hay algo semejante al calor que siento, ni más motivo que para pensar que hay algo similar al dolor; todo lo que tengo fundamento para creer es que hay en él algo, sea lo que fuere, que excita en mí esas sensaciones de calor o dolor. Así también, aunque hay espacios en los que no encuentro nada que excite y afecte a mis sentidos, no debo concluir por ello que esos espacios no contienen cuerpo alguno; pues veo que en esto, como en muchos otros asuntos semejantes, he estado acostumbrado a pervertir el orden de la naturaleza, porque estas percepciones de los sentidos, aunque me fueron dadas por la naturaleza meramente para indicar a mi mente qué cosas son beneficiosas y perjudiciales para el compuesto del cual es parte, y siendo suficientemente claras y distintas para ese fin, son utilizadas no obstante por mí como reglas infalibles para determinar inmediatamente la esencia de los cuerpos que existen fuera de mí, de los cuales, por supuesto, solo pueden proporcionarme el conocimiento más oscuro y confuso.
Pero ya he considerado suficientemente cómo sucede que, no obstante la suprema bondad de Dios, hay falsedad en mis juicios. Una dificultad, sin embargo, se me presenta aquí, respecto a las cosas que soy enseñado por la naturaleza a buscar o evitar, y también respecto a las sensaciones internas en las cuales me parece haber detectado ocasionalmente error, [y ser así directamente engañado por la naturaleza]: > así, por ejemplo, puedo ser engañado por el agradable sabor de algún manjar con el que se ha mezclado veneno, hasta el punto de ser inducido a tomar el veneno. En este caso, sin embargo, la naturaleza puede ser disculpada, pues simplemente me conduce a desear el manjar por su sabor agradable, y no el veneno, el cual le es desconocido; y así no podemos inferir nada de esta circunstancia más allá de que nuestra naturaleza no es omnisciente; de lo cual