Nos es tanto más difícil a los modernos concebir el estado mental que produjo esta noción cuanto que estamos mucho más alejados de la naturaleza que el hombre primitivo; el desarrollo de la facultad de reflexión ha embotado la intuición de los sentidos, de modo que mucho de lo que el hombre primitivo daba por real se ha vuelto absurdamente inconcebible para nosotros, aunque parece haber ejemplos de la pervivencia en los niños de su estrecha relación con la naturaleza, pues algunos de ellos sin duda aceptan a sus mascotas, juguetes, etc., como compañeros de una raza viviente similar a la suya.
Diríamos aquí que algunos antropólogos, al trazar analogías entre la condición de las razas salvajes actuales y la de los antepasados de las razas 31 progresivas, nos parecen demasiado confiados al aceptar tales condiciones como idénticas.
¿No será posible que exista una diferencia esencial entre los pueblos salvajes de hoy y las primeras razas históricas; una diferencia que prohíba a los primeros desarrollarse más allá de una condición de salvajismo, y que por lo tanto estas razas históricas nunca hayan pasado por un estado de sociedad precisamente idéntico al de los salvajes modernos?
Notas al pie
- Resulta curioso observar cómo esta perspectiva ha influido en un hombre de tanta agudeza y capacidad de investigación como el difunto Lewis H. Morgan, quien busca la constitución democrática americana en los comienzos de la evolución social, tanto en la tribu iroquesa como en la πόλις griega y en la ciudad romana del período regio.Back
- Además, los escritores actuales han insistido con frecuencia en ello.Back
- Véase Sir Henry Maine, Village Communities.Back