Si deseamos ver un método nacional totalmente distinto de considerar la inmoralidad, podemos dirigirnos a Rusia. Aquí también encontramos el idealismo en acción, pero no es el mismo tipo de idealismo, ya que, lejos de desear expresarse mediante la fuerza, su base esencial es una desconfianza absoluta en la fuerza.
Rusia, al igual que Francia, ha heredado de una antigua dominación eclesiástica un código de regulaciones extremadamente severo contra la inmoralidad y todas las aberraciones sexuales, pero, a diferencia de Francia, no lo ha descartado para moldear las leyes de acuerdo con el temperamento nacional.
La esencia de la actitud rusa en estos asuntos es una simpatía hacia el individuo que es más fuerte que cualquier antipatía suscitada por sus actos inmorales; su acto es una desgracia más que un pecado o un crimen. Podemos observar esta actitud en la manera amable y servicial con que el ruso ayuda por las calles a su prójimo que ha bebido demasiado vodka, y, en un plano superior, vemos el mismo espíritu de tierna indulgencia humana en los novelistas rusos, más claramente en el mayor y más típicamente nacional, en Dostoievski y en Tolstói.
La severa rigidez de las viejas leyes rusas no tuvo la menor influencia, ni en cambiar esta actitud nacional ni en disminuir la prevalencia, al menos tan grande como en cualquier otra parte, de la laxitud sexual o la aberración sexual.
Hoy en día, a medida que Rusia alcanza su autoconsciencia nacional, estas leyes contra la inmoralidad están siendo lentamente remodeladas de acuerdo con el temperamento nacional y, en algunos aspectos —como en su actitud hacia la homosexualidad y la introducción en 1907 de lo que es prácticamente el divorcio por mutuo consentimiento—, permiten una libertad y una latitud difícilmente igualadas en ningún otro país.