nada más ni mejor a este respecto de lo que ha hecho hasta ahora, sus capacidades, afirman, son muy insignificantes.
¿Qué proporción de la población, en los países más civilizados de Europa, disfruta en su propia persona de algo digno de mención de los beneficios de la propiedad?
Podrá decirse que, de no ser por la propiedad en manos de sus empleadores, se quedarían sin el pan de cada día; pero, aun concediendo esto, al menos su pan de cada día es todo lo que tienen, y eso a menudo en cantidad insuficiente; casi siempre de calidad inferior; y sin ninguna seguridad de seguir teniéndolo en absoluto; ya que una inmensa proporción de las clases trabajadoras se encuentra en algún momento u otro de sus vidas (y todas corren el riesgo de verse) dependiendo, al menos temporalmente, de la caridad legal o voluntaria.
Cualquier intento de describir las miserias de la indigencia, o de calcular la proporción de la humanidad que en los países más avanzados se entrega habitualmente durante toda su existencia a sus sufrimientos físicos y morales, sería aquí superfluo.
Esto puede dejarse en manos de los filántropos, que han pintado estas miserias con colores suficientemente fuertes. Baste decir que la condición de multitudes en la Europa civilizada, e incluso en Inglaterra y Francia, es más desgraciada que la de la mayoría de las tribus de salvajes que nos son conocidas.
Puede decirse que de esta dura suerte nadie tiene motivo para quejarse, porque recae solo en aquellos que son superados por otros, debido a una inferioridad de energía o de prudencia.
Esto, aun de ser verdad, sería un muy pequeño alivio del mal.
Si algún Nerón o Domiciano exigiera a cien personas correr una carrera por sus vidas, bajo la condición de que los cincuenta o veinte que llegaran