sin embargo, por el solo hecho de que Dios no es engañador y de que, en consecuencia, no ha permitido falsedad alguna en mis opiniones sin haberme dado asimismo la facultad de corregirla, creo que puedo concluir con certeza que poseo en mí mismo los medios para llegar a la verdad. Y, en primer lugar, no puede dudarse de que en cada uno de los dictados de la naturaleza hay algo de verdad: pues por naturaleza, considerada en general, no entiendo ahora otra cosa que a Dios mismo, o bien al orden y disposición establecidos por Dios en las cosas creadas; y por mi naturaleza en particular entiendo el conjunto de todo lo que Dios me ha dado.
Pero no hay nada que esa naturaleza me enseñe más expresamente [o más sensiblemente] que el hecho de que tengo un cuerpo que está mal afectado cuando siento dolor, y que necesita comida y bebida cuando experimento las sensaciones de hambre y sed, etcétera.
Y por tanto no debo dudar de que hay algo de verdad en estas enseñanzas.
La naturaleza también me enseña por medio de estas sensaciones de dolor, hambre, sed, etc., que no solo estoy alojado en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino que además estoy tan íntimamente conjunado, y por así decirlo intermezclado con él, que mi mente y mi cuerpo componen una cierta unidad. Pues si no fuese este el caso, no sentiría dolor cuando mi cuerpo es hurtimado [dañado], puesto que soy meramente una cosa pensante, sino que percibiría la herida solo mediante el entendimiento, tal como un piloto percibe por la vista cuando alguna parte de su navío está dañada; y cuando mi cuerpo tiene necesidad de alimento o bebida, tendría un conocimiento claro de ello, y no sería advertido de ello por las sensaciones confusas de hambre y sed: pues, en verdad, todas estas sensaciones de hambre, sed, dolor, etc., no son más que ciertos