entendement, fr.) la que la percibe.
Hablo de un trozo en particular; pues en cuanto a la cera en general, esto es aún más evidente. ¿Pero cuál es el trozo de cera que solo puede ser percibido por el [entendimiento o] espíritu? Ciertamente es el mismo que veo, que toco, que imagino; y, en fin, es el mismo que desde el principio creí que era.
Pero (y esto es de importancia observarlo) la percepción de esto no es un acto de la vista, ni del tacto, ni de la imaginación, y nunca fue ninguno de estos, aunque anteriormente pudiera parecerlo, sino que es simplemente una intuición (inspectio) de la mente, la cual puede ser imperfecta y confusa, como lo era antes, o muy clara y distinta, como lo es en el presente, según que la atención se dirija más o menos a los elementos que contiene y de los cuales está compuesta.
Pero, entretanto, me siento muy asombrado al observar [la debilidad de mi espíritu y] su propensión al error. Pues aunque, sin expresar en absoluto lo que pienso, considero todo esto en mi propia mente, las palabras a veces entorpecen mi avance y casi soy conducido al error por los términos del lenguaje ordinario. Decimos, por ejemplo, que vemos la misma cera cuando está ante nosotros, y no que juzgamos que es la misma por conservar el mismo color y la misma figura: de donde me sentiría dispuesto a concluir inmediatamente que la cera es conocida por el acto de la vista, y no por la sola intuición de la mente, a no ser por el ejemplo análogo de los seres humanos que pasan por la calle de abajo, según se observa desde una ventana. En este caso no dejo de decir que veo a los hombres mismos, del mismo modo que digo que veo la cera; y, sin embargo, ¿qué veo desde la ventana más que