas.
El detestable Antíoco no solo despojó y profanó el templo, sino que también suprimió el shebet o sultán, el príncipe en la casa de David, a saber, el último príncipe, Juan Hircano. Ninguno de sus descendientes volvió a subir al trono de David ni se convirtió en gobernante. Solo el saphra o mehoquq permaneció hasta Herodes.
A partir de ese momento, la casa de David parecía como si su luz se hubiera extinguido, y como si no hubiera shultan o cetro en Judá. De hecho, había llegado a su fin, aunque quedaban unos ciento cincuenta años hasta la llegada del Mesías.
Un acontecimiento así no es inusual; todo lo que va a romperse primero se agrieta o estalla un poco. Todo lo que va a hundirse primero se sumerge o se balancea un poco. El cetro de Judá pasó por el mismo proceso hacia el final: se debilitó, gimió y se lamentó durante ciento cincuenta años hasta que se desmoronó por completo a manos de los romanos y de Herodes.
Durante estos ciento cincuenta años, los príncipes de Judá no gobernaron, sino que vivieron como ciudadanos comunes, quizás bastante empobrecidos. Pues María, la madre de Cristo en Nazaret, afirma que es una sierva de condición pobre y humilde [Lucas 1:48].
También es verdad, sin embargo, que los macabeos lucharon victoriosamente contra Antíoco. Daniel 11:34 se refiere a esto como "una pequeña ayuda".
Aquellos que de esta manera ascendieron al trono de David y asumieron el gobierno eran sacerdotes de la tribu de Leví y Aarón. Ahora bien, se podría decir con razón que la tribu real y la sacerdotal se mezclaron.
Porque en II Crónicas 22:11 leemos que Josaba, la hija del rey Joram y hermana del rey Ocozías, era esposa del sumo sacerdote Joiada. Así, viniendo de la casa real de Salomón, fue injertada en la tribu sacerdotal y llegó a ser un solo tronco y árbol con ella. Por tanto, ella fue la antepasada de todos