De los diversos movimientos de la Naturaleza y de la Gracia.
«Hijo mío, presta diligente atención a los movimientos de la Naturaleza y de la Gracia, porque se mueven de una manera muy contraria y sutil, y apenas se distinguen sino por un hombre espiritual e interiormente iluminado. Todos los hombres ciertamente buscan el bien, y fingen buscar algo bueno en todo lo que dicen o hacen; y así, bajo la apariencia de bien, muchos son engañados.
“La Naturaleza es falaz y aparta, enreda y engaña a muchos, y siempre se tiene a sí misma por fin; mas la Gracia camina en sencillez y se aparta de toda apariencia de mal, no hace falsas pretensiones y lo hace todo enteramente por amor de Dios, en quien también finalmente descansa.
“La naturaleza es muy reacia a morir, a ser oprimida, a ser vencida, a estar en sujeción y a llevar el yugo con facilidad; mas la Gracia procura la mortificación de sí misma, resiste la sensualidad, busca ser sojuzgada, ansía ser conquistada y no quiere usar de su propia libertad.
Ama estar sujeta a la disciplina, y no tener autoridad sobre nadie, sino vivir siempre, permanecer, tener su ser bajo Dios, y por amor de Dios está dispuesta a someterse humildemente a toda ordenanza humana.
“La naturaleza trabaja para su propio provecho y considera qué ganancia puede obtener de otro; mas la Gracia considera más, no lo que puede ser útil y conveniente para sí misma, sino lo que puede ser provechoso para la multitud.
“Nature willingly receiveth honour and reverence; but Grace faithfully ascribeth all honour and glory to God.
“La naturaleza teme a la confusión y al desprecio, pero la Gracia se regocija en sufrir ignominia por el nombre de Jesús.
“La Naturaleza ama la comodidad y el reposo corporal; la Gracia no puede estar ociosa, sino que abraza gustosamente el trabajo.
“La Naturaleza procura poseer cosas curiosas y atractivas, y aborrece aquellas que son toscas y baratas; la Gracia se deleita en las cosas simples y humildes, no desprecia las que son toscas, ni rehúsa vestirse con ropas viejas.
«La Naturaleza atiende a las cosas temporales, se regocija en el lucro terrenal, se entristece por la pérdida y se irrita por cualquier pequeña palabra ofensiva; mas la Gracia aspira a las cosas eternas, no se apega a las temporales, no se perturba por las pérdidas ni se amarga por palabras duras, porque ha puesto su tesoro y su gozo en el cielo, donde nada perece».
“La Naturaleza es codiciosa y recibe con más buena gana de lo que da, ama las cosas que le son personales y privadas; mientras que la Gracia es bondadosa y generosa, evita el egoísmo, se contenta con poco y cree que es más bienaventurado dar que recibir.
“La naturaleza te inclina a las cosas creadas, a tu propia carne, a las vanidades y a la disipación; pero la Gracia atrae hacia Dios y hacia las virtudes, renuncia a las criaturas, huye del mundo, aborrece los deseos de la carne, refrena las vaguedades y se sonroja de ser vista en público.
“La naturaleza se complace en recibir algún consuelo exterior en el que los sentidos puedan deleitarse; pero la Gracia busca ser consolada solo en Dios, y hallar deleite en el bien supremo por encima de todas las cosas visibles.
“La naturaleza obra siempre por su propia ganancia y provecho, nada puede hacer de forma gratuita, sino que espera alcanzar algo igual o mejor, o alguna alabanza o favor por sus beneficios; y ama que sus propias acciones y dones sean muy valorados; mas la Gracia no busca nada temporal, ni requiere ningún otro don de recompensa que solo a Dios; ni anhela más de las necesidades temporales que aquellas que puedan bastar para alcanzar la vida eterna.
«La naturaleza se regocija en muchos amigos y parientes, se jacta de su noble lugar y noble cuna, sonríe a los poderosos, halaga a los ricos, aplaude a los que son como ella; pero la Gracia ama incluso a sus enemigos, y no se enaltece por la multitud de amigos, no hace caso del alto lugar ni de la alta cuna, a menos que haya mayor virtud junto con ellos; favorece al pobre más que al rico, se compadece más del inocente que del poderoso; se regocija con el veraz, no con el mentiroso; exhorta siempre a los buenos a esforzarse por conseguir mejores dones de la gracia y a asemejarse, mediante la santidad, al Hijo de Dios».
“La naturaleza se queja pronto de la pobreza y de la tribulación; la gracia soporta la escasez con constancia.
“La Naturaleza mira todas las cosas con referencia a sí misma; lucha y arguye por sí misma; mas la Gracia trae todas las cosas de nuevo a Dios, de quien vinieron al principio; no se atribuye ningún bien a sí misma ni presume arrogantemente; no es contenciosa, ni prefiere su propia opinión a la de los otros, sino que en todo sentido y entendimiento se somete a la Sabiduría eterna y al Juicio divino.
“La naturaleza está ávida de conocer secretos y de oír cosas nuevas; le encanta salir a la luz y hacer la experiencia de muchas cosas a través de los sentidos; desea ser reconocida y hacer aquellas cosas que ganan alabanza y admiración; pero la Gracia no se preocupa por acumular cosas nuevas o curiosas, porque todo esto brota de la antigua corrupción, mientras que no hay nada nuevo ni duradero sobre la tierra.
Así enseña a refrenar los sentidos, a huir de la vanagloria y la ostentación, a ocultar humildemente aquellas cosas que merecen alabanza y verdadera admiración, y de todo y en todo conocimiento a buscar el fruto útil, y la alabanza y honra de Dios.
No desea recibir alabanza para sí misma ni para los suyos, sino que anhela que Dios sea bendecido en todos sus dones, quien por amor inmerecido lo concede todo”.
Esta Gracia es una luz sobrenatural, y un cierto don especial de Dios, y la marca propia de los elegidos, y la prenda de la salvación eterna; ensalza al hombre de las cosas terrenas a amar las celestiales, y hace que el hombre carnal sea espiritual.
Por tanto, cuanto más es la Naturaleza abatida y vencida, tanto mayor Gracia es conferida y el hombre interior es renovado diariamente con nuevas visitaciones, a imagen de Dios.