casi siempre las cambiaban de tal modo que ya no podía reconocerlas como mías.
Me alegro, por lo demás, de aprovechar esta ocasión para rogar a la posteridad que nunca crea porídas que ha salido de mí nada que no haya sido publicado por mí mismo; y no me extrañan en absoluto las extravagancias atribuidas a aquellos antiguos filósofos cuyas propias obras no poseemos; cuyos pensamientos, sin embargo, no supongo por ese motivo que hayan sido realmente absurdos, dado que se contaban entre los hombres más capaces de sus tiempos, sino solo que estos nos han sido falsamente representados.
Se observa, en consecuencia, que apenas en un solo caso alguno de sus discípulos los ha superado; y estoy bien seguro de que el más devoto de los actuales seguidores de Aristóteles se consideraría dichoso si tuviera tanto conocimiento de la naturaleza como él poseía, aunque fuera bajo la condición de que nunca después alcanzara uno superior.
En este respecto se parecen a la hiedra, que nunca procura elevarse por encima del árbol que la sostiene, y que con frecuencia incluso vuelve a descender cuando ha alcanzado la copa; pues me parece que también decaen —en otras palabras, se vuelven menos sabios de lo que serían si abandonaran el estudio— aquellos que, no contentos con saber todo lo que se explica de manera inteligible en su autor, desean además hallar en él la solución a muchas dificultades sobre las cuales este no dice una sola palabra, y en las que quizá jamás llegó a pensar. Su modo de filosofar, sin embargo, se adapta bien a las personas cuyas facultades están por debajo de la mediocridad; pues la oscuridad de las distinciones y de los principios de los que se sirven les permite hablar de todas las cosas con tanta confianza como si realmente las conocieran, y defender cuanto dicen sobre cualquier asunto frente a los más sutiles y hábiles, sin que sea posible que nadie los convenza de error. En esto me parece