Y así como en la producción material, ocurre también en la intelectual. Las creaciones intelectuales de las diversas naciones se convierten en patrimonio común. La unilateralidad y la estrechez de miras nacionales se vuelven cada vez más imposibles, y de las numerosas literaturas nacionales y locales surge una literatura mundial.
La burguesía, con el rápido mejoramiento de todos los instrumentos de producción, con los medios de comunicación enormemente facilitados, arrastra a la civilización a todas las naciones, aun a las más bárbaras. Los bajos precios de sus mercancías son la artillería pesada con la que derrumba todas las murallas chinas, con la que obliga a capitular al odio a los extranjeros, intensamente obstinado, de los bárbaros. Obliga a todas las naciones, bajo pena de extinción, a adoptar el modo burgués de producción; las obliga a introducir en su seno la llamada civilización, es decir, a volverse ellas mismas burguesas. En una palabra, se crea un mundo a su propia imagen.
La burguesía ha sometido el país al dominio de las ciudades. Ha creado ciudades enormes, ha aumentado en gran medida la población urbana en comparación con la rural y ha rescatado así a una parte considerable de la población del idiotismo de la vida rural.
Del mismo modo que ha hecho que el país dependa de las ciudades, ha hecho que los países bárbaros y semibárbaros dependan de los civilizados, las naciones de campesinos de las naciones de burgueses, el Oriente del Occidente.
La burguesía va suprimiendo cada vez más el fraccionamiento de los medios de producción, de la propiedad y de la población. Ha aglomerado la población, centralizado los medios de producción y concentrado la propiedad en pocas manos. Su consecuencia obligada ha sido la centralización política. Provincias independientes, apenas federadas, con intereses, leyes, gobiernos y tarifas