Del proyecto de ley sobre el color universal

Pero entretanto las artes intelectuales decaían rápidamente.

El Arte del Reconocimiento Visual, al ya no ser necesario, dejó de practicarse; y los estudios de geometría, estática, cinética y demás materias afines pronto pasaron a considerarse superfluos, cayendo en el descrédito y el abandono incluso en nuestra Universidad.

El Arte inferior del Tacto experimentó rápidamente la misma suerte en nuestras escuelas elementales. Entonces las clases de los Isósceles, afirmando que los especímenes ya no se usaban ni se necesitaban, y negándose a pagar el tributo habitual de las clases criminales para el servicio de la educación, se volvieron cada vez más numerosas e insolentes valiéndose de su inmunidad ante la antigua carga que anteriormente había ejercido el doble y saludable efecto de amansar su naturaleza brutal y diezmar su excesivo número.

Año tras año, los soldados y artesanos comenzaron a afirmar con más vehemencia —y con creciente verdad— que no había gran diferencia entre ellos y la clase más encumbrada de los Polígonos, ahora que habían sido elevados a la igualdad con estos y se les permitía lidiar con todas las dificultades y resolver todos los problemas de la vida, ya fueran estáticos o cinéticos, mediante el sencillo proceso del Reconocimiento del Color. No contentos con el abandono natural en el que estaba cayendo el Reconocimiento por la Vista, comenzaron a exigir audazmente la prohibición legal de todas las «artes monopolizadoras y aristocráticas» y la consiguiente abolición de todas las subvenciones para los estudios de Reconocimiento por la Vista, matemáticas y Tacto. Pronto empezaron a insistir en que, puesto que el Color, que era una segunda Naturaleza, había destruido la necesidad de las distinciones aristocráticas, la ley debía seguir el mismo camino, y que en adelante todos los individuos y todas las clases debían ser reconocidos como absolutamente iguales y con derecho a iguales prerrogativas.

Encontrando que las clases altas vacilaban y estaban indecisas, los líderes de la Revolución avanzaron aún más en sus exigencias y por fin demandaron que todas las clases por igual, sin exceptuar a los Sacerdotes ni a las mujeres, rindieran homenaje al color sometiéndose a ser pintadas.

Cuando se objetó que los Sacerdotes y las mujeres no tenían lados, replicaron que la Naturaleza y la Conveniencia coincidían en dictar que la mitad delantera de todo ser humano (es decir, la mitad que contiene su ojo y su boca) debía distinguirse de su mitad trasera.

Por lo tanto, presentaron ante una Asamblea general y extraordinaria de todos los Estados de Planilandia un proyecto de ley que proponía que en toda mujer la mitad que contiene el ojo y la boca fuera pintada de rojo, y la otra mitad de verde. Los Sacerdotes debían ser pintados de la misma manera, aplicándose el rojo a ese semicírculo en el cual el ojo y la boca formaban el punto medio; mientras que el otro semicírculo o trasero debía ser pintado de verde.

No carecía de astucia esta propuesta, la cual de hecho no emanaba de ningún Isósceles⁠ —pues ningún ser tan degradado habría tenido la angularidad suficiente para apreciar, y mucho menos para concebir, semejante modelo de arte político⁠—, sino de un Círculo Irregular que, en vez de ser destruido en su infancia, fue conservado por una insensata indulgencia para traer la desolación a su patria y la destrucción a miríadas de sus seguidores.

Por un lado, la propuesta estaba calculada para atraer a las mujeres de todas las clases al bando de la Innovación Cromática. Pues al asignar a las mujeres los mismos dos colores que se asignaban a los Sacerdotes, los Revolucionarios se aseguraban de que, en ciertas posiciones, cada mujer pareciera un Sacerdote y fuera tratada con el respeto y la deferencia correspondientes, una perspectiva que no podía dejar de atraer al sexo femenino en masa.

Pero es posible que algunos de mis lectores no reconozcan la posibilidad de la apariencia idéntica de sacerdotes y mujeres bajo la nueva legislación; de ser así, una palabra o dos lo harán evidente.

Imagina a una mujer debidamente decorada, según el nuevo código; con la mitad delantera (es decir, la mitad que contiene el ojo y la boca) roja, y con la mitad trasera verde. Mírala desde un lado. Obviamente verás una línea recta, mitad roja, mitad verde.

Ahora imaginad a un Sacerdote, cuya boca está en M, y cuyo semicírculo delantero ( AMB ) está consecuentemente coloreado de rojo, mientras que su semicírculo trasero es verde; de modo que el diámetro AB separa el verde del rojo.

Si contempláis al gran hombre de manera que vuestro ojo esté en la misma línea recta que su diámetro divisor ( AB ), lo que veréis será una línea recta ( CBD ), de la cual una mitad ( CB ) será roja, y la otra ( BD ) verde.

Toda la línea ( CD ) será tal vez un poco más corta que la de una mujer de tamaño normal, y se desvanecerá más rápidamente hacia sus extremidades; pero la identidad de los colores os daría una impresión inmediata de identidad de clase, haciéndoos descuidar otros detalles.

Tened en cuenta el declive del Reconocimiento Visual que amenazaba a la sociedad en la época de la Revuelta del Color; sumad también la certeza de que las mujeres aprenderían rápidamente a desvanecer sus extremidades para imitar a los Círculos; entonces os resultará sin duda obvio, querido lector, que la Ley del Color nos puso bajo un gran peligro de confundir a un Sacerdote con una joven.

Cuán atractiva debió de ser esta perspectiva para el sexo frágil puede imaginarse fácilmente. Anticipaban con deleite la confusión que se seguiría.

En casa podían oír secretos políticos y eclesiásticos destinados no a ellas, sino a sus maridos y hermanos, y tal vez incluso dictar órdenes en nombre de un Círculo sacerdotal; fuera de casa, la llamativa combinación de rojo y verde, sin adición de ningún otro color, sin duda llevaría a la gente común a confusiones interminables, y las mujeres ganarían, en la deferencia de los transeúntes, todo lo que los Círculos perdieran.

En cuanto al escándalo que recaería sobre la clase Circular si se le atribuyera la conducta frívola e indecorosa de las mujeres, y en cuanto a la subsiguiente subversión de la Constitución, no cabía esperar que el sexo femenino pensara en tales consideraciones. Incluso en los hogares de los Círculos, las mujeres eran todas partidarias del Proyecto de Ley del Color Universal.

El segundo objetivo que perseguía el proyecto de ley era la desmoralización gradual de los propios Círculos. En medio de la decadencia intelectual general, estos aún conservaban su prístina claridad y solidez de entendimiento.

Desde su más tierna infancia, familiarizados en sus hogares Circulares con la total ausencia de color, los Nobles eran los únicos que preservaban el sagrado arte del Reconocimiento Visual, con todas las ventajas que se derivan de ese admirable entrenamiento del intelecto.

De ahí que, hasta la fecha de la introducción de la Ley del Color Universal, los Círculos no solo se habían mantenido firmes, sino que incluso habían aumentado su ventaja sobre las demás clases al abstenerse de la moda popular.

Ahora bien, el ingenioso Irregular a quien describí antes como el verdadero autor de este diabólico decreto, decidió de un solo golpe rebajar el estatus de la jerarquía obligándolos a someterse a la contaminación del color y, al mismo tiempo, destruir sus oportunidades domésticas de entrenamiento en el Arte del Reconocimiento Visual, con el fin de debilitar sus intelectos al privarlos de sus hogares puros y sin color.

Una vez sometido a la mácula cromática, todo Círculo paternal y todo Círculo infantil se desmoralizarían mutuamente. Solo al discernir entre el padre y la madre el infante Circular hallaría problemas para el ejercicio de su entendimiento⁠—problemas demasiado propensos a ser corrompidos por imposturas maternas con el resultado de socavar la fe del niño en todas las conclusiones lógicas.

Así, poco a poco, el brillo intelectual de la Orden Sacerdotal menguaría, y el camino quedaría entonces abierto para la destrucción total de toda legislación aristocrática y para la subversión de nuestras clases privilegiadas.