bien abiertos; la cabeza que ahora muevo no está dormida; extiendo esta mano consciente y deliberadamente, y la percibo; los acontecimientos en el sueño no son tan claros como todo esto. Pero no puedo olvidar que, en otras ocasiones, he sido engañado en sueños por ilusiones similares; y, considerando atentamente esos casos, percibo tan claramente que no existen indicios ciertos por los cuales se pueda distinguir jamás el estado de vigilia del sueño, que me siento enormemente asombrado; y con este asombro casi llego a persuadirme de que ahora estoy soñando.
Supongamos, pues, que estamos soñados, y que todos estos pormenores —a saber, la apertura de los ojos, el movimiento de la cabeza, la extensión de las manos— son meras ilusiones; y aun que en verdad no poseemos ni un cuerpo entero ni manos tales como las vemos. No obstante, hay que admitir al menos que los objetos que se nos aparecen en el sueño son como representaciones pintadas que no habrían podido formarse de no ser a semejanza de cosas reales; y que, por tanto, esos objetos generales, al menos, a saber, los ojos, la cabeza, las manos y un cuerpo entero, no son simplemente imaginarios, sino que realmente existen.
Porque, en verdad, los propios pintores, aun cuando se esfuerzan por representar sirenas y sátiros mediante las formas más fantásticas y extraordinarias, no pueden otorgarles naturalezas absolutamente nuevas, sino que tan solo hacen una cierta mezcla de los miembros de diferentes animales; o si por ventura imaginan algo tan novedoso que jamás se haya visto antes nada en absoluto semejante, y que sea, por tanto, puramente ficticio y absolutamente falso, es al menos cierto que los colores de que se compone son reales.
Y por el mismo principio, aunque estos objetos generales, a saber, [un cuerpo], los ojos, una cabeza, las manos y cosas semejantes, sean imaginarios, nos vemos no obstante en la absoluta necesidad de admitir la realidad al menos de otros