Como quien en su marcha frena al mediodía, aunque ansioso de prisa, así aquí el Arcángel se detuvo entre el mundo destruido y el mundo restaurado, por si Adán algo tal vez pudiera interponer; luego, con dulce transición, reanuda su discurso:
“Así has visto un mundo empezar y acabar, y al hombre proceder de un segundo tronco. Mucho te falta aún por ver; mas noto que tu vista mortal desfallece; los objetos divinos tienen que debilitar y fatigar el sentido humano: por ende, lo por venir te relataré ahora; presta, pues, fiel oído y atiende.
“Esta segunda fuente de los hombres, cuando aún son pocos, y el terror del juicio pasado permanece fresco en sus mentes, temiendo a la Divinidad, con cierto respeto hacia lo justo y recto guiarán sus vidas, y se multiplicarán con rapidez, labrando la tierra y cosechando abundante mies, trigo, vino y aceite; y, del hato o rebaño sacrificando a menudo novillo, cordero o cabrito, con grandes libaciones de vino derramadas y sagrado festín, pasarán sus días en alegría sin tacha, y morarán largo tiempo en paz, por familias y tribus, bajo regla paternal; hasta que uno se levante, de orgulloso y ambicioso corazón, que, no contento con la justa igualdad, estado fraternal, se arrogará un dominio inmerecido sobre sus hermanos, y desposeerá por completo a la concordia y a la ley de la Naturaleza de la Tierra; cazando (y hombres, no bestias, será su presa) con la guerra y lazo hostil a cuantos rehúsen la sumisión a su imperio tiránico. Mighty hunter [Un poderoso cazador] desde entonces será llamado delante del Señor, como en desafío al Cielo, o reclamando del Cielo una segunda soberanía; y de la rebelión derivará su nombre, aunque de rebelión a otros acuse.
Él, con una hueste a quien igual ambición une junto a él o bajo él para tiranizar, marchando desde Edén hacia el oeste, hallará la llanura donde un negro abismo bituminoso brota de bajo tierra, la boca del Infierno. De ladrillo y de tal materia se disponen a construir una ciudad y una torre cuya cúspide llegue al Cielo; y a hacerse un nombre, no sea que, dispersos lejos en tierras extranjeras, su memoria se pierda, sin importarles la fama buena o mala.
Mas Dios, que a menudo desciende a visitar a los hombres invisible, y por sus moradas camina para observar sus obras, viéndolos pronto, baja a ver su ciudad, antes de que la torre obstruya las torres del Cielo, y en burla pone sobre sus lenguas un espíritu vario, para borrar por completo su lengua nativa y, en su lugar, sembrar un estridente bullicio de palabras desconocidas. De pronto un hidiondo balbuceo se eleva fuerte entre los constructores; cada uno a otro llama, sin ser entendido, hasta que roncos y llenos de furia, como burlados, montan en cólera. Gran risa hubo en el Cielo, y al mirar abajo, para ver el extraño alboroto y oír el estruendo; así fue dejada la obra ridícula, y el trabajo llamado Confusión."
A lo que Adán, con padreño enojo, así:
“¡Oh hijo execrable, aspirar así por encima de sus hermanos, arrogándose una autoridad usurpada, no dada por Dios! Él nos dio dominio absoluto solo sobre la bestia, el pez, el ave; ese derecho lo poseemos por su donación; mas no hizo a ningún hombre señor de otros hombres; tal título se lo reservó para sí, dejando al humano libre del humano. Empero este usurpador, en su soberbia intromisión, no se detiene en el Hombre; su torre pretende el asedio y el desafío a Dios. ¡Desdichado hombre! ¿Qué alimento llevará allá arriba para sostenerse a sí mismo y a su ejército imprudente, donde el aire tenue sobre las nubes debilitará sus entrañas groseras y lo hará morir de hambre de aliento, si no de pan?”
A quien así Miguel:
“Justamente aborreces a ese hijo que al pacífico estado de los hombres tal zozobra trajo, al pretender dominar la libertad racional; mas sabe también que, desde tu caída original, la verdadera libertad se ha perdido, la cual mora siempre gemela de la recta razón, y de ella no tiene ser separable. La razón en el Hombre oscurecida, o no obedecida, de inmediato los desordenados deseos y advenedizas pasiones arrebatan el gobierno a la razón, y a servidumbre reducen al Hombre, hasta entonces libre. Por tanto, ya que él permite en su interior que indignos poderes reinen sobre la libre razón, Dios, en justo juicio, lo somete desde fuera a señores violentos, que a menudo y tan inmerecidamente esclavizan su libertad exterior: la tiranía ha de existir, aunque para el tirano no haya por ello excusa. Mas a veces las naciones decaen tanto de la virtud, que es la razón, que ningún ultraje, sino la justicia, y alguna maldición fatal anexa, las priva de su libertad exterior, habiendo perdido la interior: testiga el hijo irreverente de aquel que construyó el arca, quien, por la afrenta hecha a su padre, oyó esta grave maldición: Siervo de siervos sobre su prole viciosa.
Así este último, como el primer mundo, Irá siempre de mal en peor, hasta que Dios por fin, Cansado de sus iniquidades, retire Su presencia de entre ellos, y desvíe Sus santos ojos; resolviendo desde entonces Dejarlos a sus propios caminos contaminados, Y a una nación singular seleccionar De entre todas las demás, para ser invocado por ella— Una nación surgida de un solo hombre fiel.
Él de este lado del Éufrates aún morando, Criado en la idolatría —¡Ay, que los hombres (¿Puedes creerlo?) tan estúpidos se hayan vuelto, Mientras vivía aún el patriarca que escapó del Diluvio, Como para abandonar al Dios vivo, y caer A adorar su propia obra en madera y piedra Como a dioses!—, aun así, a él Dios el Altísimo se digna Llamar por visión de la casa de su padre, De sus parientes y falsos dioses, a una tierra Que le mostrará, y de él levantará Una poderosa nación, y sobre él derramará Su bendición de tal modo que en su simiente Todas las naciones serán bendecidas. Él al instante obedece; Sin saber a qué tierra, mas cree con firmeza.
Lo veo, mas tú no puedes, con qué fe deja sus dioses, sus amigos y su suelo natal, Ur de los caldeos, cruzando ahora el vado hacia Harán; tras él un pesado séquito de rebaños y manadas, y numerosa servidumbre, no vagando pobres, sino confiando toda su riqueza en Dios, que lo llamó, hacia una tierra desconocida. Canaán alcanza ahora; veo sus tiendas plantadas en Siquem y la llanura vecina de Moré; allí, por promesa, recibe el don para su progenie de toda esa tierra, desde Hamat al norte hasta el Desierto al sur (cosas por sus nombres llamo, aunque aún sin nombre), desde Hermón al este hasta el gran mar occidental; el monte Hermon, el mar de allá, contempla cada lugar en perspectiva, según los señalo: en la orilla, el monte Carmelo; aquí, la corriente de dos fuentes, el Jordán, verdadero límite oriental; pero sus hijos habitarán hasta Senir, esa larga cadena de colinas. Medita en esto, que todas las naciones de la Tierra serán benditas en su simiente. Por esa simiente se entiende a tu gran Libertador, que aplastará la cabeza de la Serpiente; de lo cual a ti pronto más claramente te será revelado.
Este patriarca bendito, A quien el fiel Abraham en su tiempo llamará, un hijo, y de su hijo un nieto deja, Como él en fe, en sabiduría y en renombre. El nieto, acrecentado con doce hijos, parte De Canaán hacia una tierra llamada en adelante Egipto, dividida por el río Nilo; Mirad cómo fluye, desembocando por siete bocas En el mar. Para residir en esa tierra Llega, invitado por un hijo menor En tiempos de escasez, un hijo cuyas dignas obras Lo elevan a ser el segundo en ese reino De Faraón. Allí muere, y deja a su estirpe Creciendo hasta ser una nación, y ya crecida Es vista con sospecha por un rey sucesor, que busca Frenar su desmedida expansión, por ser huéspedes internos Demasiados numerosos; por lo que de huéspedes los hace esclavos Inhospitalariamente, y mata a sus varones infantes: Hasta que, por dos hermanos (esos dos hermanos llamados Moisés y Aarón) enviados por Dios para reclamar A Su pueblo de la servidumbre, regresan, Con gloria y despojos, de vuelta a su tierra prometida.
Mas primero el tirano inicuo, que se niega A conocer a su Dios, o a estimar su mensaje, Debe ser compelido por señales y juicios terribles: A sangre no derramada han de volverse los ríos; Ranas, piojos y moscas han de anegar su palacio Con odiosa intrusión, y colmar toda la tierra; Su ganado ha de morir de podredumbre y plaga; Úlceras y apostemas han de cubrir toda su carne, Y la de su pueblo; truenos mezclados con granizo, Granizo mezclado con fuego, han de desgarrar el cielo egipcio, Y girar sobre la tierra, devorando por donde rueda; Lo que no devore, hierba, o fruto, o grano, Una oscura nube de langostas en enjambre Ha de devorar, y no dejar verde alguno sobre el suelo; Las tinieblas han de ensombrecer todas sus fronteras, Tinieblas palpables, y borrar tres días; Por último, con un golpe de medianoche, todos los primogénitos De Egipto han de yacer muertos. Así, con diez plagas, El dragón del río, domeñado, al fin consiente En dejar partir a sus huéspedes, y a menudo Humilla su obstinado corazón, mas siempre como el hielo Más endurecido tras el deshielo; hasta que, en su furia, Persiguiendo a quienes poco antes despidió, el mar Se traga a él y a su hueste, pero a ellos los deja pasar, Como en tierra seca, entre dos muros de cristal, Temerosos de la vara de Moisés para quedar así Divididos, hasta que los rescatados alcancen su orilla: Tal poder maravilloso Dios prestará a su Santo, Aunque presente en su Ángel, que irá Delante de ellos en nube, y columna de fuego— De día nube, de noche columna de fuego— Para guiarles en su viaje, y situarse Detrás de ellos, mientras el rey obdurado persigue.
Toda la noche ha de perseguir, mas su avance la Oscuridad lo defiende entretanto hasta el alba; Luego a través de la columna de fuego y de la nube Dios asomándose perturbará a todo su hueste, y desquiciará las ruedas de sus carros: cuando, por mandato, Moisés una vez más su potente vara extiende sobre el mar; el mar a su vara obedece; sobre sus batallones formados las olas retornan, y anegan su guerra. La estirpe electa salva hacia Canaán desde la orilla avanza por el yermo Desierto, no el camino más corto; no sea que, adentrándose en el cananeo alertado, la guerra los aterre inexpertos, y el miedo los devuelva a Egipto, eligiendo antes una vida ingrata con servidumbre; pues la vida para el noble y el plebeyo es más dulce inexpertos en las armas, donde la temeridad no los guía.
Esto también ganarán con su tardanza En el ancho desierto: allí fundarán Su gobierno, y elegirán su gran Senado Entre las doce tribus, para regirse por leyes ordenadas. Dios, desde el monte Sinaí, cuya gris cumbre Temblará, al descender él, promulgará En persona, entre truenos, relámpagos y el fuerte son de trompetas, Leyes para ellos; unas, atinentes A la justicia civil; otras, a los ritos religiosos Del sacrificio, informándoles, mediante tipos Y sombras, de aquella Simiente destinada a aplastar La serpiente, y del modo en que logrará La redención del género humano. Mas la voz de Dios Es terrible para el oído mortal; le suplican Que sea Moisés quien les transmita su voluntad Y cese el terror; él concede lo que pidieron, Instruidos de que a Dios no hay acceso Sin Mediador, cuyo alto cargo ahora Moisés ostenta en figura, para introducir A uno mayor, de cuyo día él será profeta, Y todos los Profetas, en su tiempo, los tiempos Del gran Mesías cantarán.
Así leyes y ritos Establecidos, tal deleite tiene Dios en los hombres Obedientes a su voluntad, que se digna Entre ellos erigir su tabernáculo — El Santo con hombres mortales para habitar. Por su mandato un santuario se alza De cedro, revestido de oro; en él Un arca, y en el arca su testimonio, Los registros de su pacto; sobre estos Un propiciatorio de oro, entre las alas De dos brillantes Querubines; ante él arden Siete lámparas, como en un zodíaco representando Los fuegos celestiales. Sobre la tienda una nube Reposará de día, un fulgor de fuego de noche, Salvo cuando viajen; y al fin llegan, Conducidos por su Ángel, a la tierra Prometida a Abraham y a su simiente. Lo demás Sería largo de contar: cuántas batallas libradas; Cuántos reyes destruidos, y reinos ganados; O cómo el sol en el medio cielo se detendrá Un día entero, y el curso debido de la noche aplazará, Mandando la voz del hombre: «¡Sol, detente en Gibeon, Y tú, Luna, en el valle de Ajalon, Hasta que Israel venza!» así llaman al tercero Desde Abraham, hijo de Isaac, y de él A toda su descendencia, que así ganará Canaán».
Aquí intervino Adán:
“¡Oh enviado del Cielo, iluminador de mis tinieblas, cosas clementes me has revelado, principalmente aquellas que conciernen al justo Abraham y a su descendencia! Ahora por primera vez encuentro mis ojos verdaderamente abiertos y mi corazón muy aliviado, que antes estaba perplejo con pensamientos sobre qué sería de mí y de toda la humanidad; mas ahora veo su día, en quien todas las naciones serán benditas, favor inmerecido por mí, que busqué el conocimiento prohibido por medios prohibidos. Esto aún no lo comprendo, por qué a aquellos entre quienes Dios se dignará habitar en la Tierra se les dan tantas y tan diversas leyes: tantas leyes arguyen tantos pecados entre ellos; ¿cómo puede Dios residir con tales seres?”
A quien así Miguel:
“No dudes que el pecado Reinará entre ellos, de ti engendrado; Y por eso se dio la ley, para mostrar Su depravación natural, sacando a la luz El pecado contra la ley; para que, al ver Que la ley puede descubrir el pecado, mas no quitarlo, Salvo por aquellas débiles expiaciones sombrías, La sangre de toros y machos cabríos, concluyan Que una sangre más preciosa debe pagarse por el Hombre, El justo por los injustos, para que en tal justicia, A ellos imputada por la fe, hallen Justificación ante Dios, y paz De conciencia, que la ley por ceremonias No puede apaciguar, ni el hombre la parte moral Cumplir, y al no cumplir no puede vivir. Así la ley parece imperfecta, y solo dada Con el propósito de entregarlos, a su debido tiempo, A un pacto mejor, disciplinados De los tipos sombríos a la verdad, de la carne al espíritu, De la imposición de estrictas leyes a la libre Aceptación de la gran gracia, del temor servil Al filial, de las obras de la ley a las obras de la fe. Y por tanto no será Moisés, aunque de Dios Altamente amado, siendo solo el ministro De la ley, quien guíe a su pueblo a Canaán; Sino Josué, a quien los gentiles llaman Jesús, Llevando su nombre y oficio, quien subyugará A la Serpiente adversaria, y traerá de vuelta A través del desierto del mundo al Hombre largo tiempo errante Salvo al Paraíso eterno de reposo. Entre tanto ellos, en su Canaán terrenal colocados, Largo tiempo morarán y prosperarán, mas cuando pecados Nacionales interrumpan su paz pública, Provocando que Dios les levante enemigos — De quienes tantas veces los salva arrepentidos, Primero por Jueces, luego bajo Reyes; de los cuales El segundo, tanto por su piedad renombrado Como por sus hechos poderosos, recibirá una promesa Irrevocable, de que su trono real Durará para siempre. Lo mismo cantará Toda Profecía —que del real linaje De David (así nombro a este rey) surgirá Un Hijo, la Simiente de la Mujer a ti predicha, Predicha a Abraham, pues en él confiarán Todas las naciones, y a los reyes predicha, de los reyes El último, pues de su reinado no habrá fin. Mas primero una larga sucesión debe sobrevenir; Y su hijo siguiente, famoso por su riqueza y sabiduría, El arca nublada de Dios, que hasta entonces en tiendas Erraba, consagrará en un templo glorioso. Le seguirán tales que quedarán registrados Parte buenos, parte malos; de los malos el rollo más largo; Cuyas viles idolatrías y otras faltas, Apiladas en la suma popular, de tal modo incendiarán A Dios, que los dejará y expondrá su tierra, Su ciudad, su templo y su arca santa, Con todas sus cosas sagradas, en escarnio y presa De esa orgullosa ciudad, cuyas altas murallas viste Dejadas en confusión, llamada Babilonia desde entonces. Allí en cautiverio los deja morar El espacio de setenta años; luego los trae de vuelta, Acordándose de la misericordia, y de su pacto jurado A David, establecido como los días del Cielo. Vueltos de Babilonia por permiso de los reyes, Sus señores, de quienes Dios dispuso, la casa de Dios Edifican primero y por un tiempo Viven modestamente en condición humilde, hasta que, crecidos En riqueza y multitud, se vuelven facciosos. Mas primero entre los sacerdotes brota la discordia, Hombres que atienden el altar, y que más debieran Procurar la paz; su disputa trae la contaminación Al templo mismo; al fin toman El cetro, y no se curan de los hijos de David; Luego lo pierden ante un extranjero, para que el verdadero Rey ungido, el Mesías, pueda nacer Privado de su derecho. Con todo, en su nacimiento una estrella, Antes no vista en el Cielo, proclama su venida, Y guía a los sabios de oriente, que indagan Su paraje, para ofrecer incienso, mirra y oro: Su lugar de nacimiento un Ángel solemne lo dice A simples pastores, que guardan vigilia de noche; Gozosos se apresuran allí, y por un coro De Ángeles escuadronados oyen cantar su villancico. Una Virgen es su madre, mas su Padre Es el Poder del Altísimo. Ascenderá Al trono hereditario, y limitará su reinado Con los amplios confines de la Tierra, su gloria con los Cielos.”
Calló, viendo a Adán de un gozo tal colmado que, al igual que el llanto, elgada tuviera el alma, sin verter palabras; y así exhaló estas:
«¡Oh profeta de alegres nuevas, consumador de la esperanza última! Ahora comprendo claramente lo que mis pensamientos más firmes han buscado en vano muchas veces; por qué nuestra gran Esperanza debe ser llamada la Simiente de la Mujer. ¡Salve, Virgen Madre! En lo alto del amor del Cielo, mas de mis lomos procederás tú, y de tu vientre el Hijo del Dios Altísimo; así Dios se une con el Hombre. Menester es que ahora la cabeza del Serpiente aguarde su golpe mortal con dolor mortal: dime dónde y cuándo será su combate, qué golpe magullará el talón del Vencedor».
A quien así Miguel: «No sueñes su combate Cual si fuera un duelo, o las heridas locales De cabeza o talón. No por ello une el Hijo La humanidad a la divinidad, con mayor fuerza para frustrar A tu enemigo; ni así es vencido Satán, cuya caída del Cielo, golpe más mortífero, No lo incapacitó para darte la herida de muerte; La cual aquel que viene como tu Salvador sanará, No destruyendo a Satán, sino sus obras En ti y en tu simiente. Ni esto puede ser, Sino cumpliendo aquello de lo que careciste, La obediencia a la ley de Dios, impuesta Bajo pena de muerte, y sufriendo la muerte, La pena debida a tu transgresión, Y debida a la de ellos que de la tuya brotarán: Solo así podrá la alta justicia quedar satisfecha».
La ley de Dios exige que él cumpla Tanto en obediencia como en amor, aunque el amor Solo cumpla la ley; tu castigo Él sufrirá, viniendo en la carne A una vida oprobiosa y muerte maldita, Proclamando vida a cuantos crean En su redención, y que su obediencia Imputada se vuelve suya por la fe—sus méritos Para salvarlos, no los suyos propios, aunque legales, actos. Por esto vivirá odiado, será blasfemado, Capturado por la fuerza, juzgado y condenado a muerte, Una vergonzosa y maldita, clavado en la cruz Por su propia nación, asesinado por traer la vida; Mas a la cruz clava a tus enemigos, La ley que está contra ti, y los pecados De todo el género humano, con él allí crucificados. Para no hacerles más daño a quienes confían rectamente En esta su satisfacción.
Así él muere, mas pronto resucita; La muerte sobre él ningún poder Por mucho tiempo usurpará; antes que la tercera luz del alba Retorne, las estrellas matutinas le verán levantarse De su tumba, fresco como la luz del alba, Tu rescate pagado, que al Hombre de la Muerte redime, Su muerte por el Hombre —a cuantos la vida ofrecida No descuiden, y el beneficio abracen Por la fe no vacía de obras. Este acto divinal Anula tu condena, la muerte que habrías debido morir, En el pecado por siempre perdido de la vida; este acto Magullará la cabeza de Satanás, aplastará su fuerza, Derrotando al Pecado y a la Muerte, sus dos principales brazos, Y clavará mucho más hondo en su cabeza sus aguijones De lo que la muerte temporal magullará el talón del Vencedor, O el de aquellos a quienes redime —una muerte semejante al sueño, Un apacible transporte hacia la vida inmortal.
Ni tras la resurrección permanecerá él más tiempo en la Tierra que ciertos plazos para aparecer ante sus discípulos, hombres que en su vida le siguieron aún; a ellos dejará el encargo de enseñar a todas las naciones lo que de él aprendieron y su salvación, a los que en él creyeren bautizando en la corriente caudalosa—el signo de lavarlos de la culpa del pecado a una vida pura, y con la mente preparada, si así ocurriese, para una muerte como aquella que el Redentor murió. A todas las naciones enseñarán; pues desde ese día no solo a los hijos de las entrañas de Abrahán la salvación será predicada, sino a los hijos de la fe de Abrahán doquier por el mundo; así en su simiente todas las naciones serán benditas.
Luego al Cielo de los Cielos ascenderá Con victoria, triunfante por los aires Sobre sus foes y tuyos; allí sorprenderá A la Serpiente, Príncipe del aire, y encadenada la arrastrará Por todo su reino, y allí confundida la dejará; Luego entrará en gloria, y retomará Su asiento a la diestra de Dios, muy exaltado Sobre todo nombre en el Cielo; y desde allí vendrá, Cuando la disolución de este mundo esté madura, Con gloria y poder, a juzgar a vivos y muertos— A juzgar a los muertos infieles, mas a premiar A sus fieles, y a recibirlos en la bienaventuranza, Ya sea en el Cielo o en la Tierra; pues entonces la Tierra Será toda un Paraíso, un lugar mucho más feliz Que este del Edén, y días mucho más felices.”
Así habló el Arcángel Miguel; luego hizo una pausa, Como ante el gran fin del mundo; y nuestro Padre, Lleno de gozo y asombro, respondió así:
“¡Oh Bondad infinita, Bondad inmensa!, que habrás de producir todo este bien del mal, y el mal convertir en bien; ¡más maravillosa que aquella que por la creación sacó primero la luz de las tinieblas! Lleno de dudas me encuentro, de si debo arrepentirme ahora del pecado por mí cometido y ocasionado, o regocijarme mucho más de que mucho más bien habrá de brotar de él; más gloria para Dios, más buena voluntad para los hombres de parte de Dios, y sobre la ira abundará la gracia.
Mas di, si nuestro Libertador al Cielo ha de reascender, ¿qué será de los pocos, sus fieles, dejados entre la infiel grey, enemigos de la verdad? ¿Quién guiará entonces a su pueblo, quién lo defenderá? ¿Acaso no tratarán peor a sus seguidores de lo que a él trataron?
—Ten la seguridad de que lo harán —dijo el Ángel—; pero desde el Cielo Él enviará un Consolador a los suyos, la promesa del Padre, que habitará, su Espíritu, dentro de ellos, y la ley de la fe, que obra mediante el amor, escribirá en sus corazones, para guiarlos en toda verdad, y también armarlos con armadura espiritual, capaz de resistir los asaltos de Satanás y apagar sus dardos de fuego; sin temer lo que el hombre pueda hacer contra ellos, aunque sea hasta la muerte; recompensados contra tales crueldades con consuelos íntimos, y a menudo sostenidos de tal modo que asombrarán a sus más soberbios perseguidores.
Pues el Espíritu, derramado primero sobre sus Apóstoles, a quienes envía a evangelizar las naciones, luego sobre todos los bautizados, los dotará con dones maravillosos para hablar todas las lenguas y hacer todos los milagros, como hizo su Señor antes que ellos. Así ganan a gran número de cada nación para recibir con alegría las nuevas traídas del Cielo; al fin, cumplido su ministerio y bien corrida su carrera, dejada por escrito su doctrina y su historia, mueren; mas en su lugar, como lo advierten, lobos sucederán como maestros, lobos rapaces, que todos los sagrados misterios del Cielo para sus propias viles ventajas de lucro y ambición torcerán, y la verdad con supersticiones y tradiciones mancharán, dejada solo en aquellos registros escritos puros, aunque no sino por el Espíritu comprendidos.
Entonces buscarán valerse de nombres, Lugares y títulos, y unir a ellos Poder secular, fingiendo aún actuar Por el espiritual; apropiándose El Espíritu de Dios, prometido por igual y dado A todos los creyentes; y, de ese pretexto, Leyes espirituales mediante poder carnal impondrán A toda conciencia, leyes que ninguno hallará Que les fueran dejadas registradas, o que el Espíritu interior Congrabará en el corazón. ¿Qué harán entonces, Sino forzar al Espíritu de Gracia mismo, y atar A su consorte, la Libertad? ¿Qué sino desbaratar Sus templos vivos, construidos por la fe para mantenerse, Su propia fe, no la ajena? pues, en la Tierra, ¿Quién contra la fe y la conciencia puede ser oído Infalible? Con todo, muchos presumirán: De donde pesada persecución surgirá Sobre todos los que en la adoración perseveren De Espíritu y Verdad; los demás, gran parte mayor, Juzgarán que en ritos externos y formas especiosas La religión se satisface; la Verdad se retirará Plagada de dardos calumniosos, y obras de fe Rara vez se hallarán.
Así seguirá el mundo, con el bien maltratado, con los malos benévolo, bajo su propio peso gimiendo hasta que llegue el día de respiro para los justos, y de venganza para los impíos, al regreso Aquel tan poco antes prometido en tu ayuda, la Simiente de la Mujer —entonces oscuramente predicha, ahora más ampliamente conocido tu Salvador y tu Señor—; por último, en las nubes desde el Cielo revelado en la gloria del Padre, para disolver a Satanás con su mundo pervertido; para luego alzar de la masa conflagrada, purificada y refinada, Nuevos Cielos, nueva Tierra, eras de duración infinita, fundadas en la justicia, la paz y el amor, para dar frutos, gozo y eterna bienaventuranza».
Él terminó; y así Adam respondió por último:
“¡Cuán pronto tu predicción, profeta bendito, ha medido este mundo transitorio, la carrera del tiempo, ¡hasta que el tiempo se detenga fijo! Más allá hay solo abismo, Eternidad, cuyo fin ningún ojo puede alcanzar. Grandemente instruido partiré de aquí, Grandemente en paz de pensamiento, y tendré mi hartura De conocimiento, lo que este vaso puede contener; Más allá de lo cual fue mi necedad aspirar. En adelante aprendo que obedecer es lo mejor, Y amar con temor al único Dios, caminar Como en su presencia, observar siempre Su providencia, y de él solo depender, Misericordioso sobre todas sus obras, con el bien Venciendo aún el mal, y por lo pequeño Realizando grandes cosas, por cosas tenidas por débiles Subvirtiendo al fuerte mundano, y al sabio mundano Por el simple manso; que sufrir por causa de la verdad Es fortaleza hacia la más alta victoria, Y, para los fieles, la muerte la puerta de la vida; Enseñado esto por su ejemplo a quien ahora Reconozco como mi Redentor siempre bendito.”
A quien así replicó también por último el Ángel:
“Esto habiendo aprendido, has alcanzado la suma de la sabiduría; no esperes más alto, aunque a todas las estrellas conocieras por su nombre, y a todas las potestades etéreas, a todos los secretos de lo profundo, a todas las obras de la Naturaleza, o las obras de Dios en el Cielo, el aire, la Tierra o el mar, y de todas las riquezas de este mundo gozaras, y de todo el dominio, un solo imperio. Tan solo añade obras a tu conocimiento acordes; añade fe, añade virtud, paciencia, templanza; añade amor, por nombre llamado en el porvenir caridad, el alma de todo el resto: entonces no te pesará abandonar este Paraíso, sino que poseerás un Paraíso dentro de ti, mucho más feliz. Descendamos ahora, por tanto, de esta cumbre de la contemplación; pues la hora precisa exige nuestra partida de aquí; y, ¡mira!, los guardias, por mí acampados en aquel monte, aguardan su movimiento, a cuya vanguardia una espada llameante, en señal de retirada, gira amenazante. No podemos detenernos por más tiempo: ve, despierta a Eva; también a ella la he calmado con dulces sueños, presagio de bien, y todos sus ánimos he sosegado hacia una mansa sumisión: tú, a su debido tiempo, haz que comparta contigo lo que has escuchado; principalmente lo que a su fe competa saber, la gran liberación que por su simiente ha de venir (pues será por la Simiente de la Mujer) sobre toda la humanidad; para que podáis vivir, lo cual será por muchos días, ambos en una sola fe unánimes; aunque tristes con causa por los males pasados, sin embargo mucho más consolados con la meditación en el feliz final.”
Él terminó, y ambos descienden la colina. Descendió, Adán hacia el cenador donde Eva dormida yacía, corrió antes, mas la halló despierta; y así con palabras no tristes ella lo recibió:
“De dónde vuelves y a dónde fuiste, lo sé;
Pues Dios también mora en el sueño, y los sueños aconsejan, que Él ha enviado propicios, presagiando algún gran bien, ya que con dolor y angustia de corazón exhausto caí dormido.
Mas guía ya; en mí no hay dilación; contigo irme es quedarme aquí; sin ti, quedarme aquí es marcharme de aquí con harto peso; tú eres para mí cuanto hay bajo el cielo, y todos los lugares tú, que por mi delito voluntario vas desterrada.
Este otro consuelo, aunque seguro, me llevo de aquí: aunque todo por mí se ha perdido, tal favor a mí, indigno, me es concedido, por mí la Simiente Prometida a todos restaurará.
Así habló nuestra madre Eva, y Adán oyó muy complacido, mas no respondió; pues ya muy cerca el Arcángel estaba, y desde el otro monte a su puesto fijado, en brillante orden, descendieron los Querubines; sobre el suelo deslizándose cual meteoro, como niebla vespertina que alzada de un río sobre el pantano se desliza, y gana terreno rauda tras los talones del labrador que a casa vuelve. En alto y al frente avanzados, la espada fulminante de Dios ante ellos brillaba, feroz cual cometa; el cual con calor tórride, y vapor como el aire libio adusto, comenzó a abrasar aquel templo templado; por lo que de ambas manos el presuroso ángel asió a nuestros remisos padres, y a la puerta oriental los guió directos, y risco abajo tan raudo hacia la llana tierra sujeta; luego desapareció.
Ellos, mirando atrás, todo el oriente vieron del Paraíso, su morada alegre hasta hace poco, ondeado por aquella espada de fuego; la puerta poblada de rostros temibles y armas de fuego. Derramaron algunas lágrimas naturales, pero pronto las secaron; el mundo entero estaba ante ellos, para elegir su lugar de descanso, y la Providencia como guía. Ellos, de la mano, con pasos errantes y lentos, por el Edén tomaron su solitario camino.