cuestiones de detalle estaba considerablemente avanzada. Se puede dar un ejemplo en el acto del cultivo antes de la invención de la azada, donde una cuadrilla de labradores clavaba meras estacas robustas en un camellón de tierra y, mediante un impulso combinado, volcaban el suelo. En efecto, el trabajo, hasta donde llegaba, era cooperativo bajo las condiciones de la mera horda nómada.
Pero los comienzos de un mayor poder sobre la naturaleza, originados principalmente por un avance en la cooperación del trabajo, produjeron una forma de sociedad más compleja, que es la primera sociedad de la que tenemos algún conocimiento preciso.
La tierra comenzó a ser aceptada como la fuente de la riqueza de la comunidad y, como tal, ya fuera para pastoreo o labranza, fue reconocida como propiedad definida de la comunidad frente a otras comunidades.
El derecho de la tenencia (a diferencia de la propiedad) de los bienes se basaba enteramente en el uso, de modo que no había ninguno que no fuera común, excepto el equipo personal del hombre, como la ropa, las armas y cosas por el estilo; esto 25 se ilustra mediante las costumbres primitivas que a primera vista parecen contradecirlo, del entierro de las armas del guerrero, etcétera, con él, pues estas se enterraban así porque se suponía que eran necesarias para su uso en la vida continua que había de llevar en la tierra de las sombras.
Esta comunidad primitiva adoptó la forma de un grupo estrecho y exclusivo basado en el parentesco, real o supuesto, de sus miembros. Los tres cuerpos integrales de esta sociedad son la Gens, la Tribu y la þeoð o Pueblo. La Gens es un grupo fundado en la relación de sangre real, en el cual está prohibido el matrimonio entre miembros; por lo tanto, no puede existir por