Del olvido de toda criatura, para que el Creador pueda ser hallado.
Oh, Señor, aún necesito más gracia si he de llegar a donde ni el hombre ni ninguna otra criatura puedan estorbarme. Pues mientras algo me detenga, no podré volar libremente hacia Ti.
Deseaba con anhelo volar así quien clamaba diciendo: «¡Quién me diera alas como de paloma, pues volaría y descansaría!».
¿Qué hay más apacible que el ojo sencillo? ¿Y qué más libre que quien nada desea sobre la tierra?
Por tanto, el hombre debe elevarse por encima de toda criatura, y abandonarse perfectamente a sí mismo, y con mente abstraída permanecer y contemplar que Tú, el Creador de todas las cosas, no tienes entre tus criaturas nada semejante a Ti.
Y a menos que el hombre sea librado de todas las criaturas, no podrá tender libremente hacia las cosas divinas. Por eso se hallan pocos que se entreguen a la contemplación, porque pocos saben apartarse enteramente de las cosas perecederas y creadas.
Para esto es necesaria tanta gracia, que pueda levantar el alma y elevarla por encima de sí misma.
Y a menos que un hombre sea elevado en espíritu, y liberado de todas las criaturas, y enteramente unido a Dios, cualquier cosa que sepa, e incluso cualquier cosa que tenga, importa muy poco.
Aquel que estime cualquier cosa como grande salvo el único e incomprensible bien eterno, será por mucho tiempo pequeño y permanecerá bajo. Pues todo lo que no es Dios es nada, y debe ser tenido por nada.
Grande es la diferencia entre un hombre piadoso, iluminado con sabiduría, y un erudito instruido en el saber y entregado a los libros. Mucho más noble es aquella doctrina que fluye desde la plenitud divina de arriba, que aquella que se adquiere laboriosamente por el estudio humano.
Muchos se hallan que desean la contemplación, mas no se esfuerzan en practicar aquellas cosas que para ella son requeridas.
Es también un gran impedimento que se haga tanto caso de los símbolos y signos externos, y tan poco de la completa mortificación.
No sé cómo sea, ni por qué espíritu somos guiados, y a qué aspiramos los que pretendemos ser tenidos por espirituales, que ponemos tan gran labor y tan anhelosa solicitud en las cosas transitorias y viles, y apenas recogemos jamás nuestros sentidos para pensar un solo instante en nuestra condición interior.
¡Ay de mí! Al punto, después de un breve recuento, salimos precipitadamente a la calle y no sometemos nuestras acciones a un examen riguroso. Donde están puestos nuestros afectos no prestamos atención, y no lloramos porque todas las cosas que nos pertenecen estén tan manadas.
Pues porque «toda carne se había corrompido sobre la tierra», vino el gran diluvio. Puesto que, por tanto, nuestros afectos más íntimos están muy corrompidos, se sigue por necesidad que nuestras acciones también están corrompidas, por ser el índice de una fuerza interior deficiente.
De un corazón puro procede el fruto de una buena vida.
Demandamos cuánto ha hecho un hombre; pero cuán virtuosamente ha obrado no se considera con tanta atención.
Preguntamos si es fuerte, rico, apuesto, inteligente, si es buen escritor, buen cantante, buen obrero; mas cuán pobre pueda ser en espíritu, cuán paciente y manso, cuán devoto y meditativo, acerca de estas cosas muchos guardan silencio.
La naturaleza mira la apariencia exterior de un hombre, la gracia vuelve su pensamiento hacia el corazón. La primera frecuentemente juzga mal; la segunda confía en Dios para no ser engañada.