Capítulo II.

es, con certeza, accesible a este por más puntos que uno de tipo inferior; pero a pesar de estas vulnerabilidades, nunca puede desear realmente descender a lo que siente que es un grado inferior de existencia. Podemos dar la explicación que queramos de esta falta de voluntad; podemos atribuirla al orgullo, nombre que se da indiscriminadamente a algunos de los sentimientos más estimables y a algunos de los menos estimables de los que la humanidad es capaz; podemos achacarla al amor a la libertad y a la independencia personal —cuya apelación era para los estoicos uno de los medios más eficaces para inculcarla—, al amor al poder o al amor a la emoción, los cuales realmente forman parte de ella y contribuyen a la misma; pero su denominación más apropiada es el sentido de la dignidad, que todos los seres humanos poseen de un modo u otro, y en cierta proporción —aunque ni mucho menos exacta— a sus facultades superiores, y que es una parte tan esencial de la felicidad de aquellos en quienes es fuerte, que nada que entre en conflicto con ella podría ser, sino de un modo momentáneo, objeto de deseo para ellos.