- Evitó escrupulosamente la postura del luchador espectacular contra Dios, que incluso ciertos grandes escritores, como Baudelaire y Rimbaud, han adoptado de forma incomprensible, pero de la cual lo salvaron la modestia de su visión sobre su propio lugar en el universo y su sentido del humor. * Evitó también el gesto de la resignación, pues ¿qué significado podría tener la resignación —salvo uno pragmático— ante las cosas que estaba investigando? * Tampoco se refugió en la ironía, aunque ciertos episodios de sus novelas estén
Quizá su temperamento se muestre mejor en dos de sus axiomas:
- que en comparación con la ley divina, por injusta que a veces pueda parecer, todo esfuerzo humano, incluso en su punto más alto, está en el error;
- y que en todo momento, cualquier cosa que podamos pensar, la exigencia de la ley divina de una reverencia incondicional y una obediencia incondicional está fuera de toda duda.
Pero—aquí de nuevo nos sorprende—la reverencia y la obediencia incondicionales no parecen haber excluido a sus ojos el más estricto escrutinio, ni siquiera la más aguda observación cómica. Sus descripciones de los Poderes Celestiales son muy curiosas. Anota sus cualidades y sus debilidades con algo de la respetuosa apreciación de Plutarco escribiendo sobre Alejandro o Catón. A ojos más ignorantes, es verdad, esas debilidades podrían parecer meros defectos, pero para él, como para Plutarco en circunstancias algo análogas, son dignas de estima en tanto que cualidades de seres superiores, cualidades quizás desconcertantes e incluso incomprensibles para el propio escritor, pero cualidades al fin y al cabo que se descubriría encarnaban virtudes indiscutibles si su mente fuese capaz de comprenderlas. En las descripciones que hace Kafka del conflicto de sus héroes con el destino