Teofrasto, en su comparación de las malas acciones —una comparación como la que uno haría de acuerdo con las nociones comunes de la humanidad—, dice, como un verdadero filósofo, que las ofensas cometidas por deseo son más censurables que aquellas cometidas por la ira. Pues quien se excusa por la ira parece apartarse de la razón con cierto dolor y contracción inconsciente; pero quien ofende por el deseo, al ser vencido por el placer, parece en cierto modo más intemperante y más afeminado en sus ofensas. Con razón, pues, y de un modo digno de la filosofía, dijo que la ofensa que se comete con placer es más censurable que la que se comete con dolor; y en general, el primero se parece más a alguien que primero ha sido agraviado y que, a causa del dolor, se ve obligado a airarse; mientras que el segundo es movido por su propio impulso para obrar mal, siendo llevado hacia la comisión de algo por el deseo.
Puesto que es posible que salgas de la vida este mismo momento, regula cada acto y cada pensamiento en consecuencia. > Pero marcharte de entre los hombres, si los dioses existen, no es algo que deba temerse, pues los dioses no te envolverán en el mal; mas si en verdad no existen, o si no se ocupan de los asuntos humanos, ¿qué me importa vivir en un universo desprovisto de dioses o desprovisto de Providencia? Pero en verdad existen, y se preocupan por las cosas humanas, y han puesto todos los medios al alcance del hombre para permitirle no caer en los verdaderos males. Y en cuanto al resto, si hubiera algo malo, habrían previsto también esto, para que estuviera enteramente en el poder del hombre no caer en ello. Ahora bien, aquello que no empeora al hombre, ¿cómo puede empeorar su vida? Pero ni por ignorancia, ni por tener el conocimiento pero