Pero las sediciones en el gobierno no surgen por asuntos menores, sino a partir de ellos; pues su causa inmediata es algo de peso. Ahora bien, las riñas triviales tienen las mayores consecuencias cuando ocurren entre personas de la primera distinción en el Estado, como sucedió con los siracusanos en un tiempo remoto; pues una revolución en el gobierno fue provocada por una disputa entre dos jóvenes que ocupaban cargos, a causa de un asunto amoroso: estando uno de ellos ausente, el otro sedujo a su amante; este, a su vez, ofendido por ello, persuadió a la esposa de su amigo para que fuera a vivir con él; y a raíz de esto toda la ciudad tomó partido, ya por el uno, ya por el otro, y el gobierno fue derrocado. Por lo tanto, al principio de tales disputas, todos deben cuidar de evitar las consecuencias y sofocar todas las riñas que puedan surgir entre los que están en el poder, pues el mal radica en el principio; ya que se dice que el principio es la mitad del asunto, de modo que lo que en ese momento era solo una pequeña falta se descubrirá después que guarda su completa proporción con lo que sigue.
Además, las disputas entre hombres notables envuelven a toda la ciudad en sus consecuencias; en Hestiaea, después de la guerra médica: dos hermanos teniendo una disputa sobre su patrimonio paterno; el que era más pobre, debido a que el otro había ocultado parte de los bienes y algo de dinero que su padre había encontrado, atrajo al partido popular a su lado, mientras que el otro, que era rico, atrajo a los hombres distinguidos. Y en Delfos, [1304a] una disputa sobre una boda fue el principio de todas las sediciones que después surgieron entre ellos; pues el novio, aterrorizado por algún mal augurio al acudir a visitar a la novia, se marchó sin casarse con ella; lo cual, resentido por los parientes de esta, tramó secretamente introducir algún dinero sagrado en el bolsillo de aquel mientras sacrificaba, y luego lo mató por considerarlo un impío.
En Mitilene también, una disputa que surgió respecto a un derecho de herencia fue el principio de grandes males y de una guerra con los atenienses, en la cual Paches tomó su ciudad; pues Timófanes, un hombre acaudalado, dejando dos hijas, Doxander, quien fue frustrado en su intento de conseguir que se casaran con sus dos hijos, inició una sedición e incitó a los atenienses a atacarlos, por ser él el próxeno de ese Estado. Hubo también una disputa en Focia, acerca de un derecho de herencia, entre Mnasias, el padre de Mnasias, y Eutícrates, el padre de Onomarco, la cual provocó en los focenses la guerra sagrada. El gobierno de Epidamno también cambió a causa de una querella surgida por un matrimonio proyectado; pues habiendo prometido un hombre a su hija en matrimonio, el padre del joven con quien estaba prometida, siendo arcon, lo castiga; por lo cual, resentido por la afrenta, se asoció con aquellos que estaban excluidos de cualquier participación en el gobierno y provocó una revolución.
Un gobierno puede transformarse ya sea en una oligarquía, en una democracia o en un Estado libre; cuando los magistrados, o cualquier parte de la ciudad, adquieren gran crédito o aumentan su poder, como el tribunal del Areópago en Atenas, que habiendo conseguido gran crédito durante la guerra médica, dio mayor firmeza a su administración; y, por otra parte, la fuerza marítima, compuesta por la plebe, habiendo ganado la victoria en Salamina, por su poder en el mar, tomó la delantera en el Estado y fortaleció al partido popular; y en Argos, los nobles, habiendo ganado gran crédito por la batalla de Mantinea contra los lacedemonios, intentaron disolver la democracia. Y en Siracusa, debiéndose al pueblo llano la victoria en su guerra con los atenienses, transformaron su Estado libre en una democracia; y en Calcis, habiendo el pueblo eliminado al tirano Fócides junto con los nobles, se apoderó inmediatamente del gobierno; y en Ambracia también el pueblo, habiendo expulsado al tirano Periandro y a su partido, depositó el poder supremo en sí mismo.
Y esto en general debe saberse: que cualquiera que haya sido la ocasión de que un Estado sea poderoso —ya sean particulares, magistrados, una tribu determinada, alguna parte en particular de los ciudadanos o la multitud, sean quienes fueren— será la causa de disputas en el Estado. Pues o bien algunas personas, que envidian los honores que aquellos han adquirido, comenzarán a ser sediciosas, o bien ellos, debido a la dignidad que han alcanzado, no se contentarán con su anterior igualdad.
Un Estado también es propenso a conmociones cuando aquellas partes del mismo que parecen ser opuestas entre sí se aproximan a una [1304b] igualdad, como los ricos y el pueblo llano, de modo que la parte que se encuentra entre ambos es o bien inexistente o demasiado pequeña para ser tenida en cuenta; pues si un partido es mucho más poderoso que el otro, hasta el punto de ser evidentemente superior, ese otro no estará dispuesto a correr el peligro. Por esta razón, aquellos que sobresalen en excelencia y virtud nunca serán la causa de sediciones, pues serán muy pocos para tal propósito en comparación con la multitud.
En general, el principio y las causas de las sediciones en todos los Estados son tales como los he descrito ahora, y las revoluciones en ellos se llevan a cabo de dos maneras: ya sea por la violencia o por el fraude. Si es por la violencia, bien sea obligándoles de entrada a someterse al cambio cuando este se produce. También puede llevarse a cabo por el fraude de dos maneras diferentes: o bien cuando el pueblo, siendo engañado al principio, consiente voluntariamente en una alteración de su gobierno y luego se ve obligado por la fuerza a acatarla —como, por ejemplo, cuando los cuatro cuentos engañaron al pueblo diciéndole que el rey de Persia les proporcionaría dinero para la guerra contra los lacedemonios; y después de haber incurrieron en esta falsedad, intentaron conservar la posesión del poder supremo—, o bien cuando son persuadidos primero y consienten después en ser gobernados. Y por uno de estos métodos que he mencionado se llevan a cabo todas las revoluciones en los gobiernos.
Ancla H2