XIV. Octavo y noveno años de la guerra

Octavo y noveno años de la guerra⁠—Invasión de Beocia⁠—Caída de Anfípolis⁠—Brillantes éxitos de Bríscidas.

Aquel mismo verano, los mitileneos se disponían a fortificar Antandro, tal como lo tenían previsto, cuando Demodoco y Arístides, los comandantes de la escuadra ateniense dedicada a recaudar subsidios, se enteraron en el Helesponto de lo que se estaba haciendo en dicho lugar (pues Lamaco, su colega, había zarpado con diez barcos hacia el Ponto) y temieron que se convirtiera en una segunda Anaea —el lugar donde los exiliados samios se habían establecido para hostigar a Samos, ayudando a los peloponesios al enviar pilotos a su armada, manteniendo a la ciudad en zozobra y acogiendo a todos sus forajidos—. En consecuencia, reunieron una fuerza de entre los aliados y zarparon, derrotaron en batalla a las tropas que les salieron al encuentro desde Antandro y recuperaron el lugar. No mucho después, Lamaco, que había zarpado hacia el Ponto, perdió sus barcos anclados en el río Cálex, en el territorio de Heraclea, tras haber caído lluvias en el interior y bajado la crecida repentinamente sobre ellos; y tanto él como sus tropas atravesaron por tierra la región de los tracios bitinios en la parte asiática y llegaron a Calcedon, la colonia megara en la desembocadura del Ponto.

Aquel mismo verano, el general ateniense Demóstenes llegó a Naupacto con cuarenta barcos inmediatamente después del regreso de la región de Megara.

Hipócrates y él habían recibido propuestas de ciertos hombres de las ciudades de Beocia, que deseaban cambiar la constitución e implantar una democracia como la de Atenas; siendo Ptoeodoro, un exiliado tebano, el principal instigador de esta intriga.

La ciudad portuaria de Sifas, en el golfo de Crisa, en territorio tespesio, debía serles entregada por una facción; Queronea (dependencia de lo que antes se llamaba Orcómeno minieo y ahora beocio) debía ser puesta en sus manos por otra facción de dicha ciudad, cuyos exiliados eran muy activos en el asunto, contratando hombres en el Peloponeso. Algunos focenses también estaban en la conjura, ya que Queronea es la ciudad fronteriza de Beocia y está cerca de Fanote, en Fócida.

Mientras tanto, los atenienses debían apoderarse de Delio, el santuario de Apolo, en el territorio de Tanagra que mira hacia Eubea; y todos estos acontecimientos debían tener lugar simultáneamente en un día señalado, para que los beocios no pudieran unirse para hacerles frente en Delio, al verse retenidos por todas partes con disturbios en sus propios hogares.

Si la empresa tenía éxito y se fortificaba Delio, los autores esperaban confiados que, aunque no se produjera inmediatamente una revolución en Beocia, con esos lugares en sus manos, el país hostigado por incursiones y un refugio cercano en cada caso para los partidarios implicados en ellas, las cosas no seguirían como estaban, sino que, al contar los rebeldes con el apoyo de los atenienses y verse divididas las fuerzas de los oligarcas, sería posible al cabo de un tiempo arreglar las cosas según sus deseos.

Tal era el plan que se tramaba. Hipócrates, con un ejército reclutado localmente, aguardaba el momento oportuno para entrar en campaña contra los beocios; mientras, había enviado por delante a Demóstenes con las cuarenta naves antes mencionadas a Naupacto, para reunir en aquellas regiones un ejército de acarnanios y de los demás aliados, y navegar para recibir Sifas de manos de los conspiradores, tras haberse fijado un día para la ejecución simultánea de ambas operaciones.

Demóstenes, a su llegada, encontró que Eniada ya se había visto obligada por los acarnanios unidos a unirse a la confederación ateniense, y reuniendo por sí mismo a todos los aliados de aquellos países, marchó contra Salintio y los agreos, a los que someterse obligó; tras lo cual se dedicó a los preparativos necesarios para poder estar en Sifas en el plazo fijado.

Por la misma época, en verano, Brásidas emprendió su marcha hacia las regiones de Tracia con mil setecientos infantes pesados y, al llegar a Heraclea de Traquinia, envió desde allí un mensajero a sus amigos en Farsalo para pedirles que lo guiaran a él y a su ejército a través del país.

En consecuencia, acudieron a Melitia de Acaya Panero, Doro, Hipolócidas, Torilao y Estrófaco, el próxeno de los calcideos, bajo cuya escolta reanudó su marcha, acompañado también por otros tesalios, entre los cuales se encontraba Niconidas de Larisa, amigo de Pérdicas.

Nunca había sido muy fácil cruzar Tesalia sin escolta; y en toda Hélade para una fuerza armada pasar sin permiso por el territorio de un vecino era un paso delicado de dar. Además de esto, el pueblo tesalio siempre había simpatizado con los atenienses. De hecho, si en lugar de la habitual oligarquía cerrada hubiera habido un gobierno constitucional en Tesalia, nunca habría podido avanzar; pues incluso tal como estaban las cosas, le salieron al encuentro en su marcha, junto al río Enipeo, algunos miembros del partido opuesto que le prohibieron seguir avanzando y se quejaron de que intentara hacerlo sin el consentimiento de la nación.

A esto su escolta respondió que no tenían la intención de llevarlo en contra de su voluntad; eran simplemente amigos acompañando a un visitante inesperado. El propio Brásidas añadió que iba como amigo de Tesalia y de sus habitantes, pues sus armas no iban dirigidas contra ellos sino contra los atenienses, con quienes estaba en guerra, y que aunque no sabía de ninguna enemistad entre los tesalios y los lacedemonios que impidiera a ambas naciones tener acceso al territorio de la otra, ni querría ni podría avanzar en contra de sus deseos; solo podía rogarles que no lo detuvieran.

Con esta respuesta se marcharon, y él siguió el consejo de su escolta y se apresuró sin detenerse, antes de que una fuerza mayor pudiera reunirse para impedírselo. Así, en el día en que partió de Melitia recorrió toda la distancia hasta Farsalo y acampó junto al río Apidano; y de ahí a Facio y desde allí a Perrhesia. Aquí su escolta tesalia dio media vuelta, y los perrebes, que son súbditos de Tesalia, lo dejaron en Dium, en los dominios de Pérdicas, una ciudad macedonia situada bajo el monte Olimpo y orientada hacia Tesalia.

De este modo Bríidas se apresuró a través de Tesalia antes de que nadie pudiera prepararse para detenerlo, y llegó a Pérdicas y Calcídica.

La salida del ejército del Peloponeso había sido conseguida por las ciudades tracias sublevadas contra Atenas y por Pérdicas, alarmados por los éxitos de los atenienses. Los calcídeos pensaban que serían los primeros objetivos de una expedición ateniense —sin que las ciudades vecinas que aún no se habían sublevado dejaran de unirse también en secreto a la invitación—, y Pérdicas también tenía sus temores debido a sus viejas rencillas con los atenienses, aunque no estaba abiertamente en guerra con ellos, y sobre todo deseaba someter a Arrabeo, rey de los lincestas.

Para ellos había sido menos difícil lograr que un ejército saliera del Peloponeso debido a la mala fortuna de los lacedemonios en el momento presente. Se esperaba que los ataques de los atenienses contra el Peloponeso, y en particular contra Laconia, pudieran desviarse con mayor eficacia hostigándolos a cambio y enviando un ejército a sus aliados, sobre todo porque estos estaban dispuestos a mantenerlo y lo pedían para que los ayudara a sublevarse.

Los lacedemonios también se alegraban de tener un pretexto para sacar del país a algunos de los ilotas, por miedo a que el aspecto actual de los asuntos y la ocupación de Pilos los animaran a sublevarse. En efecto, el miedo a su número y obstinación persuadió incluso a los lacedemonios de la acción que voy a relatar ahora, pues su política había estado regida en todo momento por la necesidad de tomar precauciones contra ellos.

Se invitó a los ilotas mediante un bando a que eligieran entre los suyos a aquellos que afirmaran haberse distinguido más contra el enemigo, con el fin de recibir la libertad; el objetivo era someterlos a prueba, ya que se pensaba que los primeros en reclamar su libertad serían los más enérgicos y los más propensos a la rebelión. Dos mil fueron seleccionados en consecuencia, los cuales se coronaron de flores y recorrieron los templos, regocijándose por su nueva libertad. Los espartanos, sin embargo, se deshicieron de ellos poco después, y nadie supo nunca cómo pereció cada uno.

Por consiguiente, los espartanos enviaron ahora con mucho gusto setecientos hoplitas con Brásidas, quien reclutó el resto de sus fuerzas mediante dinero en el Peloponeso.

El propio Bridas fue enviado por los lacedemonios principalmente por deseo propio, aunque también los calcideos estaban ansiosos por tener a un hombre tan cabal como él había demostrado ser siempre que había algo que hacer en Esparta, y cuyo posterior servicio en el extranjero resultó de extrema utilidad para su país.

En el momento presente, su conducta justa y moderada con las ciudades en general logró inducirlas a la revuelta, además de los lugares que se las ingenió para tomar mediante la traición; y así, cuando los lacedemonios desearon negociar, como hicieron en última instancia, tenían lugares que ofrecer a cambio, y entretanto el peso de la guerra se desplazó del Peloponeso.

Más adelante en la guerra, después de los sucesos en Sicilia, el valor y la conducta presentes de Bridas, conocidos por unos por experiencia propia y por otros de oídas, fueron lo que creó principalmente en los aliados de Atenas un sentimiento favorable hacia los lacedemonios. Fue el primero en salir y mostrarse un hombre tan bueno en todos los aspectos que dejó tras de sí la convicción de que los demás eran como él.

Mientras tanto, su llegada al territorio de Tracia apenas fue conocida por los atenienses, cuando declararon la guerra a Pérdicas, a quien consideraban el autor de la expedición, y vigilaron más de cerca a sus aliados en aquella región.

A la llegada de Brásidas y su ejército, Pérdicas se puso en marcha inmediatamente con ellos y con sus propias fuerzas contra Arrabeo, hijo de Bromero, rey de los macedonios lincestas y vecino suyo, con quien tenía una disputa y al que deseaba someter.

Sin embargo, cuando llegó con su ejército y con Brásidas al desfiladero que conduce a Lincestis, Brásidas le dijo que, antes de comenzar las hostilidades, deseaba ir a intentar persuadir a Arrabeo para que se hiciera aliado de Lacedemonia; este último ya había hecho propuestas indicando su disposición a nombrar a Brásidas árbitro entre ellos, y los enviados calcideos que lo acompañaban le habían advertido que no disipara los temores de Pérdicas, a fin de asegurar su mayor celo por su causa.

Además, los enviados de Pérdicas habían hablado en Lacedemonia sobre la posibilidad de que este último consiguiera que muchos de los lugares de su entorno se aliaran con ellos; y así, Brásidas pensó que podía adoptar una perspectiva más amplia sobre el asunto de Arrabeo.

Sin embargo, Pérdicas replicó que no lo había llevado consigo para arbitrar en su disputa, sino para aplastar a los enemigos que él pudiera señalarle; y que, mientras él, Pérdicas, mantenía a la mitad de su ejército, era una falta de lealtad que Brásidas parlamentara con Arrabeo.

A pesar de todo, Brásidas desatendió los deseos de Pérdicas y celebró las conversaciones a pesar de este, y se dejó persuadir para retirar el ejército sin invadir el país de Arrabeo; tras lo cual Pérdicas, considerando que no se le había guardado fidelidad, contribuyó solo con un tercio en lugar de la mitad del sostenimiento del ejército.

Ese mismo verano, sin pérdida de tiempo, Brídas marchó con los calcideos contra Acanto, una colonia de los andrios, un poco antes de la vendimia. Los habitantes estaban divididos en dos bandos acerca de recibirlo: los que se habían unido a los calcideos para invitarlo, y el partido popular.

Sin embargo, el miedo por sus frutos, que aún no se habían recogido, permitió a Bríidas persuadir a la multitud de que lo admitiera a él solo y escuchara lo que tenía que decir antes de tomar una decisión; y fue admitido en consecuencia y se presentó ante el pueblo, y como no era mal orador para ser lacedemonio, les habló de la siguiente manera:

“Acantios, los lacedemonios me han enviado a mí y a mi ejército para cumplir la razón que dimos al empezar la guerra, a saber, que íbamos a la guerra contra los atenienses para liberar Hélade. Nuestra demora en llegar se ha debido a expectativas equivocadas respecto a la guerra en nuestra patria, que nos llevaron a esperar, mediante nuestros propios esfuerzos aislados y sin que vosotros arriesgaseis nada, lograr la rápida caída de los atenienses; y no debéis reprocharnos esto, ya que ahora hemos venido en el momento en que nos fue posible, preparados con vuestra ayuda para hacer todo lo posible por someterlos. Mientras tanto, me sorprende encontrar vuestras puertas cerradas ante mí y no recibir una mejor acogida. Nosotros, los lacedemonios, pensamos en vosotros como aliados deseosos de tenernos, a quienes habríamos de llegar en espíritu incluso antes de estar con vosotros en cuerpo; y con esta expectativa asumimos todos los riesgos de una marcha de muchos días a través de una tierra extraña, tan lejos nos llevó nuestro celo. Será algo terrible si, después de esto, abrigais otras intenciones y pretendéis interponer-os en el camino de vuestra propia libertad y de la helénica. No es meramente que os opongáis vosotros mismos a mí; sino que, dondequiera que vaya, la gente estará menos inclinada a unirse a mí, bajo el argumento de que vosotros, a quienes primero vine —una ciudad importante como Acanto y hombres prudentes como los acantios—, os negasteis a admitirme. No tendré nada con qué demostrar que la razón que aduzco es la verdadera; se dirá o bien que hay algo injusto en la libertad que ofrezco, o bien que tengo fuerzas insuficientes y soy incapaz de protegeros contra un ataque procedente de Atenas. Sin embargo, cuando fui con el ejército que ahora tengo en auxilio de Nicea, los atenienses no se atrevieron a enfrentarse a mí a pesar de ser de mayor fuerza que yo; y no es probable que jamás envíen a través del mar contra vosotros un ejército tan numeroso como el que tuvieron en Nicea. Y por lo que a mí respecta, he venido aquí no para dañar sino para liberar a los helenos, como lo atestiguan los solemnes juramentos con los que he obligado a mi gobierno a que los aliados que pueda atraer gocen de independencia; y además mi objetivo al venir no es obtener vuestra alianza por la fuerza o el fraude, sino ofreceros la mía para ayudaros contra vuestros amos atenienses. Protesto, por tanto, contra cualquier sospecha sobre mis intenciones tras las garantías que ofrezco, e igualmente contra las dudas sobre mi capacidad para protegeros, y os invito a unirse a mí sin vacilación.

“Algunos de vosotros quizá se queden atrás porque tienen enemigos personales y temen que yo entregue la ciudad a una facción: nadie necesita estar más tranquilo que ellos. No he venido aquí para ayudar a esta o a aquella facción; y no considero que os estaría trayendo la libertad en ningún sentido real si ignorara vuestra constitución y esclavizara a la mayoría ante la minoría o a la minoría ante la mayoría. Esto sería más pesado que un yugo extranjero; y nosotros, los lacedemonios, en lugar de recibir agradecimientos por nuestros esfuerzos, no obtendríamos ni honor ni gloria, sino, por el contrario, reproches. Los cargos que fortalecen nuestras manos en la guerra contra los atenienses serían, por nuestro propio testimonio, merecidos por nosotros mismos y más aborrecibles en nosotros que en aquellos que no pretenden honestidad alguna; así como es más vergonzoso para personas de carácter tomar lo que codician mediante un fraude de apariencia justa que mediante la abierta fuerza; teniendo la una agresión como justificación el poder que la fortuna otorga, siendo la otra simplemente una pieza de hábil pillería. Un asunto que nos afecta tan de cerca lo contemplamos naturalmente con el mayor celo; y además de los juramentos que he mencionado, ¿qué mayor garantía podéis tener cuando veis que nuestras palabras, comparadas con los hechos reales, producen la convicción necesaria de que es nuestro interés actuar tal como decimos?

“Si a estas consideraciones mías oponéis el alegato de la incapacidad, y reclamáis que vuestro sentimiento amistoso os salve de ser perjudicados por vuestra negativa; si decís que la libertad, en vuestra opinión, no carece de peligros, y que es correcto ofrecerla a quienes pueden aceptarla, pero no imponerla a nadie contra su voluntad, entonces tomaré por testigos a los dioses y héroes de vuestra tierra de que vine por vuestro bien y fui rechazado, y haré todo lo posible para obligaros arrasando vuestra tierra. Lo haré sin escrúpulos, justificado por la necesidad que me constriñe, primero, a evitar que los lacedemonios sufran daños por vuestra parte, sus amigos, en caso de vuestra no adhesión, a través del dinero que pagáis a los atenienses; y segundo, a evitar que los helenos se vean impedidos por vosotros para sacudirse su servidumbre. De otro modo, en verdad, no tendríamos derecho a actuar como proponemos; aparte del nombre de algún interés público, ¿qué llamamiento tendríamos nosotros, los lacedemonios, para liberar a aquellos que no lo desean? No aspiramos al imperio: es lo que nos estamos esforzando por derrocar; y agraviaríamos a la mayoría si os permitiéramos interponerse en el camino de la independencia que ofrecemos a todos. Esforzaos, por tanto, en decidir con sabiduría, y luchad por comenzar la obra de liberación para los helenos, y acumulad para vosotros un renombre sin fin, a la vez que evitáis la pérdida personal y cubrís a vuestra comunidad de gloria.”

Tales fueron las palabras de Brísidas.

Los acantios, después de haberse hablado mucho de ambas partes, votaron en secreto, y la mayoría, influida por los seductores argumentos de Brísidas y por el temor a sus cosechas, decidió sublevarse contra Atenas; sin embargo, no admitieron al ejército hasta que hubieron obtenido de él garantías personales mediante los juramentos prestados por su gobierno antes de enviarlo, asegurando la independencia de los aliados que pudiera atraer a su causa.

No mucho después, Estagiro, colonia de los andrios, siguió su ejemplo y se sublevó.

Tales fueron los acontecimientos de este verano. Fue en los primeros días del invierno siguiente cuando los lugares de Beocia debían ser puestos en manos de los generales atenienses, Hipócrates y Demóstenes, el primero de los cuales debía ir con sus naves a Sifas, y el segundo a Delio.

Se cometió un error, sin embargo, en cuanto a los días en que debían partir cada uno; y Demóstenes, que navegó primero hacia Sifas con los acarnanios y muchos de los aliados de aquellas regiones a bordo, no logró llevar nada a cabo debido a que el complot había sido traicionado por Nicómaco, un focidio de Fanote, quien se lo comunicó a los lacedemonios, y estos a los beocios.

Los auxilios acudieron en consecuencia desde todas partes de Beocia, al no estar aún Hipócrates allí para realizar su maniobra de distracción, y Sifas y Queronea fueron aseguradas con prontitud, mientras que los conspiradores, enterados del error, no se arriesgaron a llevar a cabo ningún movimiento en las ciudades.

Mientras tanto, Hipócrates decretó una leva en masa de los ciudadanos, metecos y extranjeros en Atenas, y llegó a su destino cuando los beocios ya habían regresado de Sifas; acampó a su ejército y comenzó a fortificar Delio, el santuario de Apolo, de la siguiente manera:

Se cavó un foso alrededor de todo el templo y del terreno consagrado, y la tierra extraída de la excavación se utilizó como muralla, en la cual también se clavaron estacas; se cortaron las vides de alrededor del santuario y se arrojaron dentro, junto con piedras y ladrillos derribados de las casas cercanas; en una palabra, se empleó todo medio para levantar rápidamente la empalizada.

También se erigieron torres de madera donde era necesario y donde no quedaba en pie ninguna parte de los edificios del templo, como en el lado por donde se había derrumbado la galería que antes existía.

Los trabajos comenzaron al tercer día de haber salido de casa, continuaron durante el cuarto y hasta la hora de comer del quinto, momento en el cual, estando ya casi todo terminado, el ejército se retiró de Delio a una distancia de aproximadamente una milla y cuarto en su camino de regreso.

Desde este punto, la mayor parte de las tropas ligeras siguieron adelante, mientras que la infantería pesada se detuvo y permaneció donde estaba; Hipócrates se había quedado atrás en Delio para organizar los puestos y dar instrucciones sobre la finalización de la parte de las fortificaciones exteriores que había quedado sin terminar.

Durante los días que pasaron así ocupados, los beocios se congregaban en Tanagra, y para cuando hubieron llegado de todas las ciudades, hallaron a los atenienses ya de regreso a casa.

El resto de los once beociarcas se opuso a presentar batalla, ya que el enemigo ya no estaba en Beocia —los atenienses se encontraban justo al otro lado de la frontera de Oropo cuando se detuvieron—, pero Pagondas, hijo de Eólidas, uno de los beociarcas de Tebas (siendo el otro Ariántides, hijo de Lisímaco) y entonces comandante en jefe, creyó mejor arriesgarse a una batalla.

En consecuencia, mandó llamar a los hombres, compañía por compañía, para evitar que todos abandonaran sus armas a la vez, y los instó a atacar a los atenienses y afrontar el desenlace de un combate, hablándoles de este modo:

“Beocios, la idea de que no debíamos presentar batalla a los atenienses a menos que los alcanzáramos en Beocia es algo que jamás debió habérsele cruzado por la cabeza a ninguno de nosotros, vuestros generales. Fue para hostigar a Beocia que cruzaron la frontera y construyeron un fuerte en nuestro país; y, por lo tanto, imagino que son nuestros enemigos dondequiera que los alcancemos y desde dondequiera que hayan venido para actuar como enemigos.

Y si a alguien se le ha ocurrido la idea en cuestión por razones de seguridad, ya es hora de que cambie de opinión. El bando atacado, cuyo propio país está en peligro, difícilmente puede discutir lo que es prudente con la calma de los hombres que disfrutan plenamente de lo que poseen y piensan en atacar a un vecino para conseguir más.

Es vuestro hábito nacional, dentro o fuera de vuestro país, oponer la misma resistencia a un invasor extranjero; y cuando ese invasor es ateniense, y además vive en vuestra frontera, es doblemente imperativo hacerlo. Tratándose de vecinos en general, la libertad significa simplemente la determinación de conservar lo propio; y con vecinos como estos, que intentan esclavizar tanto a los cercanos como a los lejanos, no queda otra salida que luchar hasta el final.

Mirad la situación de los eubeos y de la mayor parte del resto de Hélade, y convenceos de que otros tienen que luchar con sus vecinos por esta o aquella frontera, pero que para nosotros la conquista significa una sola frontera para todo el país, sobre la cual no puede haber discusión, pues simplemente vendrán y se llevarán por la fuerza lo que tenemos. Mucho más temible es este vecino que cualquier otro.

Además, las personas que, como los atenienses en este caso, se sienten tentadas por el orgullo de su fuerza a atacar a sus vecinos, suelen marchar con mayor confianza contra aquellos que se quedan quietos y solo se defienden en su propio país, pero se lo piensan dos veces antes de enfrentarse a quienes salen a su encuentro fuera de su frontera y asestan el primer golpe si se presenta la oportunidad.

Los atenienses nos han demostrado esto mismo; la derrota que les infligimos en Coronea, en la época en que nuestras disensiones les habían permitido ocupar el país, ha brindado una gran seguridad a Beocia hasta el día de hoy.

Recordando esto, los ancianos deben estar a la altura de sus antiguas hazañas, y los jóvenes, los hijos de los héroes de entonces, deben esforzarse por no deshonrar su valor nativo; y confiando en la ayuda del dios cuyo templo ha sido sacrílegamente fortificado y en las víctimas que en nuestros sacrificios se han mostrado propicias, debemos marchar contra el enemigo y enseñarle que debe ir a buscar lo que quiere atacando a quien no le ofrezca resistencia, pero que los hombres cuya gloria es estar siempre listos para dar batalla por la libertad de su propio país, y jamás esclavizar injustamente la de otros, no le dejarán marchar sin presentar lucha”.

Mediante estos argumentos Pagondas persuadió a los beocios de atacar a los atenienses, y levantando rápidamente su campamento condujo a su ejército hacia adelante, ya que el día estaba avanzado.

Al acercarse al enemigo, se detuvo en una posición donde una colina interpuesta impedía que los dos ejércitos se vieran mutuamente, y entonces se formó y se preparó para la acción.

Mientras tanto, Hipócrates en Delio, informado de la aproximación de los beocios, dio órdenes a sus tropas de ponerse en formación de combate, y él mismo se les unió poco después, dejando unos tres caballoscientos jinetes tras de sí en Delio, tanto para proteger el lugar en caso de ataque como para aprovechar la oportunidad y caer sobre los beocios durante la batalla.

Los beocios colocaron un destacamento para hacer frente a estos y, cuando todo estuvo dispuesto a su satisfacción, aparecieron sobre la colina y se detuvieron en el orden que habían determinado, hasta el número de siete mil infantes pesados, más de diez mil tropas ligeras, mil jinetes y quinientos peltastas.

• En su ala derecha estaban los tebanos y los de su provincia,
• en el centro los aliartios, coroneos, copeos y los demás pueblos alrededor del lago,
• y en la izquierda los tespios, tanagraos y orcomenios,

estando la caballería y las tropas ligeras en el extremo de cada ala.

Los tebanos formaron con veinticinco escudos de profundidad, el resto según les pareció. Tal era la fuerza y disposición del ejército beocio.

Por parte de los atenienses, la infantería pesada de todo el ejército formaba a ocho de fondo, siendo en número igual a la enemiga, con la caballería en ambas alas.

Tropas ligeras armadas regularmente no las había en el ejército, ni las había habido nunca en Atenas. Los que se habían sumado a la incursión, aunque mucho más numerosos que los del enemigo, en su mayoría habían marchado desarmados, como parte de la leva en masa de los ciudadanos y extranjeros en Atenas, y habiendo partido primero de regreso a casa, no se encontraba presente un número considerable.

Estando ya los ejércitos formados y a punto de entablar combate, Hipócrates, el general, recorrió las filas atenienses y los animó de este modo:

«Atenienses, solo os diré unas pocas palabras, pero los hombres valientes no necesitan más, y estas van dirigidas más a vuestro entendimiento que a vuestro valor. Ninguno de vosotros debe imaginar que nos estamos desvía­ndo de nuestro camino para correr este riesgo en el país ajeno. Librada en su territorio, la batalla será por el nuestro: si vencemos, los peloponesios nunca invadirán vuestro país sin la caballería beocia, y en una sola batalla ganaréis Beocia y en cierto modo liberaréis el Ática. Avanzad, pues, a su encuentro como ciudadanos de un país del que todos os ufanáis por ser el primero en la Hélade, y como hijos de los padres que los vencieron en Enófita con Mirónides y conquistaron así el dominio de Beocia».

Hipócrates llevaba ya recorrido medio ejército con su exhortación, cuando los beocios, tras unas pocas palabras más apresuradas de Pagondas, entonaron el peán y se lanzaron contra ellos desde la colina; los atenienses avanzaron a su encuentro y trabaron combate a la carrera.

El ala extrema de ninguno de los dos ejércitos entró en acción, ya que la una y la otra se vieron detenidas por los cauces de agua que había en el camino; el resto combatió con la mayor obstinación, escudo contra escudo.

La izquierda beocia, hasta el centro, fue derrotada por los atenienses. Los tespios de esa parte del campo sufrieron las peores consecuencias. Como las tropas situadas junto a ellos habían cedido, se vieron rodeados en un espacio estrecho y masacrados luchando cuerpo a cuerpo; algunos de los atenienses también cayeron en la confusión al rodear al enemigo, se confundieron y se mataron así unos a otros. En esta parte del campo los beocios fueron vencidos y se retiraron hacia las tropas que aún seguían luchando; pero la derecha, donde estaban los tebanos, se impuso a los atenienses y los fue empujando cada vez más atrás, aunque al principio de forma gradual.

Ocurrió también que Pagondas, al ver los apuros de su izquierda, había enviado dos escuadrones de caballería, sin que fuesen vistos, bordeando la colina, y la repentina aparición de estos sembró el pánico en el ala victoriosa de los atenienses, que creyeron que era otro ejército que venía contra ellos.

Por fin, en ambas partes del campo, alterado por este pánico y con su línea rota por el avance de los tebanos, todo el ejército ateniense emprendió la huida. Unos se dirigieron hacia Delio y el mar, otros hacia Oropo, otros hacia el monte Parnaso o hacia donde tuvieran esperanzas de salvación, siendo perseguidos y pasados a cuchillo por los beocios y, en particular, por la caballería, compuesta en parte por beocios y en parte por locrios, que había llegado justo cuando comenzaba la desbandada.

Sin embargo, al caer la noche e interrumpir la persecución, la masa de los fugitivos escapó con más facilidad de la que habría tenido de otro modo. Al día siguiente, las tropas que estaban en Oropo y Delio regresaron a casa por mar, tras dejar una guarnición en este último lugar, que siguieron manteniendo a pesar de la derrota.

Los beocios levantaron un trofeo, recogieron a sus propios muertos y despojaron a los del enemigo, y tras dejar una guardia sobre ellos se retiraron a Tanagra, para tomar allí medidas con el fin de atacar Delio.

Mientras tanto llegó un heraldo de los atenienses para pedir los cuerpos, pero le salió al encuentro un heraldo beocio que lo hizo retroceder, diciéndole que no conseguiría nada hasta el regreso de él mismo, el heraldo beocio, el cual prosiguió entonces hacia los atenienses y les dijo de parte de los beocios que habían obrado mal al transgredir la ley de los helenos.

¿De qué servía la costumbre universal que protegía los templos en un país invadido, si los atenienses iban a fortificar Delio y a vivir allí, actuando exactamente como si estuvieran en suelo no consagrado, y sacando y usando para sus propios fines el agua que ellos, los beocios, nunca tocaban sino para usos sagrados?

En consecuencia, tanto por el dios como por ellos mismos, en nombre de las divinidades implicadas y de Apolo, los beocios les invitaron primero a evacuar el templo, si deseaban recoger a los muertos que les pertenecían.

Después de estas palabras del araguato, los atenienses enviaron su propio heraldo a los beocios para decir que no habían cometido ninguna injusticia contra el templo, y que en el futuro no le harían más daño del que pudieran evitar; pues no lo habían ocupado originariamente con tal propósito, sino para defenderse desde él contra aquellos que realmente les estaban agraviando.

La ley de los helenos era que la conquista de un país, ya fuera más o menos extensa, llevaba consigo la posesión de los templos en ese país, con la obligación de mantener las ceremonias habituales, al menos en la medida de lo posible. Los beocios y la mayoría de los demás pueblos que habían expulsado a los propietarios de un país y se habían puesto en su lugar por la fuerza, poseían ahora por derecho los templos en los que habían entrado originariamente como usurpadores. Si los atenienses hubieran podido conquistar más parte de Beocia, este habría sido su caso: tal como estaban las cosas, la porción que habían conseguido debían tratarla como propia y no abandonarla a menos que se les obligara.

El agua que habían turbado lo habían hecho bajo el impulso de una necesidad que no habían incurrido imprudentemente, viéndose obligados a usarla para defenderse contra los beocios que habían invadido primero el Ática. Además, cualquier cosa hecha bajo la presión de la guerra y el peligro podía reclamar razonablemente indulgencia incluso ante los ojos del dios; o, dígnense decirme, ¿por qué eran los altares el asilo para las faltas involuntarias? La transgresión era también un término aplicado a los ofensores presuntuosos, no a las víctimas de circunstancias adversas.

En suma, ¿cuáles eran los más impíos?: ¿los beocios que querían cambiar cadáveres por lugares santos, o los atenienses que se negaban a entregar lugares santos para obtener lo que era suyo por derecho? La condición de evacuar Beocia debía ser retirada, por lo tanto. Ya no estaban en Beocia. Se encontraban donde estaban por el derecho de la espada. Todo lo que los beocios tenían que hacer era decirles que recogieran a sus muertos bajo una tregua según la costumbre nacional.

Los beocios respondieron que, si se encontraban en Beocia, debían evacuar aquel país antes de recoger a sus muertos; si estaban en su propio territorio, podían hacer lo que quisieran: pues sabían que, aunque el Oropinto, donde casualmente yacían los cadáveres (ya que la batalla se había librado en la frontera), estaba sujeto a Atenas, los atenienses no podían recuperarlos sin su permiso.

Además, ¿por qué habrían de conceder una tregua para suelo ateniense? ¿Y qué podía ser más justo que decirles que evacuasen Beocia si deseaban obtener lo que pedían?

El heraldo ateniense regresó en consecuencia con esta respuesta, sin haber logrado su objetivo.

Entre tanto, los beocios hicieron venir sin demora a tiradores y honderos del golfo Malíaco, y con dos mil infantes pesados corintios que se les habían unido tras la batalla, la guarnición peloponesia que había evacuado Nisea y algunos megarenses que los acompañaban, marcharon contra Delio, atacaron la fortaleza y, tras diversos intentos, finalmente lograron tomarla mediante un artefacto de la siguiente descripción:

Cerraron con sierra y vaciaron de parte a parte un gran madero y, volviéndolo a encajar con precisión como a un tubo, colgaron de cadenas un caldero en un extremo, con el cual comunicaba un tubo de hierro que sobresalía del madero, el cual estaba a su vez revestido en gran parte de hierro. Esto lo acercaron desde lejos sobre carros a la parte de la muralla compuesta principalmente de sarmientos y madera, y cuando estuvo cerca, introdujeron unos fuelles enormes en el extremo del madero que les correspondía y soplaron con ellos. La corriente de aire, pasando fuertemente confinada al caldero, que estaba lleno de carbones encendidos, azufre y pez, produjo una gran llamarada y prendió fuego a la muralla, la cual pronto se volvió insostenible para sus defensores, que la abandonaron y huyeron; y de este modo fue tomada la fortaleza.

De la guarnición, unos murieron y doscientos fueron hechos prisioneros; la mayor parte del resto subió a sus naves y regresó a casa.

Poco después de la caída de Delio, que tuvo lugar diecisiete días después de la batalla, el herald ateniense, sin saber lo que había sucedido, volvió a reclamar los muertos, los cuales fueron devueltos esta vez por los beocios, que ya no respondieron como al principio.

No cayeron en la batalla ni quinientos beocios, y sí cerca de mil atenienses, incluido el general Hipócrates, además de un gran número de tropas ligeras y servidores del ejército.

Poco después de esta batalla, Demóstenes, tras el fracaso de su viaje a Sifas y de la conjuración contra la ciudad, se valió de las tropas acarnanias y agraias y de los cuatrocientos infantes pesados atenienses que llevaba a bordo para realizar un desembarco en la costa de Sición. Sin embargo, antes de que todos sus barcos hubieran tomado tierra, los sicionios acudieron, pusieron en fuga y persiguieron hasta sus naves a los que habían desembarcado, matando a algunos y haciendo prisioneros a otros; tras lo cual levantaron un trofeo y devolvieron a los muertos mediante una tregua.

Por el mismo tiempo que el asunto de Delio tuvo lugar la muerte de Sitalces, rey de los odrisios, quien fue derrotado en batalla durante una campaña contra los tribalos; Seutes, hijo de Esparadoco, su sobrino, le sucedió en el reino de los odrisios y del resto de Tracia gobernado por Sitalces.

El mismo invierno, Brá",das, con sus aliados en las regiones de Tracia, marchó contra Anfípolis, la colonia ateniense situada junto al río Estrimón.

Un asentamiento en el lugar donde ahora se alza la ciudad había sido intentado anteriormente por Aristágoras de Mileto (cuando huyó del rey Darío), quien, sin embargo, fue expulsado por los edonios; y treinta y dos años después por los atenienses, que enviaron allí a diez mil colonos de entre sus propios ciudadanos y cuantos otros quisieron ir. Estos fueron aniquilados en Drabesco por los tracios.

Veintinueve años más tarde, los atenienses regresaron (siendo Agnón, hijo de Nicias, enviado como líder de la colonia), expulsaron a los edonios y fundaron una ciudad en el lugar llamado antiguamente Enea Hodoí, o Nueve Caminos. La base desde la que partieron fue Eyón, su puerto comercial en la desembocadura del río, que distaba no más de tres millas de la actual ciudad, a la que Agnón llamó Anfípolis porque el Estrimón la rodea por dos lados; y la construyó de modo que fuera visible tanto desde el mar como desde tierra, trazando un largo muro de un río a otro para completar el perímetro.

Bridas marchó entonces contra esta ciudad, partiendo de Arne en Calcídica. Al llegar al caer la tarde a Aulón y Bromisco, donde el lago Bolbe desemboca en el mar, cenó allí y prosiguió su marcha durante la noche.

El tiempo era tempestuoso y nevaba un poco, lo que le animó a apresurarse para tomar, si era posible, a todo el mundo en Anfípolis por sorpresa, salvo al grupo que iba a traicionarla.

La conjura la llevaban a cabo unos naturales de Argilo, colonia de Andros, residentes en Anfípolis, donde tenían también otros cómplices ganados por Pérdicas o los calcideos. Pero los más activos en el asunto fueron los habitantes de la propia Argilo, que está muy cerca, de quienes los atenienses siempre habían sospechado y que albergaban planes sobre el lugar.

Estos hombres vieron entonces llegar su oportunidad con Brídas, y habiendo estado durante algún tiempo en correspondencia con sus compatriotas en Anfípolis para la traición de la ciudad, lo recibieron inmediatamente en Argilo, se rebelaron contra los atenienses y esa misma noche lo llevaron hasta el puente sobre el río; donde encontró solo a una pequeña guardia para oponérsele, estando la ciudad a cierta distancia del paso y las murallas sin descender hasta él como en la actualidad.

Esta guardia fue rechazada fácilmente por él, en parte debido a que había traición en sus filas, en parte por el estado tempestuoso del tiempo y la brusquedad de su ataque, logrando así cruzar el puente y adueñarse inmediatamente de todas las propiedades situadas en el exterior, ya que los anfipolitanos tenían casas por todo aquel barrio.

El paso de Brásidas fue una completa sorpresa para la gente de la ciudad; y la captura de muchos de los que estaban fuera, junto con la huida del resto hacia el interior de la muralla, se combinaron para producir una gran confusión entre los ciudadanos; sobre todo porque no confiaban los unos en los otros.

Se dice incluso que si Brásidas, en vez de detenerse a saquear, hubiera avanzado directamente contra la ciudad, probablemente la habría tomado. Sin embargo, en la práctica, se estableció donde estaba e invadió el territorio exterior, y por el momento permaneció inactivo, esperando en vano una manifestación por parte de sus amigos en el interior.

Mientras tanto, el partido opuesto a los traidores demostró ser lo suficientemente numeroso como para impedir que las puertas se abrieran de inmediato y, de acuerdo con Eucles, el general que había venido desde Atenas para defender el lugar, envió a decir al otro comandante en Tracia, Tucídides, hijo de Oloro, autor de esta historia —que se encontraba en la isla de Tasos, una colonia paria a medio día de navegación de Anfípolis—, que acudiera en su auxilio.

Al recibir este mensaje, zarpó de inmediato con siete naves que tenía consigo, con el fin de llegar, si era posible, a Anfípolis a tiempo de evitar su capitulación, o en todo caso de salvar Eyón.

Por su parte Brásidas, temiendo que llegaran auxilios por mar desde Tasos, y enterado de que Tucídides poseía el derecho de explotación de las minas de oro en aquella región de Tracia y tenía por ello gran influencia entre los habitantes del continente, se apresuró a apoderarse de la ciudad antes de que los habitantes de Anfípolis cobrasen ánimo con su llegada, esperanzados en que pudiera salvarlos reuniendo una fuerza de aliados por mar y desde Tracia, y se negaran así a rendirse.

En consecuencia, ofreció condiciones moderadas, proclamando que cualquiera de los anfípolitas y atenienses que lo deseara podría seguir disfrutando de sus bienes con plenos derechos de ciudadanía, mientras que aquellos que no quisieran quedarse disponían de cinco días para marchar, llevándose sus propiedades.

La mayor parte de los habitantes, al oír esto, empezó a cambiar de opinión, sobre todo porque solo un pequeño número de los ciudadanos eran atenienses, ya que la mayoría procedía de distintos lugares y muchos de los prisioneros de fuera tenían parientes dentro de los muros.

Consideraron que la proclamación era justa en comparación con lo que sus temores les habían sugerido; los atenienses se alegraban de marchar, pues pensaban que corrían más riesgo que los demás y, además, no esperaban ningún auxilio rápido, y la multitud en general se mostraba satisfecha por conservar sus derechos cívicos y por tan inesperada tregua frente al peligro.

Los partidarios de Bríndidas defendieron ahora abiertamente esta postura, al ver que el sentimiento del pueblo había cambiado y que ya no escuchaban al general ateniense presente; y así se llevó a cabo la rendición y Bríndidas fue admitido por ellos en los términos de su proclamación.

De este modo entregaron la ciudad, y tarde en ese mismo día Tucídides y sus naves entraron en el puerto de Eyón, habiéndose apoderado Bríndidas de Anfípolis momentos antes y habiendo estado a una noche de tomar Eyón: de haber sido las naves menos rápidas en socorrerla, por la mañana habría sido suya.

Después de esto, Tucídides lo arregló todo en Eyón para dejarla asegurada contra cualquier ataque presente o futuro de Brásidas, y acogió a los que habían elegido trasladarse allí desde el interior según los términos convenidos.

Entre tanto, Brásidas bajó repentinamente con varias embarcaciones por el río hacia Eyón para ver si podía apoderarse de la punta que se proyectaba desde la muralla y dominar así la entrada; al mismo tiempo lo intentó por tierra, pero fue rechazado en ambos frentes y tuvo que contentarse con arreglar los asuntos en Anfípolis y sus alrededores.

MirCino, una ciudad edonia, también se pasó a su bando —habiendo sido asesinado el rey edonio Pítaco por los hijos de Goaxis y su propia esposa Brauro—; y Galepso y Esime, que son colonias tasias, no tardaron en seguir su ejemplo.

Pérdicas también se presentó inmediatamente después de la toma y participó en estos acuerdos.

La noticia de que Anfípolis estaba en manos del enemigo causó gran alarma en Atenas. La ciudad no solo era valiosa por la madera que proporcionaba para la construcción naval y el dinero que aportaba, sino que además, aunque la escolta de los tesalios brindaba a los lacedemonios un medio para llegar hasta los aliados de Atenas más allá del Estrimón, mientras no dominaran el puente y fueran vigilados por el lado de Eyón por las galeras atenienses, y detenidos por tierra por un lago grande y extenso formado por las aguas del río, les era imposible avanzar más.

Ahora, por el contrario, el camino parecía expedito. Existía también el temor de que los aliados se revueltasen, debido a la moderación demostrada por Bríspidas en toda su conducta y a las declaraciones que iba haciendo por todas partes de que había sido enviado para liberar a Hélade. Las ciudades sujetas a los atenienses, al enterarse de la toma de Anfípolis, de las condiciones concedidas a esta y de la bondad de Brásidas, se sintieron muy animadas a cambiar de situación y le enviaron mensajes secretos rogándole que acudiera a ellas; cada cual deseaba ser la primera en sublevarse.

En verdad, hacerlo no parecía entrañar ningún peligro; su error al calcular el poder ateniense fue tan grande como el que ese poder demostró tener más tarde, y su juicio se basaba más en deseos ciegos que en una previsión sensata; pues es costumbre de los hombres confiar a la esperanza descuidada aquello que anhelan, y utilizar la razón soberana para rechazar lo que no les agrada.

Además, el reciente y grave revés que los atenienses habían sufrido en Beocia, unido a las seductoras, aunque falsas, declaraciones de Brásidas acerca de que los atenienses no se habían atrevido a enfrentarse a su único ejército en Nisea, dieron confianza a los aliados y les hicieron creer que ninguna fuerza ateniense sería enviada contra ellos. Por encima de todo, el deseo de hacer lo que en el momento resultaba agradable y la probabilidad de hallar a los lacedemonios llenos de entusiasmo al principio, los impulsaron a arriesgarse.

Al observar esto, los atenienses enviaron guarniciones a las diferentes ciudades, tan rápido como fue posible con tan poco aviso y en pleno invierno; mientras que Brásidas envió despachos a Lacedemonia pidiendo refuerzos, y él mismo hizo preparativos para construir galeras en el Estrimón. Los lacedemonios, sin embargo, no le enviaron ninguno, en parte por la envidia de sus principales personajes, y en parte porque estaban más empeñados en recuperar a los prisioneros de la isla y poner fin a la guerra.

Aquel mismo invierno los megarenses tomaron y arrasaron hasta los cimientos los muros largos que habían ocupado los atenienses; y Bríspidas, tras la toma de Anfípolis, marchó con sus aliados contra Acte, un promontorio que se extiende desde el canal del rey con una curva hacia el interior y termina en el Atos, una alta montaña orientada hacia el mar Egeo.

En él hay varias poblaciones, Sane, una colonia de Andros, situada cerca del canal y frente al mar en dirección a Eubea; siendo las demás Tisso, Cleonas, Acrotoos, Olofixo y Dium, habitadas por razas bárbaras mezcladas que hablan dos lenguas.

Hay también un pequeño elemento calcídico; pero la mayor parte son tirrenopelasgos asentados antaño en Lemnos y Atenas, además de bisaltios, crestonianos y edonios; siendo todas las poblaciones pequeñas.

La mayoría de estas se pasaron a Brásidas; pero Sane y Dium resistieron y vieron sus tierras arrasadas por él y por su ejército.

Al no rendirse estos, marchó inmediatamente contra Torone en Calcídica, que estaba ocupada por una guarnición ateniense, al haber sido invitado por unas pocas personas que estaban dispuestas a entregar la ciudad.

Habiendo llegado en la oscuridad poco antes del amanecer, acampó con su ejército cerca del templo de los Dioscuros, a poco más de un cuarto de milla de la ciudad.

El resto de la ciudad de Torone y los atenienses de la guarnición no advirtieron su acercamiento; pero sus partidarios, sabiendo que venía (unos pocos de ellos habían salido en secreto a su encuentro), estaban atentos a su llegada y, apenas se dieron cuenta, introdujeron a siete hombres de ligera armadura con puñales —los únicos de veinte hombres ordenados para este servicio que se atrevieron a entrar—, comandados por Lisístrato el olintio.

Estos pasaron a través de la muralla del mar y, sin ser vistos, subieron y pasaron a cuchillo a la guarnición del puesto más alto de la ciudad, que se alza sobre una colina, y abrieron la puerta trasera del lado de Canastreo.

Brésidas, entretanto, se acercó un poco más y luego se detuvo con su cuerpo principal, enviando a cien peltastas para que estuvieran listos a irrumpir primero en cuanto se abriera una puerta y se encendiera la señal luminosa según lo acordado.

Tras cierto tiempo transcurrido en la espera y la extrañeza ante la demora, los peltastas se acercaron gradualmente a la ciudad.

Los toroneos del interior, que colaboraban con el grupo que había entrado, ya habían derribado para entonces el postigo y abierto las puertas que conducían al ágora cortando el Fresno transversal, y primero hicieron dar la vuelta a algunos hombres para dejarlos entrar por el postigo, con el fin de sembrar el pánico en los sorprendidos ciudadanos atacándolos repentinamente por la retaguardia y por ambos lados a la vez; tras lo cual elevaron la señal de fuego según se había acordado, y recibieron por las puertas del ágora al resto de los peltastas.

Bridas, al ver la señal, ordenó a las tropas que se levantaran y se lanzó hacia adelante en medio de los fuertes vítores de sus hombres, los cuales sembraron la consternación entre los atónitos habitantes de la ciudad.

Unos irrumpieron directamente por la puerta, otros por encima de unas piezas de madera cuadradas colocadas contra la muralla (que se había derrumbado y estaba siendo reconstruida) para izar piedras; Bridas y la gran mayoría se dirigieron cuesta arriba directamente hacia la parte alta de la ciudad, con el fin de tomarla de arriba abajo y de una vez por todas, mientras el resto de la multitud se dispersaba en todas direcciones.

La toma de la ciudad se llevó a cabo antes de que el grueso de los toroneos se hubiera recuperado de su sorpresa y confusión; pero los conspiradores y los ciudadanos de su facción se unieron de inmediato a los invasores.

Cerca de cincuenta infantes pesados atenienses se encontraba durmiendo en el ágora cuando les llegó la alarma. Unos pocos de ellos murieron combatiendo; el resto escapó, unos por tierra y otros hacia las dos naves que estaban de estación, y se refugiaron en Lecito, una fortaleza guarnecida por sus propios hombres en el extremo de la ciudad que se adentra en el mar y queda aislada por un istmo estrecho; allí se les unieron los toroneos de su partido.

Llegó el día y, una vez asegurada la ciudad, Brídas mandó hacer público que los toroneos que se habían refugiado junto a los atenienses salieran, cuantos quisieran, a sus hogares sin temer por sus derechos ni por sus personas, y envió un heraldo para invitar a los atenienses a aceptar una tregua y a evacuar Lecito con sus pertenencias, por ser suelo calcídico.

Los atenienses rechazaron esta oferta, pero pidieron una tregua de un día para recoger a sus muertos. Brídas se la concedió por dos días, los cuales empleó él en fortificar las casas cercanas, y los atenienses en hacer lo propio con sus posiciones.

Entretanto convocó una asamblea de los toroneos y dijo más o menos lo mismo que había dicho en Acanto, a saber, que no debían considerar a quienes habían negociado con él la toma de la ciudad como hombres malos o traidores, ya que no habían obrado como lo habían hecho por motivos corruptos ni con el fin de esclavizar la ciudad, sino por el bien y la libertad de Torone; ni debían tampoco aquellos que no habían participado en la empresa imaginar que no iban a cosechar igualmente sus frutos, pues él no había venido a destruir ni a la ciudad ni a ningún individuo.

Este era el motivo de su proclama dirigida a los que habían huido en busca de refugio junto a los atenienses: no tenía peor concepto de ellos por su amistad con los atenienses; creía que solo les hacía falta poner a prueba a los lacedemonios para que les agradaran tanto o incluso mucho más, por obrar de forma mucho más justa: era por falta de tal prueba por lo que ahora les temían.

Entretanto les advirtió a todos que se prepararan para ser aliados firmes y para responder de todas las faltas en el futuro: en cuanto al pasado, no habían agraviado a los lacedemonios, sino que habían sido agraviados por otros más fuertes que ellos, y cualquier oposición que pudieran haberle ofrecido podía ser disculpada.

Habiéndoles animado con este discurso, tan pronto como expiró la tregua, lanzó su ataque contra Lecito; los atenienses se defendían desde una muralla precaria y desde algunas casas con parapetos.

Un día los rechazaron; al siguiente, el enemigo se preparaba para acercar contra ellos una máquina con la que proyectar fuego sobre las defensas de madera, y las tropas ya avanzaban hacia el punto donde creían que podían aproximarla mejor y donde el lugar era más vulnerable; entretanto, los atenienses colocaron una torre de madera sobre una casa de enfrente, subieron una gran cantidad de jarras y toneles de agua y piedras grandes, y un gran número de hombres también trepó.

La casa, así sobrecargada, se desplomó de repente con un fuerte estrépito; al oírlo, los hombres que estaban cerca y lo vieron se sintieron más disgustados que asustados; pero los que no estaban tan cerca, y mucho más los que se hallaban más lejos, pensaron que el lugar ya había sido tomado por ese flanco y huyeron apresuradamente hacia el mar y los barcos.

Brésidas, al percibir que abandonaban el parapeto y al ver lo que ocurría, se lanzó hacia adelante con sus tropas, tomó inmediatamente el fortín y pasó a cuchillo a todos los que encontró en él.

De este modo el lugar fue evacuado por los atenienses, que cruzaron en sus botes y naves hacia Palene. Pues bien, hay un templo de Atenea en Lecito, y Brésidas había proclamado en el momento de lanzar el asalto que daría treinta minas de plata al primero que subiera al muro. Considerando ahora que la toma no se debía apenas a medios humanos, entregó las treinta minas a la diosa para su templo, arrasó y despejó Lecito, y consagró todo el lugar.

El resto del invierno lo pasó organizando las localidades que tenía en su poder y tramando planes contra las demás; y con el fin del invierno concluyó el octavo año de esta guerra.

En la primavera del verano siguiente, los lacedemonios y los atenienses concluyeron un armisticio por un año:

• creyendo los atenienses que de este modo tendrían plena libertad para tomar sus precauciones antes de que Brásidas pudiera provocar la revuelta de ninguna otra de sus ciudades, y que también podrían, si les convenía, concluir una paz general;
• adivinando los lacedemonios los temores reales de los atenienses, y pensando que, una vez probado un respiro de los problemas y las desgracias, estarían más dispuestos a consentir una reconciliación, a devolver los prisioneros y a hacer un tratado por un período más largo.

La gran idea de los lacedemonios era recuperar a sus hombres mientras durara la buena fortuna de Brásidas: unos éxitos mayores podrían hacer que la lucha fuera menos desigual en Calcídica, pero les dejaría todavía privados de sus hombres y, aun en Calcídica, no más que a la par con los atenienses y de ningún modo seguros de la victoria.

En consecuencia, los lacedemonios y sus aliados concluyeron un armisticio en los términos siguientes:

Los lacedemonios y sus aliados aceptan estos artículos; pero si tenéis algo más justo o equitativo que proponer, venid a Lacedemonia y hacednoslo saber: lo que sea justo no encontrará objeción ni por parte de los lacedemonios ni de los aliados. Con la única condición de que quienes vengan lo hagan con plenos poderes, tal como vosotros nos pedís. La tregua será por un año.

Aprobado por el pueblo.

La tribu de Acamantis ostentaba la pritanía, Fenípo era secretario, Niciades presidente. Laques propuso, en nombre de la buena suerte de los atenienses, que concluyeran el armisticio en los términos acordados por los lacedemonios y los aliados. Se acordó en consecuencia en la asamblea popular que el armisticio fuera por un año, comenzando ese mismo día, el catorce del mes de Elaphebolion; durante el cual embajadores y heraldos irían y vendrían entre ambos países para discutir las bases de una pacificación. Que los generales y pritanos convocaran una asamblea del pueblo, en la cual los atenienses debían consultar primero sobre la paz y sobre el modo en que debía ser recibida la embajada para poner fin a la guerra. Que la embajada presente ahora asumiera de inmediato el compromiso ante el pueblo de cumplir bien y fielmente esta tregua por un año.

En estos términos concluyeron los lacedemonios con los ateniense y sus aliados el día doce del mes espartano de Gerastio; los aliados también prestaron los juramentos.

Quienes concluyeron y vertieron la libación fueron Tauro, hijo de Equetímides, Ateneo, hijo de Pericleidas, y Filoéridas, hijo de Erixidaidas, lacedemonios; Eneas, hijo de Ocito, y Eufamidas, hijo de Aristónimo, corintios; Damotimo, hijo de Náucrates, y Onásimo, hijo de Megacles, sicios; Nicaso, hijo de Cécalo, y Menécrates, hijo de Anfidoro, megarenses; y Anfias, hijo de Eupáidas, epidauro; y los generales atenienses Nicostrato, hijo de Diítrefes, Nicias, hijo de Nicerato, y Autocles, hijo de Tolmeo.

Tal fue el armisticio, y durante todo él continuaron las conferencias sobre el tema de una pacificación.

En los días en que iban y venían a estas conferencias, Escione, una ciudad de Palene, se sublevó contra Atenas y se pasó a Brásidas.

Los escioneos dicen que son palenios del Peloponeso, y que sus primeros fundadores, en su travesía desde Troya, fueron arrastrados a este lugar por la tempestad que sorprendió a los aqueos, y que allí se establecieron.

Los escioneos no bien se hubieron sublevado, cuando Brásidas cruzó por la noche a Escione, con una galera amiga delante y él mismo en una pequeña embarcación un poco más atrás; siendo su idea que, si se topaba con una nave mayor que su barca, contaría con la galera para defenderlo, mientras que una nave que fuera rival para la galera probablemente descuidaría la pequeña embarcación para atacar a la grande, y le dejaría así tiempo para escapar.

Efectuada su travesía, convocó una asamblea de los escioneos y habló en el mismo sentido que en Acanto y Torone, añadiendo que merecían el máximo elogio, puesto que, a pesar de estar Palene —dentro del istmo— aislada por la ocupación ateniense de Potidea y de su situación prácticamente insular, habían avanzado por propia voluntad al encuentro de su libertad en vez de esperar temerosamente a ser compelidos por la fuerza hacia su propio y evidente bien.

Esto era una señal de que afrontarían valientemente cualquier prueba, por grande que fuera; y si él ordenaba los asuntos tal como pretendía, los contaría entre los más fieles y sinceros amigos de los lacedemonios, y los honraría de cualquier otro modo.

Los escioneos se sintieron eufóricos ante sus palabras, y hasta aquellos que al principio habían desaprobado lo que se estaba haciendo, contagiados por la confianza general, decidieron llevar a cabo una guerra enérgica y recibieron a Brásidas con todos los honores posibles, coronándolo públicamente con una corona de oro como libertador de Hélade; mientras los particulares se agolpaban a su alrededor y lo adornaban con guirnaldas como si hubiera sido un atleta.

Mientras tanto, Brásidas les dejó por el momento una pequeña guarnición y cruzó de regreso, y poco después envió una fuerza mayor, con la intención de intentar, con la ayuda de los escioneos, Mende y Potidea antes de que llegaran los atenienses; pues sentía que Escíone era demasiado parecida a una isla como para que no fueran a socorrerla. Además, tenía contactos en las ciudades mencionadas sobre su traición.

En medio de sus planes sobre las ciudades en cuestión, llegó una galera con los comisionados que traían la noticia del armisticio: Aristónimo por los atenienses y Ateneo por los lacedemonios. Las tropas regresaron entonces a Torone, y los comisionados notificaron a Brásidas la convención.

Todos los aliados lacedemonios en Tracia aceptaron lo que se había hecho; y Aristónimo no puso dificultad respecto al resto, pero al comprobar, al contar los días, que los escioneos se habían sublevado después de la fecha de la convención, se negó a incluirles en ella. Brásidas se opuso fervientemente a esto, afirmando que la revuelta había tenido lugar antes, y no quiso entregar la ciudad.

Al informar Aristónimo del caso a Atenas, el pueblo se dispuso de inmediato a enviar una expedición a Escione. A raíz de esto, llegaron embajadores de Lacedaemonia alegando que aquello constituiría una ruptura de la tregua, reclamando la ciudad basándose en la afirmación de Brásidas y ofreciendo al mismo tiempo someter la cuestión al arbitraje.

El arbitraje era, sin embargo, lo que los atenienses no querían arriesgar; estaban decididos a enviar tropas de inmediato al lugar y furiosos ante la idea de que incluso los isleños se Atrevieran ahora a sublevarse, confiando en vano en el poder de los lacedemonios por tierra. Además, los hechos de la revuelta eran más bien como sostenían los atenienses, pues los escioneos se habían sublevado dos días después de la convención.

Cleón logró en consecuencia sacar adelante un decreto para someter y ejecutar a los escioneos; y los atenienses emplearon el tiempo libre de que ahora disfrutaban en preparar la expedición.

Por su parte, Mende se sublevó, una ciudad de Palene y colonia de los eretrios, y fue acogida sin vacilar por Bríndidas, a pesar de haberse pasado evidentemente durante el tregua, debido a ciertas infracciones del alto el fuego que él achacaba a los atenienses.

Esta audacia de Mende fue causada en parte por ver a Bríndidas decidido en el asunto y por las conclusiones extraídas de su negativa a traicionar a Escíone; y además, los conspiradores en Mende eran pocos y, como ya he indicado, habían llevado a cabo sus manejos durante demasiado tiempo como para no temer ser descubiertos y no desear forzar la voluntad de la multitud.

Esta noticia enfureció a los atenienses más que nunca, y se prepararon inmediatamente contra ambas ciudades. Bríndidas, esperando su llegada, trasladó a Olinto, en Calcídica, a las mujeres y a los niños de los escionios y los mendeos, y envió a sus plazas quinientos infantes pesados del Peloponeso y tres cientos peltastas calcideos, todo bajo el mando de Polidamidas.

Dejando que estas dos ciudades se prepararan juntas contra la pronta llegada de los atenienses, Bríscidas y Pérdicas emprendieron una segunda expedición conjunta a Lincestis contra Arrabeo: el segundo con las fuerzas de sus súbditos macedonios y un cuerpo de infantería pesada compuesto por helenos domiciliados en el país; el primero con los peloponesios que aún le quedaban, los calcideos, los acantios y el resto en la medida de sus fuerzas.

En total sumaban unos tres tres mil infantes pesados helenos, acompañados por toda la caballería macedonia junto con los calcideos, que rondaban los mil hombres, además de una inmensa multitud de bárbaros.

Al entrar en el territorio de Arrabeo, se encontraron con que los lincestios estaban acampados esperándoles, y ellos mismos tomaron posiciones enfrente. La infantería de ambos bandos se encontraba sobre una colina, con una llanura entre medias, hacia la cual la caballería de ambos ejércitos descendió al galope y trabó combate.

Tras esto, la infantería pesada de los lincestios bajó de su colina para unirse a su caballería y ofreció batalla; ante lo cual Bríscidas y Pérdicas también descendieron a su encuentro, trabaron combate y los pusieron en fuga causándoles grandes bajas; los supervivientes se refugiaron en las alturas y permanecieron allí inactivos.

Los vencedores erigieron entonces un trofeo y esperaron dos o tres días a los mercenarios ilirios que debían unirse a Pérdicas. Este quería entonces avanzar y atacar las aldeas de Arrabeo, y no permanecer más tiempo inactivo; pero Bríscidas, temiendo que los atenienses pudieran navegar hacia allí durante su ausencia y que le ocurriera algo a Mende, y viendo además que los ilirios no aparecían, lejos de secundar este deseo estaba ansioso por regresar.

Mientras discutían de este modo, llegó la noticia de que los ilirios en verdad habían traicionado a Pérdicas y se habían unido a Arrabeo; y el miedo que inspiraba su carácter belicoso hizo que ahora ambas partes creyeran lo mejor retirarse.

Sin embargo, debido a la disputa, no se había decidido nada en cuanto a cuándo debían partir; y al caer la noche, los macedonias y la muchedumbre bárbara se aterrorizaron en un instante con uno de esos pánicos misteriosos a los que son propensos los grandes ejércitos; y convencidos de que un ejército mucho más numeroso que el que realmente había llegado avanzaba y estaba a punto de caer sobre ellos, rompieron filas de repente y huyeron en dirección a sus hogares, obligando así a Pérdicas, que al principio no se dio cuenta de lo ocurrido, a marchar sin ver a Bríseas, ya que los dos ejércitos acampaban a una distancia considerable el uno del otro.

Al amanecer, Bríseas, al ver que los macedonios se habían marchado y que los ilirios y Arrabeo estaban a punto de atacarlo, formó a su infantería pesada en cuadro, con las tropas ligeras en el centro, y se dispuso también a retirarse. Colocando a sus soldados más jóvenes para que salieran a la carga dondequiera que el enemigo los atacara, él mismo, con tres hombres de élite en la retaguardia, tenía la intención de dar media vuelta durante la retirada y rechazar a los más adelantados de sus atacantes. Entre tanto, antes de que el enemigo se acercara, procuró sostener el valor de sus soldados con la siguiente exhortación improvisada:

«Peloponesios, si no sospechara que estáis consternados por veros solos para soportar el ataque de un enemigo numeroso y bárbaro, os habría dicho tan solo unas pocas palabras como de costumbre, sin más explicaciones. Tal como están las cosas, ante la deserción de nuestros amigos y el número de enemigos, tengo algunos consejos e información que ofreceros que, por breves que deban ser, espero que basten para los puntos más importantes.

El valor que habitualmente demostráis en la guerra no depende de que tengáis aliados a vuestro lado en este o aquel combate, sino de vuestro valor innato; ni los números tienen terror alguno para los ciudadanos de estados como el vuestro, en los que la mayoría no gobierna a la minoría, sino más bien la minoría a la mayoría, debiendo su posición únicamente a la superioridad en el campo de batalla.

La inexperiencia os hace ahora temer a los bárbaros; y, sin embargo, la prueba de fuerza que tuvisteis con los macedonios de entre ellos, y mi propio juicio, confirmado por lo que oigo a otros, deberían bastar para convenceros de que no resultarán formidables. Cuando un enemigo parece fuerte pero en realidad es débil, el verdadero conocimiento de los hechos hace más audaz a su adversario, del mismo modo que un antagonista serio es combatido con más confianza por quienes no lo conocen.

Así pues, el enemigo actual podría aterrar a una imaginación inexperta; son formidables en su volumen exterior, sus fuertes gritos son insoportables y el parpadeo de sus armas en el aire tiene un aspecto amenazador. Pero cuando se llega al combate real con un oponente que se mantiene firme, no son lo que parecían; no tienen un orden regular del que debieran avergonzarse al abandonar sus posiciones cuando se ven apurados; la huida y el ataque son para ellos igualmente honorables y no ofrecen ninguna prueba de valor; su modo independiente de combatir no deja nunca a nadie que quiera huir sin una excusa justa para hacerlo.

En resumen, consideran que asustaros a una distancia segura es un juego más seguro que enfrentarse cara a cara; de otro modo, habrían hecho lo uno y no lo otro. Así podéis ver claramente que los terrores con los que se les revistió al principio son de hecho bastante insignificantes, aunque a la vista y al oído muy destacados.

Manteneos firmes, por tanto, cuando avancen, y esperad de nuevo vuestra oportunidad para retiraros en buen orden, y llegaréis a un lugar seguro mucho antes, y sabréis para siempre que una chusma como esta, para quienes resisten su primer ataque, no hace más que presumir de su valor con amenazas de las cosas terribles que van a hacer, a distancia, pero con quienes ceden ante ellos son bien rápidos para desplegar su heroísmo en la persecución cuando pueden hacerlo sin peligro».

Con esta breve alocución, Brárzidas comenzó a alejar a su ejército. Al ver esto, los bárbaros se lanzaron con grandes gritos y estrépito, pensando que huía y que lo alcanzarían y cortarían la retirada.

Pero por dondequiera que cargaban, hallaban a los jóvenes listos para abalanzarse contra ellos, mientras Brárzidas, con su compañía de élite, sostenía su acometida. Así, los peloponesios resistieron el primer ataque, para sorpresa del enemigo, y después los recibieron y rechazaron tan rápido como avanzaban, retirándose en cuanto sus oponentes se calmaban.

El grueso de los bárbaros cesó por tanto de hostigar a los helenos con Brárzidas en campo abierto y, dejando atrás a un cierto número para acosar su marcha, el resto continuó tras los macedonios en huida, dando muerte a aquellos con los que se topaban, y así llegaron a tiempo para ocupar el estrecho desfiladero entre dos colinas que conduce al país de Arrabeo. Sabían que este era el único camino por el cual Brárzidas podía retirarse, y ahora procedieron a rodearlo justo cuando entraba en la parte más impracticable del camino, con el fin de cortarle la retirada.

Bridas, al percibir la intención de estos, ordenó a sus tres hombres a correr sin orden, cada cual tan rápido como pudiera, hacia la colina que pareciera más fácil de tomar, y tratar de desalojar a los bárbaros que ya se encontraban allí, antes de que se les uniera el grueso principal que lo rodeaba. Estos atacaron y vencieron al grupo de la colina, y el ejército principal de los helenos avanzó ahora con menos dificultad hacia ella; los bárbaros estaban aterrorizados al ver a los suyos de ese lado expulsados de la altura y sin seguir ya al grueso principal, quienes, según consideraban, habían alcanzado la frontera y logrado escapar con éxito.

Una vez conquistadas las alturas, Bridas procedió con mayor seguridad y el mismo día llegó a Arnisa, la primera ciudad en los dominios de Pérdicas. Los soldados, enfurecidos por la deserción de los macedonios, descargaron su furia sobre todas las yuntas de bueyes que encontraron en el camino, y sobre cualquier equipaje que hubiera caído (como podía suceder fácilmente en el pánico de una retirada nocturna), desyugando y matando a las bestias y tomando el equipaje para sí mismos.

Desde este momento Pérdicas comenzó a considerar a Bridas como un enemigo y a sentir hacia los peloponesios un odio que no podía ser congenial al adversario de los atenienses. Sin embargo, se apartó de sus intereses naturales y se esforzó por llegar a un acuerdo con estos últimos y deshacerse de los primeros.

A su regreso de Macedonia a Torone, Brídas encontró a los atenienses ya dueños de Mende, y permaneció tranquilo donde estaba, pensando que ya estaba fuera de su alcance cruzar a Palene y ayudar a los mendeos, pero vigiló de cerca Torone.

Casi al mismo tiempo que la campaña en Linceustes, los atenienses zarparon en la expedición que los dejamos preparando contra Mende y Escíone, con cincuenta barcos, diez de los cuales eran de Quíos, mil infantes pesados atenienses y seiscientos arqueros, cien mercenarios tracios y algunos peltastas reclutados entre sus aliados de la vecindad, bajo el mando de Nicias, hijo de Nicerato, y Nicóstrato, hijo de Diítrefes.

Levando anclas desde Potidea, la flota desembarcó frente al templo de Poseidón y avanzó contra Mende; los hombres de dicha ciudad, reforzados por trescientos escioneos, con sus auxiliares peloponesios —setecientos infantes pesados en total, bajo el mando de Polidamidas—, fueron encontrados acampados en una colina fuerte a las afueras de la ciudad.

A estos intentó llegar Nicias con ciento veinte infantes ligeros de Metone, sesenta hombres elegidos de la infantería pesada ateniense y todos los arqueros, por un sendero que subía por la colina, pero recibió una herida y se vio incapaz de forzar la posición; mientras que Nicóstrato, con el resto del ejército, avanzando hacia la colina, que era naturalmente difícil, por un acceso diferente y más alejado, quedó sumido en el más absoluto desorden; y todo el ejército ateniense estuvo a punto de ser derrotado.

Por aquel día, como los mendeos y sus aliados no mostraban señales de ceder, los atenienses se retiraron y acamparon, y los mendeos, al caer la noche, regresaron a la ciudad.

Al día siguiente, los atenienses navegaron hacia la costa de Scione, tomaron el arrabal y saquearon el país durante todo el día, sin que nadie saliera a hacerles frente, debido en parte a las luchas intestinas en la ciudad; y la noche siguiente los tres escioneos de los trescientos regresaron a su patria.

Al amanecer, Nicias avanzó con la mitad del ejército hasta la frontera de Scione y devastó el territorio, mientras que Nicóstrato, con el resto, se apostó ante la ciudad, cerca de la puerta alta que da al camino de Potidea.

Las armas de los meneos y de sus auxiliares peloponesios dentro de la muralla se encontraban amontonadas en ese sector, donde Polidamidas comenzó en consecuencia a formarlas para el combate, animando a los meneos a hacer una salida. En ese momento, uno de los miembros del partido popular le respondió con rebeldía que no saldrían ni querían la guerra, y por haber respondido así fue arrastrado del brazo y maltratado a golpes por Polidamidas.

Ante esto, el pueblo, enfurecido, tomó de inmediato las armas y se lanzó contra los peloponesios y sus aliados de la facción contraria. Las tropas así atacadas fueron derrotadas al instante, en parte por lo repentino de la lucha y en parte por el temor de que se abrieran las puertas a los atenienses, con quienes imaginaban que el ataque había sido concertado.

Cuantos no murieron en el acto se refugiaron en la ciudadela, que habían controlado desde el principio; y todo el ejército ateniense, pues para entonces Nicias había regresado y se hallaba cerca de la ciudad, irrumpió en Mende, que había abierto sus puertas sin condiciones, y la saqueó como si la hubiera tomado por asalto, al tiempo que los generales tuvieron incluso ciertas dificultades para impedir que masacraran también a los habitantes.

Tras esto, los atenienses comunicaron a los meneos que conservarían sus derechos civiles y que ellos mismos debían juzgar a los presuntos instigadores de la revolta; luego aislaron al grupo de la ciudadela mediante una muralla construida hasta el mar por ambos lados y asignaron tropas para mantener el bloqueo. Una vez asegurada así Mende, marcharon contra Scione.

Los escioneos y los peloponesios salieron a su encuentro y ocuparon una colina fuerte frente a la ciudad, la cual tenía que ser tomada por el enemigo antes de que pudieran cercar el lugar.

Los atenienses asaltaron la colina, derrotaron y desalojaron a sus ocupantes y, tras acampar y levantar un trofeo, se prepararon para las tareas de circunvalación.

No mucho después de haber comenzado sus operaciones, los auxiliares sitiados en la ciudadela de Mende forzaron la guardia junto al mar y llegaron de noche a Scione, en la cual la mayoría de ellos logró entrar, atravesando el ejército sitiador.

Mientras el asedio de Scione estaba en curso, Pérdicas envió un heraldo a los generales atenienses y pactó la paz con los atenienses, por rencor contra Brásidas debido a la retirada de Lincestis, a partir de cuyo momento en realidad había comenzado a negociar.

El lacedemonio Iscágoras estaba justo entonces a punto de partir con un ejército por tierra para unirse a Brásidas; y Pérdicas, alérsele exigido ahora por Nicias que diera alguna prueba de la sinceridad de su reconciliación con los atenienses, y no estando ya él mismo dispuesto a dejar entrar a los peloponesios en su país, puso en movimiento a sus amigos en Tesalia, con cuyos hombres principales siempre se cuidaba de mantener relaciones, y detuvo de tal manera al ejército y a sus preparativos que ni siquiera lo intentaron con los tesalios.

El propio Iscágoras, sin embargo, junto con Aminias y Aristeo, logró llegar hasta Brásidas; habían sido comisionados por los lacedemonios para inspeccionar el estado de los asuntos, y trajeron desde Esparta (violando todos los precedentes) a algunos de sus jóvenes para ponerlos al mando de las ciudades, para evitar que estas fueran confiadas a las personas del lugar.

Brásidas, en consecuencia, situó a Clearidas, hijo de Cleónimo, en Anfípolis, y a Pasitelidas, hijo de Hegesandro, en Torone.

Ese mismo verano los tebanos demolieron la muralla de los tespios bajo la acusación de mediatismo, pues siempre habían deseado hacerlo y ahora les resultaba fácil, ya que la flor de la juventud tespia había perecido en la batalla contra los atenienses.

Ese mismo verano también se quemó el templo de Hera en Argos, debido a que Crísis, la sacerdotisa, colocó una antorcha encendida cerca de las guirnaldas y luego se quedó dormida, de modo que todo prendió y estuvo en llamas antes de que se diera cuenta. Esa misma noche Crísis huyó a Fliunte por miedo a los argivos, quienes, de acuerdo con la ley para un caso así, nombraron a otra sacerdotisa llamada Feníside. Crísis, en el momento de su huida, llevaba ocho años y medio de la presente guerra como sacerdotisa.

Al final del verano concluyó el cerco de Scione, y los atenienses, dejando un destacamento para mantener el bloqueo, regresaron con el resto de su ejército.

Durante el invierno siguiente, los atenienses y los lacedemonios se mantuvieron tranquilos debido al armisticio; pero los mantineos y los tegeatas, y sus respectivos aliados, libraron una batalla en Laodicio, en la Oréstide.

La victoria quedó indecisa, ya que cada bando puso en fuga a una de las alas que tenía en frente, y ambos levantaron trofeos y enviaron botín a Delfos. Tras sufrir grandes pérdidas en ambos bandos, la batalla quedó indecisa y la noche interrumpió el combate; con todo, los tegeatas pasaron la noche en el campo y levantaron un trofeo de inmediato, mientras que los mantineos se retiraron a Bucolión y levantaron el suyo más tarde.

Al final del mismo invierno, de hecho casi en primavera, Brárnidas hizo un intento contra Potidea. Llegó de noche y logró colocar una escalera contra la muralla sin ser descubierto, justo en el intervalo entre el paso de la ronda de campana y el regreso del hombre que la traía.

Sin embargo, como la guarnición dio la alarma inmediatamente después, antes de que sus hombres subieran, retiró rápidamente a sus tropas, sin esperar a que se hiciera de día.

Así terminó el invierno y el año noveno de esta guerra de la que Tucídides es el historiador.