Habiéndose demostrado en el discurso precedente,
- Que Adán no tuvo, ni por derecho natural de paternidad, ni por donación positiva de Dios, ninguna autoridad sobre sus hijos, ni dominio sobre el mundo, como se pretende;
- Que si la hubiera tenido, sus herederos aún no habrían tenido derecho a ello;
- Que si sus herederos lo hubieran tenido, no habiendo ley de naturaleza, ni ley positiva de Dios, que determine cuál es el heredero legítimo en todos los casos que puedan surgir, el derecho de sucesión, y consecuentemente el de mandar, no habría podido determinarse con certeza;
- Que incluso si eso se hubiera determinado, como el conocimiento de cuál es la línea primogénita de la posteridad de Adán se ha perdido por completo desde hace tanto tiempo que, entre las razas de la humanidad y las familias del mundo, no queda en ninguna por encima de otra la más mínima pretensión de ser la casa primogénita y de poseer el derecho de herencia;
Habiendo quedado todas estas premisas, según creo, claramente demostradas, es imposible que los gobernantes que hoy están sobre la tierra puedan sacar beneficio alguno, ni derivar la más mínima sombra de autoridad de aquello que se considera la fuente de todo poder, «el dominio privado y la jurisdicción paternal de Adán»; de modo que quien no quiera dar pie a pensar que todo gobierno en el mundo es producto únicamente de la fuerza y la violencia, y que los hombres viven juntos sin más reglas que las de las bestias, donde el más fuerte se sale con la suya, sentando así las bases para el desorden perpetuo y la desgracia, el tumulto, la sedición y la rebelión (cosas contra las que los seguidores de tal hipótesis claman tan alto), debe necesariamente encontrar otro origen para el gobierno, otra procedencia para el poder político y otro modo de designar y conocer a las personas que lo poseen distinto al que Sir Robert Filmer nos ha enseñado.
Para este propósito, creo que no estará de más exponer lo que considero que es el poder político; para que el poder de un magistrado sobre un súbdito pueda ser distinguido del de un padre sobre sus hijos, el de un amo sobre sus sirvientes, el de un esposo sobre su esposa y el de un señor sobre su esclavo.
Y como todos estos poderes distintos se dan a veces juntos en el mismo hombre, si se le considera bajo estas diferentes relaciones, ello puede ayudarnos a distinguir estos poderes unos de otros, y mostrar la diferencia entre el gobernante de una república, el padre de una familia y el capitán de una galera.
El poder político, pues, lo considero como el derecho a dictar leyes con la pena de muerte, y en consecuencia a todas las penas menores, para la regulación y preservación de la propiedad, y de emplear la fuerza de la comunidad en la ejecución de tales leyes, y en la defensa del Estado de la injuria extranjera; y todo ello sólo por el bien público.