no somos totalmente perfectos. Y es evidente que no es menos repugnante que la falsedad o la imperfección, en cuanto que es imperfección, proceda de Dios, que el que la verdad o la perfección procedan de la nada. Mas si no supiéramos que todo cuanto poseemos de real y verdadero procede de un Ser Perfecto e Infinito, por claras y distintas que fueran nuestras ideas, no tendríamos por ello motivo alguno para estar seguros de que poseían la perfección de ser verdaderas.
Mas después de que el conocimiento de Dios y del alma nos ha hecho ciertos de esta regla, podemos comprender fácilmente que la verdad de los pensamientos que experimentamos cuando estamos despiertos no debe ponerse en duda en lo más mínimo a causa de las ilusiones de nuestros sueños.
Pues si sucediera que un individuo, aun estando dormido, tuviese alguna idea muy distinta, como por ejemplo, si un geómetra descubriese alguna demostración nueva, el hecho de estar dormido no obstaría para que fuese verdadera; y en cuanto al error más ordinario de nuestros sueños —el cual consiste en representarnos varios objetos del mismo modo que nuestros sentidos externos—, este no es perjudicial, puesto que nos conduce muy acertadamente a sospechar de la verdad de las ideas de los sentidos; ya que no pocas veces somos engañados de la misma manera cuando estamos despiertos, como cuando los tuberculosos o ictéricos ven todos los objetos de color amarillo, o cuando las estrellas u otros cuerpos muy distantes nos parecen mucho más pequeños de lo que son.
Porque, en fin, ya sea que estemos despiertos o dormidos, jamás debemos permitirnos ser persuadidos de la verdad de cosa alguna sino a condición de que esta sea por la evidencia de nuestra razón. Y debe notarse que digo de nuestra razón, y no de nuestra imaginación o de nuestros sentidos; así, por ejemplo, aunque veamos muy claramente el sol, no debemos por ello determinar que es solo del tamaño que nuestro sentido de la vista