queda por averiguar si existen las cosas materiales. Con respecto a esta cuestión, al menos sé con certeza que tales cosas pueden existir, en la medida en que constituyen el objeto de las matemáticas puras, puesto que, al considerarlas bajo este aspecto, puedo concebirlas clara y distintamente. Pues no puede haber duda de que Dios posee el poder de producir todos los objetos que soy capaz de concebir distintamente, y nunca consideré nada como imposible para Él, a menos que experimentara una contradicción al intentar concebirlo rectamente. Además, la facultad de imaginación que poseo, y de la cual soy consciente de hacer uso cuando me aplico a la consideración de las cosas materiales, es suficiente para persuadirme de su existencia: pues, cuando considero atentamente qué es la imaginación, hallo que es simplemente cierta aplicación de la facultad cognoscitiva (facultas cognoscitiva) a un cuerpo que le es inmediatamente presente y que, por tanto, existe.
Y para hacer esto bastante claro, observo, en primer lugar, la diferencia que subsiste entre la imaginación y la pura intelección [o concepción]. Por ejemplo, cuando imagino un triángulo, no solo concebo ( intelligo ) que es una figura comprendida por tres líneas, sino que al mismo tiempo también contemplo ( intueor ) estas tres líneas como presentes por el poder y la aplicación interna de mi mente ( acie mentis ), y esto es lo que llamo imaginar. Pero si deseo pensar en un quilágono, ciertamente concibo con acierto que es una figura compuesta de mil lados, tan fácilmente como concibo que un triángulo es una figura compuesta de solo tres lados; mas no puedo imaginar los mil lados de un quilágono como lo hago con los tres lados de un triángulo, ni, por decirlo así, verlos como presentes [con los ojos de mi mente]. Y aunque, de acuerdo con el hábito que tengo de imaginar siempre algo cuando pienso en cosas corpóreas, pueda suceder que, al