Del heredero del poder monárquico de Adán

Nuestro autor nos dice, p. 253,

“Que es una verdad innegable que no puede haber ninguna multitud de hombres por grande o pequeña que sea, aunque esté reunida de los diversos rincones y las regiones más remotas del mundo, sin que en esa misma multitud, considerada por sí misma, haya un hombre entre ellos que por naturaleza tenga derecho a ser rey de todos los demás, por ser el siguiente heredero de Adán, y todos los demás súbditos suyos: cada hombre por naturaleza es un rey o un súbdito”.

Y de nuevo, p. 20,

“Si el propio Adán siguiera vivo, y ahora estuviera a punto de morir, es seguro que hay un hombre, y solo uno en el mundo, que es el siguiente heredero”.

Sea esta multitud de hombres, si a nuestro autor le place, todos los príncipes sobre la tierra; habrá entonces, según la regla de nuestro autor, «uno entre ellos que por naturaleza tiene derecho a ser rey de todos los demás, por ser el legítimo heredero de Adán»; un modo excelente de establecer los tronos de los príncipes y fijar la obediencia de sus súbditos, al levantar cien, o quizás mil títulos (si es que hay tantos príncipes en el mundo) contra cualquier rey que hoy reine, cada uno tan bueno, basándose en los principios de nuestro autor, como el de aquel que lleva la corona.

Si este derecho de herencia tiene algún peso, si es ordenanza de Dios, como parece decirnos nuestro autor, O. 244, ¿no deben acaso todos estar sujetos a él, desde el más alto hasta el más bajo? ¿Pueden aquellos que llevan el nombre de príncipes, sin tener el derecho de ser herederos de Adán, exigir obediencia a sus súbditos bajo este título, y no estar obligados a pagarla por esa misma ley?

O bien los gobiernos del mundo no han de ser reclamados ni detentados bajo este título de heredero de Adán, y entonces plantear esta cuestión es inútil, pues el ser o no ser heredero de Adán no significa nada en cuanto al título de dominio; o si realmente es, como dice nuestro autor, el verdadero título al gobierno y a la soberanía, lo primero que hay que hacer es encontrar a este verdadero heredero de Adán, sentarlo en su trono, y entonces todos los reyes y príncipes del mundo deben venir a rendirle y entregarle sus coronas y cetros, como cosas que ya no les pertenecen más que a cualquiera de sus súbditos.

Porque o bien este derecho natural del heredero de Adán a ser rey sobre todo el género humano (pues todos juntos forman una sola multitud) no es necesario para hacer a un rey legítimo, y por tanto puede haber reyes legítimos sin él, y entonces los títulos y poderes de los reyes no dependen de él; o de lo contrario, todos los reyes del mundo, excepto uno, no son reyes legítimos y, por tanto, no tienen derecho a la obediencia:

• o bien este título de heredero de Adán es aquel mediante el cual los reyes poseen sus coronas y tienen derecho a la sujeción de sus súbditos, y entonces uno solo puede tenerlo, y los demás, al ser súbditos, no pueden exigir ninguna obediencia a otros hombres que no son sino sus co-súbditos;
• o bien no es el título por el cual los reyes gobiernan y tienen derecho a la obediencia de sus súbditos, y entonces los reyes lo son sin él, y este sueño de la soberanía natural del heredero de Adán no sirve para nada en cuanto a la obediencia y al gobierno:

pues si los reyes tienen derecho al dominio y a la obediencia de sus súbditos, los cuales no son, ni pueden ser posiblemente, herederos de Adán, ¿de qué sirve tal título, cuando estamos obligados a obedecer sin él?

Si los reyes, que no son herederos de Adán, no tienen derecho a la soberanía, todos somos libres hasta que nuestro autor, o cualquier otra persona por él, nos muestre al legítimo heredero de Adán.

Si solo hay un heredero de Adán, no puede haber más que un rey legítimo en el mundo, y nadie en conciencia puede estar obligado a la obediencia hasta que se resuelva quién es este; pues puede ser cualquiera de quien no se sepa que pertenece a una rama menor, y todos los demás tienen títulos iguales.

Si hubiere más de un heredero de Adán, cada uno es su heredero, y por consiguiente cada uno tiene el poder real: pues si dos hijos pueden ser herederos juntamente, entonces todos los hijos son por igual herederos, y por tanto todos lo son, al ser todos hijos, o hijos de los hijos de Adán.

Entre estos dos, el derecho de heredero no puede sostenerse; pues según él, o bien un solo hombre, o todos los hombres son reyes.

Tómese el que se prefiera, esto disuelve los vínculos del gobierno y la obediencia; puesto que si todos los hombres son herederos, no pueden deberle obediencia a nadie; si solo uno, nadie puede estar obligado a rendirle obediencia hasta que sea conocido y su título demostrado.