Del conocimiento de la Verdad.

Bienaventurado el hombre a quien la Verdad enseña por sí misma, no mediante figuras y palabras pasajeras, sino tal como es en sí.

Nuestro propio juicio y nuestros sentimientos a menudo nos engañan, y discernimos muy poco de la verdad.

¿De qué sirve disputar sobre cosas ocultas y oscuras, acerca de las cuales ni siquiera seremos reprendidos en el juicio por el hecho de no haberlas conocido?

¡Oh, grave locura la de descuidar las cosas que son provechosas y necesarias, y entregar nuestra mente a cosas curiosas y dañinas!

Teniendo ojos, no vemos.

¡Y qué tenemos nosotros que ver con discursos sobre género y especie!

Aquel a quien habla el Verbo Eterno se ve libre de multiplicadas cuestiones. De este único Verbo provienen todas las cosas, y todas las cosas hablan de Él; y este es el Principio que también nos habla. Ningún hombre sin Él entiende ni juzga rectamente.

El hombre para quien todas las cosas son una, que reduce todas las cosas a una, que ve todas las cosas en una, es capaz de permanecer firme de espíritu y en paz en Dios.

Oh Dios, que eres la Verdad, hazme uno contigo en el amor eterno.

A menudo me cansa leer y escuchar tantas cosas; en ti está todo lo que deseo y anhelo. Callen todos los doctores; guarde toda la creación silencio ante ti: háblame tú solo.

Cuanto más tiene un hombre unidad y sencillez en sí mismo, más cosas y más hondas entiende; y eso sin esfuerzo, porque recibe la luz del entendimiento de arriba.

El espíritu que es puro, sincero y firme no se distrae aunque tenga muchas obras que hacer, porque lo hace todo para la honra de Dios y se esfuerza por verse libre de todo pensamiento de egoísmo.

¿Quién te resulta tan lleno de estorbos y molestias como tu propio corazón indisciplinado?

El hombre bueno y devoto dispone de antemano en su propio corazón las obras que ha de hacer fuera; y así no se deja arrastrar por los deseos de su mala voluntad, sino que somete todo al juicio de la recta razón.

¿Quién tiene batalla más dura que aquel que lucha por dominarse a sí mismo? Y este debe ser nuestro empeño: dominarnos a nosotros mismos, y así fortalecernos cada día frente a nosotros mismos, y avanzar hacia la perfección.

Toda perfección tiene alguna imperfección unida a ella en esta vida, y toda nuestra facultad de visión no está sin algo de oscuridad.

Un conocimiento humilde de ti mismo es un camino más seguro hacia Dios que la profunda búsqueda de la erudición humana.

No es que la ciencia deba ser censurada, ni el tomar en cuenta cosa alguna que sea buena; sino que una buena conciencia y una vida santa son mejores que todo. Y porque muchos buscan la ciencia antes que el buen vivir, por eso se desvían y dan poco o ningún fruto.

¡Oh, si pusieran tanto empeño en extirpar el vicio y plantar la virtud como el que dedican a vanas cuestiones: no habría tantas maldades y tropiezos entre los laicos, ni tan mala vida en las casas de religión!

A ciencia cierta, en el Día del Juicio se nos pedirá cuentas, no de lo que hemos leído, sino de lo que hemos hecho; no de cuán bien hemos hablado, sino de cuán santamente hemos vivido.

Dime, ¿dónde están ahora todos aquellos maestros y doctores a quienes conociste muy bien mientras vivían con vosotros y florecían en el saber? Sus sitiales están ocupados ahora por otros, que tal vez jamás tienen un pensamiento para con ellos. Mientras vivían parecían ser alguien, pero ahora nadie habla de ellos.

¡Oh, cuán rápidamente pasa la gloria del mundo!

¡Ojalá su vida y su ciencia hubiesen estado de acuerdo! Pues entonces habrían leído e investigado con un buen propósito.

Cuántos perecen a causa de la vanidosa erudición en este mundo, que se preocupan poco por servir a Dios. Y porque prefieren ser grandes a ser humildes, por eso “se han vuelto vanos en sus razonamientos”.

• Es verdaderamente grande solo aquel que tiene una gran caridad.
• Es verdaderamente grande quien se tiene a sí mismo por pequeño y reputa como nada toda altura de honor.
• Es verdaderamente sabio quien estima todas las cosas terrenales como estiércol para poder ganar a Cristo.
• Y es verdaderamente docto quien hace la voluntad de Dios y abandona su propia voluntad.