Pues al recordar esto, en la medida en que soy parte, no estaré descontento con ninguna de las cosas que me son asignadas por el todo; ya que nada es perjudicial para la parte si es para la ventaja del todo. Pues el todo no contiene nada que no sea para su ventaja; y todas las naturalezas tienen en verdad este principio común, pero la naturaleza del universo tiene además este principio: que no puede ser compelida por ninguna causa externa a generar nada que le sea nocivo. Al recordar, entonces, que soy parte de semejante todo, estaré contento con todo lo que sucede. Y en la medida en que de algún modo estoy íntimamente emparentado con las partes que son de mi misma especie, no haré nada insocial, sino que más bien me dirigirán las cosas que son de mi misma especie, y orientaré mis esfuerzos hacia el interés común, apartándolos de lo contrario. Ahora bien, si estas cosas se hacen así, la vida debe transcurrir felizmente, tal como puedes observar que es feliz la vida de un ciudadano que prosigue en un curso de acción ventajoso para sus conciudadanos y está contento con lo que sea que el Estado le asigne.
Las partes del todo, todo aquello, quiero decir, que está comprendido de manera natural en el universo, deben perecer necesariamente; pero que esto se entienda en el sentido de que deben experimentar un cambio.
Pero si esto es de manera natural tanto un mal como una necesidad para las partes, el todo no continuaría existiendo en buena condición, estando las partes sujetas a cambios y constituidas de tal modo que perecen de diversas maneras.
Porque ¿acaso diseñó la propia naturaleza hacer el mal a las cosas que son partes de sí misma, y hacerlas susceptibles al mal y caer necesariamente en él, o han ocurrido tales resultados sin que ella lo supiera? Ambos supuestos, en verdad, son increíbles.