VII. La Revolución Eterna

Una regla estricta no es solo necesaria para gobernar; también lo es para rebelarse. Este ideal fijo y familiar es necesario para cualquier tipo de revolución. El hombre a veces actúa con lentitud ante las nuevas ideas; pero solo actúa con rapidez ante las viejas ideas. Si he de limitarme a flotar, desvanecerme o evolucionar, tal vez sea hacia algo anárquico; pero si he de sublevarme, debe ser por algo respetable. Esta es toda la debilidad de ciertas escuelas de progreso y evolución moral. Sugieren que ha habido un lento movimiento hacia la moralidad, con un cambio ético imperceptible cada año o en cada instante. Solo hay una gran desventaja en esta teoría. Habla de un movimiento lento hacia la justicia; pero no permite un movimiento rápido. A un hombre no se le permite dar un salto y declarar que cierto estado de cosas es intrínsecamente intolerable. Para aclarar el asunto, es mejor tomar un ejemplo específico. Ciertos vegetarianos idealistas, como el señor Salt, dicen que ha llegado el momento de no comer carne; implícitamente asumen que en un tiempo fue correcto comer carne, y sugieren (en palabras que podrían citarse) que algún día puede ser incorrecto consumir leche y huevos. No discuto aquí la cuestión de qué es la justicia para los animales. Solo digo que cualquier cosa que sea justicia debe ser, bajo ciertas condiciones, justicia pronta. Si se agravia a un animal, deberíamos poder acudir corriendo en su rescate. Pero ¿cómo podemos correr si quizás estamos adelantados a nuestro tiempo? ¿Cómo podemos correr para alcanzar un tren que tal vez no llegue en unos cuantos siglos? ¿Cómo puedo denunciar a un hombre por desollar gatos, si él es ahora únicamente lo que yo posiblemente llegue a ser al beber un vaso de leche? Una secta rusa, espléndida e insana, iba por ahí sacando a todo el ganado de todos los carros. ¿Cómo puedo armarme de valor para sacar al caballo