de manera desigual; pero los que piensan que esta desigualdad es inoportuna, la consideran injusta también. Quienquiera que piense que el gobierno es necesario, no ve injusticia en tanta desigualdad como la que se constituye al otorgar al magistrado poderes que no se conceden a los demás.
Aun entre aquellos que sostienen doctrinas niveladoras, hay tantas cuestiones de justicia como diferencias de opinión sobre la conveniencia.
Algunos comunistas consideran injusto que el producto del trabajo de la comunidad se reparta según cualquier otro principio que no sea el de la igualdad exacta; otros piensan que es justo que reciban más aquellos cuyas necesidades son mayores; mientras que otros sostienen que quienes trabajan más, o producen más, o cuyos servicios son más valiosos para la comunidad, pueden reclamar justamente una mayor porción en la división del producto.
Y se puede apelar con plausibilidad al sentido de la justicia natural en favor de cada una de estas opiniones.
Entre las muchas y diversas aplicaciones del término Justicia, que sin embargo no se considera ambiguo, resulta algo difícil captar el nexo mental que las mantiene unidas, y del cual depende esencialmente el sentimiento moral adherido a la palabra. Quizá, en este apuro, pueda obtenerse cierta ayuda de la historia de la palabra, tal como lo indica su etimología.
En la mayoría de las lenguas, si no en todas, la etimología de la palabra que corresponde a Justo apunta a un origen relacionado ya sea con el derecho positivo o con aquello que era, en la mayoría de los casos, la forma primitiva de ley: la costumbre autoritaria. Justum es una forma de jussum , aquello que ha sido ordenado. Jus es del mismo origen. Dichanou proviene de dichae , cuyo significado principal,