cualquiera diga de ti, pues esto, al fin y al cabo, no es asunto tuyo. ¿Hasta cuándo, pues, tardarás en exigirte las más nobles mejoras y en no transgredir en ningún caso los juicios de la razón? Has recibido los principios filosóficos con los que debes estar familiarizado; y te has familiarizado con ellos. ¿A qué otro maestro, entonces, esperas como excusa para este retraso en la auto-reforma? Ya no eres un muchacho, sino un hombre maduro. Si, por lo tanto, eres negligente y perezoso, y siempre añades dilación a dilación, propósito a propósito, y fijas día tras día en el que habrás de atenderte a ti mismo, imperceptiblemente seguirás sin lograr nada y, viviendo y muriendo, permanecerás con una mentalidad vulgar. En este mismo instante, pues, considérate digno de vivir como un hombre maduro y un adepto. Que lo que sea que parezca ser lo mejor sea para ti una ley inviolable. Y si se te presenta cualquier caso de dolor o placer, gloria o deshonra, recuerda que ahora es el combate, que ahora llega la Olimpiada, y no puede posponerse; y que por un solo fallo y derrota el honor puede perderse o—ganarse. Así se hizo perfecto Sócrates, mejorándose a sí mismo mediante todo, siguiendo únicamente a la razón. Y aunque aún no eres un Sócrates, debes, sin embargo, vivir como alguien que busca ser un Sócrates.

LI

El primero y más necesario de los temas en filosofía es la aplicación práctica de los principios, como por ejemplo: No debemos mentir; el segundo es el de las demostraciones, como: Por qué razón no debemos mentir; el tercero, aquel que da fuerza y conexión lógica a los otros dos, como: Por qué esto es una demostración. Pues, ¿qué es la demostración? ¿Qué es una consecuencia? ¿Qué una contradicción? ¿Qué la verdad? ¿Qué la falsedad? El tercer punto es, por tanto, necesario a