Hay por tanto tres partes del gobierno doméstico: la del amo, de la cual ya hemos tratado; la del padre y la del esposo. Ahora bien, el gobierno de la mujer y de los hijos debe ser el de personas libres, pero no el mismo [I259b]; pues a la mujer se la debe tratar como a la ciudadana de un Estado libre, y los hijos deben estar bajo la potestad real; ya que el macho es por naturaleza superior a la hembra, a menos que ocurra algo contrario al curso habitual de la naturaleza, así como el mayor y perfecto lo es respecto al menor e imperfecto.
Ahora bien, en la generalidad de los Estados libres, los gobernantes y los gobernados intercambian sus puestos alternativamente, pues la naturaleza prefiere una igualdad sin preeminencia alguna; sin embargo, cuando uno gobierna y otro es gobernado, aquella procura que haya una distinción entre ellos en las formas, las expresiones y los honores, conforme a lo que Amasis dijo de su aguamanil. Esta debe ser, pues, la regla establecida entre el varón y la mujer.
El gobierno de los hijos debe ser de carácter real; pues el poder del padre sobre el hijo se fundamenta en el afecto y en la primogenitura, lo cual constituye una especie de gobierno regio; por cuya razón Homero llama muy acertadamente a Júpiter «padre de los dioses y de los hombres», él que era rey de ambos; pues la naturaleza exige que el rey sea de la misma especie que aquellos a quienes gobierna, aunque superior en ciertos aspectos, tal como sucede entre el mayor y el menor, el padre y el hijo.
Ancla H2