como a un literato, como, digamos, Dryden y Pope, y a Licurgo como a un temprano Dr. Johnson.
Las esperanzas en la vida social del porvenir están implicadas en sus luchas del pasado; las cuales, en verdad, puesto que han 21 construido el sistema actual y nos han creado a partir de su conflicto hacia un cambio renovado, nos han forzado realmente, lo queramos o no, a nuestra posición presente de buscar un cambio aún mayor.
La moderna sociedad civilizada se ha desarrollado mediante el antagonismo entre los intereses individuales y los sociales, entre la propiedad privada y la común, y entre el grupo de parentesco simple y limitado y el todo político complejo y ampliado, o Estado impersonal, que ha transformado la sociedad primitiva en civilización.
La diferencia entre estas circunstancias opuestas de la sociedad es, de hecho, la que existe entre un organismo y un mecanismo.
La condición anterior en la medida en que todo —arte, ciencia (en la medida en que existía), derecho, industria— era personal y aspectos de un cuerpo vivo, se opone a la condición civilizada en la cual todos estos elementos se han vuelto mecánicos, uniéndose para construir una vida mecánica, y siendo ellos mismos producto de máquinas materiales y morales.
Que toda nuestra industria y nuestro arte son producidos por un sistema de maquinaria es un hecho demasiado obvio como para necesitar explayarse en este 22 lugar.12 Pero puede que para muchos no sea tan evidente que el sistema domina sobre otros departamentos de la vida humana; por ejemplo, la faida y el weregild fueron la base del derecho penal primitivo o «consuetudinario»: siendo la penalización del infractor más bien negativa que positiva. En