Los peligros que acechan hoy en día la evolución del filósofo son, en realidad, tan múltiples, que uno podría dudar de si este fruto aún puede llegar a la madurez.
La extensión y la imponente estructura de las ciencias han aumentado enormemente, y con ello también la probabilidad de que el filósofo se canse incluso en calidad de aprendiz, o de que se aferre a algo y se «especialice» de modo que ya no alcance su elevación, es decir, su supraspección, su circunspección y su despescción .
O bien asciende demasiado tarde, cuando lo mejor de su madurez y de su fuerza ya ha pasado, o cuando está perjudicado, vulgarizado y deteriorado, de modo que su visión, su estimación general de las cosas, ya no tiene gran importancia.
Es tal vez solo el refinamiento de su conciencia intelectual lo que le hace dudar y demorarse en el camino; teme la tentación de convertirse en un diletante, en un milpiés, en una milantena; sabe muy bien que, como discernidor, quien ha perdido el respeto por sí mismo ya no manda, ya no guía, a menos que aspire a convertirse en un gran actor cómico, en un Cagliostro filosófico y en un flautista de Hamelín espiritual; en resumen, en un desorientador. Esto es, en última instancia, una cuestión de gusto, si es que no ha sido en realidad una cuestión de conciencia.
Para duplicar una vez más las dificultades del filósofo, existe también el hecho de que él exige de sí mismo un veredicto, un Sí o un No, no concerniente a la ciencia, sino a la vida y al valor de la vida; aprende de mala gana a creer que es su derecho e incluso su deber obtener este veredicto, y tiene que buscar su camino hacia el derecho y la creencia únicamente a través de las experiencias más extensas (tal vez inquietantes y destructivas), a menudo vacilando, dudando y estupefacto.
De hecho, el filósofo ha sido confundido y tomado erróneamente durante mucho tiempo por la multitud, ya sea con el hombre de ciencia y erudito ideal, o con el visionario religiosamente elevado, desensualizado, dessecularizado y embriagado de Dios; y aun hoy, cuando se oye alabar a alguien porque vive «sabiamente» o «como un filósofo», apenas significa otra cosa que «prudentemente y apartado».
Sabiduría: eso le parece al vulgo una especie de huida, un medio y artificio para retirarse con éxito de una mala partida; pero el filósofo genuino—¿no os lo parece a nosotros, amigos míos?—vive «infilosóficamente» e «insabiamente», sobre todo, imprudentemente , y siente la obligación y la carga de un centenar de intentos y tentaciones de la vida—se arriesga constantemente, juega esta mala partida.