y los removeréis a ambos por igual.
Esto justifica la alta providencia de Dios, quien, aunque nos manda templanza, justicia, continencia, derrama ante nosotras, hasta la prodigalidad, todas las cosas deseables, y nos da mentes que pueden vagar más allá de todo límite y hartura.
¿Por qué habríamos de afectar entonces un rigor contrario al modo de ser de Dios y de la naturaleza, abreviando o escatimando esos medios que los libros libremente permitidos son, tanto para la prueba de la virtud como para el ejercicio de la verdad?
Mejor hecho estaría aprender que la ley ha de ser forzosamente frívola, cuando se propone reprimir cosas que obran de manera incierta y, sin embargo, igualmente para el bien y para el mal.
Y si yo fuera quien elige, un ensueño de obrar bien habría de preferirse a muchas veces otro tanto de impedimento forzoso para obrar mal. Pues Dios, a buen seguro, estima el crecimiento y la consumación de una persona virtuosa más que la restricción de diez viciosas.