238

Equivocarse en el problema fundamental del «hombre y la mujer», negar aquí el antagonismo más profundo y la necesidad de una tensión eternamente hostيلة, soñar tal vez aquí con derechos iguales, educación igual, pretensiones y obligaciones iguales: eso es un signo típico de superficialidad; y a un pensador que haya demostrado ser superficial en este punto peligroso —¡superficial en el instinto!— se le puede considerar por lo general como sospechoso, qué digo, como delatado, como descubierto; probablemente resultará demasiado «corto» para todas las cuestiones fundamentales de la vida, tanto del futuro como del presente, y será incapaz de descender a ninguna de las profundidades. Por otra parte, un hombre que posee profundidad de espíritu al igual que de deseos, y que posee también la profundidad de benevolencia que es capaz de severidad y dureza, y que fácilmente se confunde con ellas, solo puede pensar en la mujer al modo de los orientales: tiene que concebirla como una posesión, como una propiedad confinable, como un ser predestinado al servicio y que en él cumple su misión; tiene que adoptar en este asunto una postura basada en la inmensa racionalidad de Asia, en la superioridad del instinto de Asia, como lo hicieron antiguamente los griegos; esos mejores herederos y discípulos de Asia que, como es sabido, al ir aumentando su cultura y la amplitud de su poder, desde Homero hasta la época de Pericles, se volvieron progresivamente más estrictos con la mujer, en una palabra, más orientales. ¡Cuán necesario, cuán lógico, e incluso cuán humanamente deseable era esto, reflexionemos por nosotros mismos!