Quien obra injustamente obra impíamente.
Pues, dado que la naturaleza universal ha creado a los animales racionales los unos para los otros, para ayudarse mutuamente según sus méritos, y de ningún modo para perjudicarse, quien transgrede su voluntad es claramente culpable de impiedad hacia la divinidad suprema.
Y también el que miente es culpable de impiedad hacia la misma divinidad; pues la naturaleza universal es la naturaleza de las cosas que son; y las cosas que son tienen relación con todas las cosas que llegan a la existencia.
Y además, esta naturaleza universal se llama verdad, y es la causa primera de todas las cosas que son verdaderas. Quien miente intencionadamente es, por tanto, culpable de impiedad en la medida en que actúa injustamente al engañar; y también quien miente sin intención, en la medida en que está en desacuerdo con la naturaleza universal, y en la medida en que perturba el orden al luchar contra la naturaleza del mundo; pues lucha contra ella quien se mueve por sí mismo hacia aquello que es contrario a la verdad, ya que había recibido de la naturaleza poderes por cuyo descuido ya no es capaz de distinguir la falsedad de la verdad.
Y en verdad, quien persigue el placer como un bien y huye del dolor como un mal, es culpable de impiedad. Pues de necesidad tal hombre ha de censurar a menudo la naturaleza universal, alegando que asigna las cosas a los malos y a los buenos en contra de sus méritos, porque con frecuencia los malos disfrutan del placer y poseen las cosas que procuran el placer, mientras que los buenos tienen el dolor por parte y las cosas que causan dolor.