V . Todo aquello en lo que reside inmediatamente, como en un sujeto, o mediante lo cual existe cualquier objeto que percibimos —es decir, cualquier propiedad, o cualidad, o atributo del cual tenemos en nosotros una idea real— se llama sustancia . Pues no tenemos otra idea de sustancia, tomada con precisión, excepto que es una cosa en la que existe formal o eminentemente esta propiedad o cualidad que percibimos, o que está objetivamente en alguna de nuestras ideas, puesto que la luz natural nos enseña que la nada no puede tener ningún atributo real.
VI. La sustancia en la que reside inmediatamente el pensamiento es llamada aquí mente (mens, esprit). Hablo aquí, sin embargo, de mens más bien que de anima, porque esta última es equívoca, ya que se aplica frecuentemente para denotar un objeto corpóreo.
VII . La sustancia que es el sujeto inmediato de la extensión local y de los accidentes que presuponen esta extensión, como la figura, la situación, el movimiento local, etc., se llama cuerpo. Pero si la sustancia que se llama mente es la misma que la que se llama cuerpo, o si son dos sustancias diversas, es una cuestión que ha de considerarse más adelante.
VIII . La sustancia que entendemos como supremamente perfecta, y en la que no concebimos nada que implique defecto o limitación de perfección, se llama Dios .
IX . Cuando decimos que cierto atributo está contenido en la naturaleza o el concepto de una cosa, esto es lo mismo que si dijéramos que el atributo es verdadero respecto de la cosa, o que puede afirmarse de la cosa misma.
X . Dos sustancias se consideran realmente distintas cuando cada una de ellas puede existir sin la otra.
Postulados