También surgen conmociones en las aristocracias debido a que hay muy pocas personas en el poder (como ya hemos observado que ocurre en las oligarquías, pues en este aspecto una aristocracia es muy cercana a una oligarquía, ya que en ambos estados la administración de los asuntos públicos está en manos de unos pocos; no es que esto surja de la misma causa en ambos, aunque en esto parezcan principalmente similares): y estas necesariamente tendrán más probabilidades de suceder cuando la generalidad del pueblo sea de espíritu altivo y se considere igual en mérito; tales fueron los de Lacedemonia llamados partenias (pues estos eran, al igual que otros, descendientes de ciudadanos), quienes al ser descubiertos en una conspiración contra el estado, fueron enviados a fundar Tarento. También sucederán cuando algunos hombres grandes sean deshonrados por aquellos que han recibido mayores honores que ellos, a quienes no son en nada inferiores en capacidades, como Lisandro por los reyes; o cuando un hombre ambicioso no puede acceder al poder, como Cidón, quien, en el reinado de Agesilao, fue jefe de una conspiración contra los espartanos; y también cuando unos son demasiado pobres y otros demasiado ricos, lo que ocurrirá con mayor frecuencia en tiempo de guerra; como en Lacedemonia durante la guerra de Mesenia, lo cual es probado por un poema de Tirteo, [1307a] llamado "Eunomía"; pues algunas personas al verse reducidas por ello, deseaban que las tierras fuesen divididas: y también cuando alguna persona de muy alto rango pudiera ser aún más alta si pudiera mandar sola, lo que parecía ser la intención de Pausanias en Lacedemonia cuando era su general en la guerra médica, y la de Anón en Cartago. Pero los estados libres y las aristocracias son destruidos principalmente por falta de una administración fija de los asuntos públicos; la causa de cuyo mal surge al principio por falta de una mezcla adecuada de las partes democrática y oligárquica en un estado libre; y en una aristocracia por las mismas causas, y también porque la virtud no está unida adecuadamente al poder; pero principalmente por las dos primeras, me refiero a la mezcla indebida de las partes democrática y oligárquica; pues estas dos son las que todos los estados libres se esfuerzan por combinar, y muchos de aquellos a los que llamamos aristocracias; en este particular estos estados difieren unos de otros, y por esta razón uno de ellos es menos estable que el otro, pues aquel estado que más se inclina hacia una oligarquía es llamado aristocracia, y aquel que más se inclina hacia una democracia es llamado estado libre; por lo cual este último es más seguro que el anterior, porque cuanto más amplia es la fundación, más seguro es el edificio, y siempre es mejor vivir donde impera la igualdad. Pero los ricos, si la comunidad les otorga rango, muy a menudo se esfuerzan por insultar y tiranizar a los demás. En resumen, hacia cualquier lado que se incline un gobierno, en ese se asentará, apoyando cada bando lo suyo. Así, un estado libre se convertirá en una democracia; una aristocracia en una oligarquía; o por el contrario, una aristocracia puede cambiar a una democracia (pues los pobres, si se creen agraviados, toman directamente parte con el bando contrario) y un estado libre en una oligarquía. El único estado firme es aquel en el que cada uno disfruta de la igualdad a la que tiene derecho y posee plenamente lo suyo. Y lo que he estado mencionando le sucedió a los turios; pues siendo los magistrados elegidos según un censo muy alto, este fue cambiado a uno más bajo, y fueron subdivididos en más tribunales, pero como consecuencia de que los nobles poseían toda la tierra, en contra de la ley; el estado era demasiado oligárquico, lo que les dio la oportunidad de invadir grandemente los derechos del resto del pueblo; pero este, después de haberse habituado bien a la guerra, pudo más que sus guardias hasta expulsar del país a todo aquel que poseía más de lo debido. Además, como todas las aristocracias son oligarquías libres, los nobles en ellas se esfuerzan por tener más poder del debido, como en Lacedemonia, donde la propiedad está ahora en manos de unos pocos, y los nobles tienen demasiada libertad para hacer lo que les plazca y hacer las alianzas que gusten. Así la ciudad de los locrios arruinóse por una alianza con Dionisio; cuyo estado no era ni una democracia ni una aristocracia bien temperada. Pero una aristocracia se aproxima principalmente a un cambio secreto al ser destruida por grados, como nosotros [1307b] ya hemos dicho de todos los gobiernos en general; y esto sucede por ser la causa de la alteración insignificante; pues siempre que cualquier asunto que concierna en lo más mínimo al estado es tratado con desprecio, tras eso alguna otra cosa, y esta de un poco más de importancia, será más fácilmente alterada, hasta que todo el tejido del gobierno sea enteramente subvertido, lo cual ocurrió en el gobierno de Turio; pues siendo ley que continuaran como soldados durante cinco años, algunos jóvenes de disposición marcial, que gozaban de gran estima entre sus oficiales, despreciando a aquellos que tenían la gestión de los asuntos públicos, e imaginando que podían lograr fácilmente su propósito, primero se esforzaron por abolir esta ley, con la mira de que fuera legal continuar a la misma persona perpetuamente en el ejército, percibiendo que el pueblo los nombraría fácilmente. Ante esto, los magistrados que son llamados consejeros se unieron primero con la intención de oponerse, pero fueron inducidos después a aceptarlo, bajo la creencia de que si esa ley no era derogada, les permitirían mantener en sus manos la gestión de todos los demás asuntos públicos; pero más tarde, cuando intentaron refrenar algunas nuevas alteraciones que se estaban haciendo, descubrieron que no podían hacer nada, pues toda la forma de gobierno fue alterada en una dinastía de aquellos que introdujeron primero las innovaciones. En suma, todos los gobiernos son propensos a ser destruidos ya sea desde dentro o desde fuera; desde fuera cuando tienen por vecino a un estado cuya política es contraria a la suya, y de hecho, si tiene gran poder, sucederá lo mismo aunque no sea su vecino; de lo cual tanto los atenienses como los lacedemonios son una prueba; pues los primeros, cuando conquistaban en todas partes, destruían las oligarquías; los segundos, las democracias. Estas son las principales causas de revoluciones y disensiones en los gobiernos.

Ancla H2