Notas

En el memorial de Antonio Velázquez, sucesor del adelantado Diego Velázquez, Memorial del negocio de D. Antonio Velazquez de Bazan, en Mendoza, Col. Doc. Inéd., x. 80-6, tomado de los archivos de Indias, el mérito de esta expedición se le atribuye por completo al gobernador. En efecto, el propio Velázquez afirma repetidamente, al igual que otros, que la expedición se hizo a su costa. Pero conociendo al personaje como lo conocemos, y considerando las pretensiones de los demás, es bastante seguro afirmar que el gobernador no invertía mucho dinero en ello. La carga recayó sin duda en Córdoba, quien fue ayudado, según algunos piensan, por sus socios Cristóbal Morante y Lope Ochoa de Caicedo, para suplir lo que les faltaba a los hombres del Darién, Torquemada, i. 349, a pesar de las reivindicaciones a favor de su cofradía por parte de Bernal Díaz, Hist. Verdad., i. Ogilby, Hist. Am., 76, dice que los tres socios eran hacendados cubanos; que equiparon tres barcos, y Velázquez añadió uno. Este Hernández de Córdoba no era el mismo que sirvió como teniente bajo las órdenes de Pedrarias, aunque tuviera el mismo nombre.

Las opiniones han estado divididas en cuanto al propósito original de la expedición. A fin de cuentas, por todas partes se consideró lo mejor no decir nada sobre la intención inhumana e ilegal de capturar indios para esclavizarlos. De ahí que en los documentos públicos, particularmente en las peticiones de recompensa que invariablemente seguían a los descubrimientos, se cuidara mucho de afirmar que fue un viaje de descubrimiento, y promovido por el gobernador de Cuba. Así como en las Décadas Abreviadas de los Descubrimientos, Mendoza, Col. Doc. Inéd., viii. 5-54, encontramos que «El adelantado Diego Velazquez de Cuéllar es autor del descubrimiento de la Nueva España», así, en efecto, consta en todas partes. En efecto, Bernal Díaz afirma solemnemente que Velazquez estipuló al principio que debía recibir tres cargamentos de esclavos de las islas Guanaja, y que los virtuosos cien hombres se negaron indignados a desobedecer de tal modo a Dios y al rey convirtiendo a gente libre en esclava. «Y desque vimos los soldados, que aquello que pedia el Diego Velazquez no era justo, le respondimos, que lo que dezia, no lo mandaua Dios, ni el Rey; que hiziessemos á los libres esclavos.» Hist. Verdad., i. Apoyándose en esta ficción, Zamacois, Hist. Méj., ii. 224, se deshace en alabanzas hacia el carácter español.

Bernal Díaz se mantiene obstinadamente en 110. Fueron 110 los que vinieron de Tierra Firme, y tras diversos reclutas y adiciones el número seguía siendo 110.

Las autoridades varían, desde los cuatro días dados por Las Casas y seis por Oviedo, hasta 21 por Bernal Díaz y Herrera. La fecha de salida también es objeto de disputa, pero las diferencias carecen de importancia. Compárese a Peter Martyr, dec. iv. cap. vi.; Dufey, Résumé Hist. Am., i. 93; Clavigero, Storia Mess., iii. 3; Las Casas, Hist. Ind., iv. 348-63; Cogolludo, Hist. Yucathan, 3-8; Gomara, Hist. Ind., 60-1; Bernal Diaz, Hist. Verdad., 1-2; Herrera, dec. ii. lib. ii. cap. xvii.; Solis, Hist. Mex., i. 22-4; Vida de Cortés, o De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 331-41; March y Labores, Marina Española, i. 463-8; Robertson’s Hist. Am., i. 237-40; Fancourt’s Hist. Yuc., 5-8.

Aunque notablemente imparcial y juicioso en lo fundamental, la predilección del Sr. Prescott por cierta clase de su material es evidente. A las copias de los archivos españoles, la mayoría de las cuales han sido publicadas desde entonces junto con cientos de otras igualmente o más valiosas, parecía concederles una importancia proporcional a su costo. Así, a lo largo de toda su obra, estos documentos se exhiben con exclusión de las autoridades normativas más confiables, pero más accesibles. En el intento, llegado este punto, de seguir simultáneamente su documento y los hechos claramente vigentes, incurre en un error del que parece no ser consciente. Afirma, Conq. Mex., i. 222, que Córdoba «zarpó con tres embarcaciones en una expedición a una de las vecinas islas Bahamas, en busca de esclavos indios. Se encontró con una sucesión de fuertes temporales que lo desvíaron mucho de su rumbo». Las islas Bahamas se encuentran al este de La Habana, mientras que el cabo San Antonio está hacia el oeste. Todas las autoridades coinciden en que la expedición zarpó directamente hacia el oeste, y que la tormenta no ocurrió sino hasta después de haber pasado el cabo San Antonio, lo que deja al Sr. Prescott, entre otros errores, en el de arrastrar una flota hacia el oeste, en medio de una tormenta, cuando esta ya había navegado hacia allí por voluntad de su comandante, con buen tiempo.

Siguiendo a Gómara y a Torquemada, Galvano no menciona el nombre de ningún otro lugar en este viaje que el de la Punta de las Dueñas, que sitúa en la latitud 20°. Añade además, Descobrimentos, 131, «He gẽte milhor atauiada que ha em neuhũa outra terra, & cruzes em q’ os Indios adorauam, & os punham sobre seus defuntos quando faleciam, donde parecia que em algum tẽpo se sentio aly a fe de Christo.» El autor anónimo de De Rebus Gestis y todas las mejores autoridades reconocen esto como el primer descubrimiento. «Sicque non ad Guanaxos, quos petebant, appulerunt, sed ad Mulierum promontorium.» Fernando Colón sitúa en su mapa, de 1527, y: de mujeres; Diego de Ribero, 1529, d’ mugeres, siendo el siguiente nombre hacia el norte amazonas. Vaz Dourado, 1571, sitúa tres islas que llama p:. de magreles; Hood, 1592, Y. de mueres; Laet, 1633, Y^as de mucheres; Ogilby, 1671, y^as desconocidas; Dampier, 1699, I. mugeras; Jefferys, 1776, I^a de Mujeres, o Woman’s I. Fue este nombre el que llevó a algunos de los cronistas a hablar de islas frente a la costa de Yucatán habitadas por Amazonas. «Sirvió de asilo en nuestros dias al célebre pirata Lafitte.» Boletin de la Sociedad Mex. de Geog., iii. 224.

Para una descripción de estos pueblos, véase Bancroft’s Native Races, i. 645-747.

Véase Landa, Rel. de Yuc., 6. ‘Domum Cotoche sonat: indicabant enim domus et oppidum haud longè abesse.’ De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 339. ‘Conez cotoche, q̄ quiere dezir, Andad aca a mis casas.’ Herrera, dec. ii. lib. ii. cap. xvii. ‘Cotohe, cotohe,’ es decir, ‘una casa.’ Fancourt’s Hist. Yuc., 6. ‘Cotoche, q̄ quiere dezir casa.’ Gomara, Hist. Ind., 61. ‘Con escotoch, con escotoch, y quiere dezir, andad acá á mis casas.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 2. Esto, el extremo nororiental de Yucatán, aparece en el mapa de Fernando Colón, 1527, como gotoche; en el mapa de Diego de Ribero, 1529, como p: d’cotoche; Vaz Dourado, 1571, C:. de quoteche; Pilestrina, c:. de sampalq. Hood sitúa un poco al oeste del cabo una bahía, B. de conil; el siguiente nombre hacia el oeste es Atalaia. Goldschmidt’s Cartog. Pac. Coast, MS., i. 358. Kohl, Beiden ältesten Karten, 103, sitúa la expedición aquí el 1 de marzo. Las Casas, Hist. Ind., iv. 350, confunde los viajes de Córdoba y Grijalva en el sentido de que lleva al primero directamente a Cozumel, cuando, en realidad, Córdoba nunca vio esa isla.

Así llamado por los nativos, pero por los españoles nombrado San Lázaro, porque «era un Domingo de Lázaro» cuando desembarcaron. Sin embargo, Ribero escribe chpa, mientras que Vaz Dourado emplea llazaro, y Hood, Campechy; Laet da el nombre correctamente; Ogilby y Jefferys llaman al lugar S. Fr^co de Campeche. «Los Indios le dezi Quimpech.» Herrera, dec. ii. lib. ii. cap. xvii.

Ahora Champoton, aplicado a río y pueblo. Ribero escribe camrõ; Hood, Champoto; Mercator, Chapton, y el pueblo inmediatamente al norte, Maranga. Potonchan, en la lengua aborigen, significa «Lugar Pestilente». Mercator tiene también el pueblo de Potõchan, al oeste del río Tabasco. West-Indische Spieghel, Patõcham. Laet, Ogilby y Jefferys continúan con Champoton en las variantes habituales. «Y llegaron á otra provincia», dice Oviedo, i. 498, «que los indios llaman Aguanil, y el principal pueblo della se dice Moscoba, y el rey ó caçique de aquel señorio se llama Chiapoton;» y así el autor de De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, «Nec diu navigaverant, cùm Mochocobocum perveniunt.» Icazbalceta, Col. Doc., 340.

Pinzón y Solís debieron de encontrar lagartos en su travesía hacia el norte, de otro modo Pedro Mártir no habría podido plasmar honestamente en su mapa de la India más allá del Ganges, en 1510, la baya d’ lagartos al norte de guanase. Los marinos debieron de darle mala fama a la costa, pues directamente al norte del R. de la de Colón, el R:. de laḡ r̄ tos de Ribero, el R:. de lagarts de Vaz Dourado y el R. de Lagartos de Hood, todos estos cartógrafos sitúan unos arrecifes a los que dan el nombre de Alacranes. El siguiente nombre al oeste de Lagartos en el mapa n.º x., Atlas de Múnich, es costanisa, y en el n.º xiii., Ostanca. De nuevo, más al oeste, en ambos, está Medanos. En el n.º x., junto a costa nisa, y en el n.º xiii., al oeste de Punta de las Arenas, se encuentra el nombre Ancones. Ogilby da aquí B. de Conil, y en el interior al sur, una ciudad, Conil; al este del R. de Lagartos está también la ciudad de Quyo, y en letras grandes el nombre Chuaca.

‘Dezian los Españoles q’ estavan habldo con el Diego Velazquez, y con los Indios: Señor estos Indios dizen, que su tierra se llama Yucat, y assi se, quedò cõ este nõbre, que en propria lengua no se dize assi.’ Hist. Verdad., 5. Gómara, Hist. Ind., 60, afirma que, tras bautizar Catoche, un poco más adelante los españoles se encontraron con unos nativos a quienes preguntaron el nombre del pueblo cercano. Tecteta, fue la respuesta, que significa «No entiendo». Los españoles, tomando esto como la contestación a su pregunta, llamaron al país Yectetan, y pronto Yucatán. Waldeck, Voy. Pittoresque, 25, hace derivar el nombre de la palabra nativa ouyouckutan, «escuchad lo que dicen». El nombre nativo era Maya. Véase Bancroft’s Native Races, v. 614-34. Hay varias otras teorías e interpretaciones, entre ellas las siguientes: En respuesta a la pregunta de Córdoba sobre el nombre de su país, los nativos exclamaron: ‘uy u tan, esto es: oyes como habla?’ Zamacois, Hist. Mej., ii. 228. «Que preguntando a estos Indios, si auia en su tierra aquellas rayzes que se llama Yuca.... Respondian Ilatli, por la tierra en que se plantan, y que de Yuca juntado con Ilatli, se dixo Yucatta, y de alli Yucatan.» Herrera, dec. ii. lib. ii. cap. xviii.

Escudo de la República de México. Escudo antiguo de la Ciudad de México, a partir de un grabado raro. El término México tiene significados muy diversos según las distintas circunstancias. Al principio significaba únicamente la capital de la nación nahua, y pasaron quinientos años antes de que se extendiera por el territorio que hoy lleva ese nombre. La Ciudad de México fue fundada en 1325 y se llamó México Tenochtitlan. Este último apelativo se ha relacionado con Tenuch, el líder azteca en esa época, y con el signo de un nopal sobre una piedra, llamados en azteca, respectivamente, nochtli y tetl, donde la sílaba final representa localidad y la primera, te, divinidad o superioridad. La palabra México, sin embargo, rara vez se usaba entonces, siendo Tenochtitlan el término común empleado; y los españoles lo conservaron durante algún tiempo después de la conquista, incluso en decretos imperiales y en los registros oficiales de la ciudad, aunque bajo las formas corrompidas de Temixtitan, Tenustitan, etc. Véase Libro de Cabildo, 1524-9, MS. Torquemada, i.

Solís y Herrera dicen 250; Gómara y Galvano, 200; Pedro Mártir, 300, etc.

Torquemada, i. 358, asevera que Montejo proveyó su propio barco, y que Alonso Hernández Puertocarrero, Alonso Dávila, Diego de Ordaz y otros fueron a su costa.

Como en este punto, es a saber, las órdenes y su cumplimiento, se jugaba el destino, no solo de Grijalva, sino de la conquista, ha habido mucha controversia al respecto. «Si Iuan de Grijalua supiera conocer aquella buena vẽtura, y poblara alli como los de su compañia le rogauan, fuera otro Cortes, mas no era para el tanto bien, ni lleuaua comission de poblar.» Gomara, Hist. Ind., 57-8. Los partidarios de Cortés miran a Grijalva con desdén, mientras que nadie parece estimar demasiado a Velázquez. Bernal Díaz era de la opinión de que el asunto de fundar una colonia se dejó a la discreción de Grijalva; pero Las Casas, quien tuvo muchas mejores oportunidades de saberlo, por ser íntimo del gobernador y haberse esmerado en averiguar la verdad del asunto, afirma claramente que las instrucciones de Grijalva eran precisas: no debía poblar, sino únicamente comerciar. «Bartolome de las Casas, autor de mucha fe, y que con particular cuydado lo quiso saber, y era gran amigo, y muy intimo de Diego Velazquez, dize que fue la instruccion que espressamente no poblasse, sino q̄ solamente rescatasse.» Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. i. Así lo sostienen Torquemada, Solís y todos los escritores minuciosos sobre la materia.

O como él mismo se llama, «capellano maggior» de la armada. Mucho antes de que el soldado Bernal Díaz publicara su «Historia verdadera», Juan Díaz ya había dado al mundo un relato del viaje, Itinerario de la isola de Iuchatan, siguiendo al Itinerario de Ludovico de Varthema Bolognese nella Egitto, etc., en un volumen impreso en Venecia en 1520. Juan Díaz le disputa a Bartolomé de Olmedo el honor de haber dicho misa por primera vez en la ciudad de México.

Aquí de nuevo incurre Prescott en error al intentar seguir una copia manuscrita de Juan Díaz, sin prestar la debida atención a los cronistas clásicos. El Sr. Prescott escribe, Mex., i. 224: «La flota salió del puerto de Santiago de Cuba el 1 de mayo de 1518», y remite al Itinerario de Juan Díaz como prueba de su afirmación. Pero Juan Díaz no hace tal afirmación. «Sabbato il primo giorno del mese de Marzo», dice, Itinerario, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 281, «de questo sopradito anno parti il dicto capitaneo de larmata de lisola Fernandina». Sábado, el primer día del mes de marzo, la armada partió de la isla Fernandina, o Cuba. El cronista no da a entender que salieran del puerto de Santiago ese día —lo cual, de hecho, no hicieron—, sino del extremo occidental de la isla, el cabo San Antonio. Esto mismo habría podido aprenderlo Prescott de Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. i.: «Despachado pues Iuan de Grijalua de todo punto, salio del puerto de Stiago de Cuba, a ocho de Abril deste año de 1518»; de Bernal Díaz, Hist. Verdad., 6, quien afirma que todos se reunieron y oyeron misa en Matanzas el 5 de abril, justo antes de zarpar: «Y despues de auer oîdo Missa con gran deuocion, en cinco dias del mes de Abril de mil y quinientos y diez y ocho años dimos vela»; de Solís, *Conq.

Como buen soldado, Bernal Díaz hace que el tiempo se ajuste a la ocasión. «A este pueblo —dice, Hist. Verdad., 7—, pusimos por nombre Santa Cruz; porq̄ quatro, ò cinco dias antes de Santa Cruz le vimos.» El nombre indígena de la isla era Acusamil —Landa, Rel. de Yuc., 20, lo escribe Cuzmil; Cogolludo, Hist. Yucathan, 10, Cuzamil—, Isla de las Golondrinas, que finalmente se corrompió en el Cozumel de los españoles. Mercator, en efecto, escribe Acusamil en 1569, aunque Colón, Ribero y Hood habían dado previamente coçumel, cozumel y Cosumel, respectivamente. Vaz Dourado aparece en 1571 con quoqumell, desde cuya época el nombre se ha escrito por lo general como en la actualidad.

Algunos de los cronistas aplican el nombre de Santa Cruz a un puerto; otros a una población situada allí; pero fue indudablemente a la isla a la que dieron este nombre. «A questa isola de Coçumel che ahora se adimanda Santa Croce.» Diaz, Itinerario, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 287. «Se le puso nombre á esta ĩsla Sancta Cruz, á la qual los indios llaman Coçumel.» Oviedo, i. 504.

Esto, según Díaz; Oviedo dice que desembarcaron el miércoles 5 y de nuevo el 6; y Bernal Díaz afirma que el desembarco tuvo lugar en el lado sur de la isla.

Eran las cruces, consideradas por los españoles aquí como de origen milagroso, más que cualquier accidente geográfico, las que después de todo dieron nombre a estas costas. Cortés lo estableció para toda la región bajo dominio azteca, y bajo los virreyes se aplicó a todas las posesiones españolas al norte de Guatemala, incluidos los territorios indefinidos de California y Nuevo México. Humboldt, Essai Pol., i. 6-7, y otros, incluso han mostrado inclinación a incluir en él a América Central, pero para esto no hay autoridad suficiente. Véase Medina, Chron. de San Diego de Mex., 227; Lopez Vaz, en Purchas, His Pilgrimes, iv. 1432, y Gottfriedt, Newe Welt, 74; asimismo Torquemada, a partir de Herrera, y varios autores clásicos. Nueva España estuvo dividida durante mucho tiempo en los tres reinos de Nueva España, Nueva Galicia y Nuevo León, cada uno compuesto por varias provincias. Bajo la administración de Gálvez, esta división dio paso a intendencias, entre ellas México y unas pocas provincias, y la Nueva España pasó a estar limitada en el norte por las Provincias Internas, aunque abarcando, al menos temporalmente, las Californias.

Es notable, como a menudo he observado, cómo dos testigos presenciales pueden a veces contar historias tan diametralmente opuestas; no solo en lo que respecta al tiempo y a los incidentes menores, sino al lugar y a los acontecimientos prominentes. En este caso, el sacerdote Díaz no es menos categórico y minucioso al situar el asunto en Campeche, de lo que lo es el soldado Díaz en Champoton. Las autoridades secundarias, siguiendo a estos dos escritores que estuvieron presentes, están divididas; la gran mayoría, entre ellos Herrera, acepta la afirmación de Bernal Diaz. Oviedo, que en ese entonces era residente de las Indias, describe la batalla como ocurrida en Campeche. Quizás una de las razones por las cuales el soldado cronista tiene más partidarios que el sacerdote se deba a que la existencia de la narrativa de este último no era tan conocida. Las Casas afirma, Hist. Ind., iv. 425, que el piloto pasó por alto sin querer el puerto de Lázaro, o Campeche, y desembarcó y combatió en Champoton. «Llegaron, pues, al dicho pueblo (que, como dije, creo que fué Champoton, y no el de Lázaro).»

Puerto Escondido. En los mapas de Colon y Hood figura como una de las entradas orientales de la Laguna de Términos, escribiendo el primero p. deseado, y el segundo P. desiado; Gómara sitúa la Laguna de Términos entre Puerto Deseado y el río Grijalva. En el mapa de Ribero, al norte de Escondido, isla ger, y Vaz Dourado señala en la misma localidad p:. seq^o amgratriste; Dampier da Boca Eschondido, y Jefferys, Boca Escondida.

Velázquez había ordenado a su capitán que navegara alrededor de la isla de Yucatán. Cortés, en 1519, mandó a Escobar reconocer esta lámina de agua, que resultó ser una bahía y de poco fondo. A pesar de ello, los pilotos y cartógrafos la anotaron como isla. Es digno de señalar que en los planos más antiguos, como el de Colón, de 1527, el autor parece indeciso, pero Ribero, dos años más tarde, separa audazmente la península del continente mediante un estrecho. Véase Goldschmidt’s Cartog. Pac. Coast, MS., i. 412-14. Los primeros cartógrafos escriben todos terminos; Ribero señala un pequeño arroyo que desemboca en la laguna como R:. de x p̅ianos. Aquí se encuentran también la población y la punta de Xicalango. Ogilby llama a la laguna Lago de Xicalango, al este de la cual aparece el nombre N^ra S^ra de la Vitoria; Dampier sitúa al sur de la Laguna Termina la población de Chukabul; Jefferys escribe en letras grandes, un poco al sur de la Laguna de Xicalango o Terminos, las palabras Quehaches Indios Bravos. Kohl cree que Puerto Escondido puede ser el Puerto Deseado de Grijalva mencionado por Gómara.

De «la isola riccha chiamata Ualor», como la llama el capellán, Diaz, Itinerario, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 295, «descoprir una altra terra che se dice Mulua». Alaminos creía que la Nueva España era otra isla distinta de Yucatán. Los nativos la llamaban Coluá, dice Las Casas, Hist. Ind., iv. 428.

En el mapa de Cortés de 1520, se llama R:. de Guzalua, y está colocado al oeste en lugar de al este del río Santa Ana. Ribero escribe, R:. de grisalua; Vaz Dourado, R^o. de grigalua; Hood, R. de Grisalua; el Atlas de Mercator, de 1574, tiene una ciudad, Tausco; Ogilby, Dampier y Jefferys emplean el nombre Tabasco. Kohl atribuye el nombre del río San Pedro y San Pablo a Grijalva. Colón tiene R:. de s. pablo; Ribero, R. de s:. Pab^o; el Atlas de Múnich, núm. iv., rio de s. p.; Baptista Agnese, rio de S. paulo; Hood, R. de S. Pablo; Ogilby, S. Paulo; Dampier, St. Peter, St. Paul, etc. Como hay abundantes cursos de agua en esa vecindad, Herrera le da uno a Grijalva y aun así le deja al cacique, Tabasco, el suyo propio.

Es Las Casas quien atestigua seis mil; Bernal Díaz enumera cincuenta canoas; Herrera habla de tres xiquipiles de ocho mil hombres cada uno, apostados en las cercanías para hacer frente a los españoles, a la espera tan solo de que se diera la orden.

No «Culba, Culba, México, México», como afirma Bernal Díaz. Los nativos pronunciaban únicamente la palabra Culhua; pero este autor, al descubrir que Culhua se refería a México, pone la palabra México en boca de Tabasco y sus seguidores. Mucho antes que los aztecas, una tribu tolteca llamada los acolhuas, o culhuas, se había establecido en el valle de México. El nombre es más antiguo que el de tolteca, y la civilización mexicana podría llamarse con tanta propiedad culhua como nahua. El nombre se interpreta como «torcido» a partir de coloa, doblar; también como «abuelo» a partir de colli. Colhuacan podría significar, por lo tanto, Tierra de nuestros Antepasados. Bajo el dominio tolteca había existido una confederación tripartita en el valle de Anáhuac, y cuando los aztecas se convirtieron en la nación gobernante, esta alianza se restableció. Estaba compuesta por los reinos acolhua, azteca y tepaneca, y el rey azteca asumió el título de Culhua Tecuhtli, jefe de los culhuas. Es evidente que los culhuas se habían dado a conocer en toda esta región por sus conquistas y por su cultura, superior como era a la de las tribus vecinas. Los advenedizos aztecas estaban más que orgullosos de identificarse con un pueblo tan renombrado. El nombre culhua se conservó entre las tribus circundantes y se aplicó, antes de Grijalva, al país mexicano, donde el oro era ciertamente abundante.

‘Das grosse Fest des heiligen Antonius von Padua fällt auf den 13 Juni, und dies giebt uns also eine Gelegenheit eines der Daten der Reise des Grijalva, deren uns die Berichterstatter, wie immer, nur wenige geben, genau festzusetzen.’ Kohl, Beiden ältesten Karten, 105. Cortés, en su carta del Golfo de México de 1520, lo llama Santo Anton; Fernando Colón, 1527, R. de la Balsa, con el nombre G. de s. anton para el golfo; Ribero, 1529, r: de Ston; Globo de Orontio, 1531, C. S. to; Vaz Dourado, 1571, rio de S. ana; Hood, 1592, R. de S. Antonio, etc. Para Santa Ana, Dampier en 1699 establece St. Anns, y Jefferys en 1776, B. St. Ann.

Cortés calls it Rio de totuqualquo; Colon, R. de gasacalcos; Ribero, R. de guasacalco; Orontius, R. de qualq^o; Vaz Dourado, R.^o de de guaqaqa; Hood, R. de Guaca; Mercator, Quacaqualco; De Laet, Ogilby, R. de Guazacoalco; Jefferys, R. Guazacalo; Dampier, R. Guazacoalco or Guashigwalp.

Colon gives it, Sierras de San mrtí; Vaz Dourado, seras de S. martin; Hood, Sierras de S^t. min; Ogilby, Sierras de S. Martin; Dampier, St. Martin’s High Land, and St. Martin’s Point. This soldier, San Martin, was a native of Habana.

Herrera hace el nombre indígena Papaloava; Bernal Díaz, Papalohuna; Cortés, 1520, y Orontius, 1531, dan R. d alvarado; Colón, 1527, R: del comendador aluarado; Ribero, 1529, R:. de Aluarado; Vaz Dourado, 1571, R^o. de Alluorado, etc. «Die Karte von 1527 hat den Rio del comendador Alvarado etwas weiter westlich, jenseits des Rio de banderas, welches keineswegs mit den Berichten des Bernal Diaz übereinstimmt.» Kohl, Beiden ältesten Karten, 106.

Algunos de los primeros mapas sitúan este arroyo incorrectamente al este del Papaloapan; donde Ribero escribe P. delgada, primero al este de R: de uanderas, Vaz Dourado escribe p:. de hiqada.

El capellán Díaz afirma que pasaron diez días en tierra firme, donde indios vestidos con mantos les llevaron comida, y donde fundieron su oro en barras; y que en la isla de San Juan nombraron cacique a uno de los nativos, bautizándote con el nombre de Ovando. El capitaneo li disse che non volevano se non oro et loro resposseno che lo portariano laltro giorno portorono oro fondido in verghe et lo capitaneo li disse che portasseno molto d quello. Itinerario, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 299.

Para distinguirlo, dice Herrera, de San Juan de Puerto Rico. En el mapa de Cortés, de 1520, la B:. de Sant Juan está trazada, pero no se dan otros nombres excepto el de la Isla de Sacrificios, que se sitúa a cierta distancia y se llama Y^s della creficio. En el globo de Orontio, de 1531, tres islas se llaman Insula Sacrifici. Colón traza R: de s. Juhan; R. salado; R: de s. x pouae (cristobal); villa rica, y y^eo: de sacreficios. Ribero designa R:. de s. Jua; R:. de cpual; uilla rica, y y:.^a de saćficios. Vaz Dourado escribe R.^o de Säo (santo) Joáo (Juan); llaueracrus (la vera cruz), y uilla riqua (villa rica). Hood da R. de medelin; S. Jon delua; Laueracruz; Sen Jual; Villa Rica; y señala el punto al sur de Veracruz como P. de antonisardo. Mercator da Villa Rica; Ogilby, S. Juan de Luz, y al norte de este, Villarica. En otro de sus mapas encontramos S. Juan de Lua; P^ta de Ant^o Sardo, I. y Fuerca de la vera Cruz nueva, La Vera Cruz, R. Medelin y Y^as de Sacrificios. Véase además Cartography North Am., MS., i. 531. Las Casas confunde las islas de Sacrificios y Ulúa, considerándolas una sola.

Herrera dice que era el San Sebastian; Oviedo, el Trinidad.

Población y río señalados tanto por Cortés como por Orontius. Colón escribe R: de almeria; Ribero, almera; Vaz Dourado, allmeira; Hood, Almeria; los núm. vi. y vii., del Atlas de Múnich, rio de almeria, y Mercator, Almeria. Ogilby sitúa al norte de los Lhanos de Almeria un gran golfo denominado R. de S P^o y S Paulo, y al sur de este, Toluia y Tore Branco. Dampier sitúa Almeria I. frente a Tispe y la isla Haniago en tierra firme. Laet menciona Naothlan ó Almeria y Lhanos de Almeria.

«Vimos las sierras de Tusta, y mas adelante de a hi á otros dos dias vimos otros sierras muy altas, q̄ agora se llam las sierras de Tuspa;» so called, Bernal Diaz says, Hist. Verdad., 10, from the towns lying at their base. The Rio de Tuxpan is supposed to be the San Pedro y San Pablo of early days. «Da das Peter-und-Pauls-Fest auf den 29 Juni.»

Kohl cree que Grijalva no pasó de Cabo Rojo, el C:. roxo de Vaz Dourado y de Hood, y yo me inclino a estar de acuerdo con él. Bernal Díaz dice, Hist. Verdad., 10, «Y esto es ya en la Provincia de Panuco: é yendo por nuestra nauegaciõ llegamos á vn rio grande, que le pusimos por nõbre Rio de Canoas». La nomenclatura de este curso de agua es bastante regular en las distintas épocas y lugares. Cortés da Rio Panuco loaton; Colón, R: panuco; Ribero y Vaz Dourado, panuco; Orontius, R. panico; Hood, Panuço; Baptista Agnese, panucho y rio panucho; núm. vi. Atlas de Múnich, lo mismo; Ptolomeo, 1530, en Münster, Panuco; Mercator, río y población Panuco, y la siguiente población al sur, Chila. Y así sucesivamente con Hondius, Ogilby, Dampier y los demás. Véase Goldschmidt’s Cartog. Pac. Coast, MS., i. 578. Bajo la hipótesis de que el San Pedro y San Pablo y el Tuxpan fueran dos corrientes, este último pudo haber sido el Río de Canoas de Grijalva y el Pánuco descubierto por Montejo y Alaminos al año siguiente, como colige Kohl, pero no de otro modo. Herrera dice que la expedición no pasó de Cabo Rojo; Bernal Díaz habla de un cabo ancho y saliente, que no existe más allá del río Pánuco.

Algunos dicen que dieciséis.

En este día tarde vimos un milagro bien grande, el cual fue que apareció una estrella encima de la nave después del poniente del sol y partió siempre arrojando rayos hasta que se posó sobre aquel pueblo o población grande, y dejó un rayo en el aire que duró más de tres horas, grande; y también vimos otros señales bien claros por donde comprendimos que Dios quería por su servicio que poblase la dicha tierra. Itinerario, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 302.

Bernal Díaz afirma haber plantado aquí las primeras semillas de naranja sembradas en la Nueva España. Fue al pie de un templo, en cuya cumbre había disfrutado de un sueño reparador, por encima de las nubes de mosquitos, y en señal de gratitud sembró estas semillas, que había traído de Cuba. Cuenta, asimismo, haber obtenido aquí mediante trueque 4.000 pesos, los cuales, junto con los 16.000 pesos que Alvarado se llevó a casa, hacían 20.000 pesos asegurados durante el viaje. Entre los tesoros había algunas hachas de cobre, que los españoles tomaron por un oro de inferior calidad. Las Casas ofrece una descripción detallada de los tesoros obtenidos por esta expedición, entre los cuales había una esmeralda valorada en 2.000 ducados, procedente de tierra firme frente a la Isla de Sacrificios.

Esto, según Oviedo, quien en 1523 visitó a Velázquez, y a quien le fueron contadas estas cosas. Otros autores ofrecen relatos muy distintos sobre el regreso de Grijalva, la mayoría llevándolo de inmediato de Tonalá a Matanzas, pero concediendo cuarenta días para la travesía. Oviedo sitúa la llegada de Grijalva al río Coatzacoalcos el 9 de julio; a Deseado, el 17 de agosto; a Champotón, el 1 de septiembre; San Lázaro, el 5 de septiembre, y Matanzas, el 8 de octubre, lo cual es demasiado temprano, según la fecha de las instrucciones de Cortés.

Oviedo dice que Olid fue a Cozumel y tomó posesión de la isla, creyendo que la había descubierto; luego, bordeando la costa hacia el norte y el oeste hasta un puerto, la Laguna de Términos, y sin hallar rastro de Grijalva, y habiendo perdido sus anclas, regresó a Matanzas ocho días antes que Grijalva; pero en esta afirmación no lo apoyan ni sus contemporáneos ni sus propias declaraciones colaterales. Las instrucciones de Velázquez a Cortés están fechadas el 23 de octubre, fecha en la cual ni Olid ni Grijalva habían regresado, puesto que a Cortés se le ordena que los busque; ambos llegaron, sin embargo, antes de que él zarpara.

Fue en mayo de 1519, según Oviedo, cuando Benito Martín—algunos lo llaman Martínez—zarpó hacia España, habiendo llegado Grijalva a Santiago a finales de octubre anterior. Por referencia a un memorial de Velazquez, en iv. 233-4, Col. Doc. Inéd., hallamos que antes de esto, basándose en el descubrimiento de Córdoba, el rey, el 13 de noviembre de 1518, en Zaragoza, nombró a Velazquez adelantado de lo que había descubierto o pudiera descubrir. Hasta entonces él afirmaba haber encontrado, a su propia costa, Cozumel y Yucatán, la Santa María de los Remedios de los españoles, lo cual no era cierto. En verdad, estos memoriales de los descendientes de los conquistadores difieren por lo general ampliamente de los hechos; véase este de nuevo, que le asigna a Olid setenta hombres en lugar de siete. Como era de esperarse, el honor del descubrimiento se le atribuye por completo al gobernador de Cuba, en perjuicio de otros que arriesgaron más que él. Véase Carta del Ayunt. de Vera Cruz, en Col. Doc. Inéd., i. 418-9. Véase además un Memorial del negocio de D. Antonio Velazquez de Basan, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., x. 80-6, en el cual a Grijalva se le conceden cinco barcos y año y medio, y a Olid tres barcos y setenta hombres. En la Instruccion que dió el adelantado Diego Velazquez á Hernan Cortés, en Col. Doc. Inéd., xii.

Las Casas lo vio en Santo Domingo en 1523. Estaba reducido a la penuria. Siguiendo desde allí hasta Panamá, fue enviado por Pedrarias a Nicaragua, donde encontró la muerte. Así pereció el mejor y más valiente de los caballeros en lo moral, mientras los bribones sin escrúpulos prosperaban. Antes de su partida de Cuba, sin embargo, y no obstante el vil trato del gobernador, a petición de Velázquez, Grijalva redactó una crónica de su expedición, la cual se perdió cuando Oviedo la enviaba al rey. No obstante, se encuentra incorporada, en esencia, en Oviedo, i. 502-37. Uno de los relatos más originales y completos que se conservan sobre la expedición de Grijalva es el del sacerdote Juan Diaz, Itinerario de Larmata del Re Catholico in India verso la Isola de Iuchathan del anno M. D. XVIII, alla qual fu Presidente & Capitan Generale Ioan de Grisalva; el qual e facto per el capellano maggior de dicta Armata a sua Altezza, publicado en italiano, en Venecia, en 1520, y en francés por Ternaux-Compans, en 1838; este primero fue copiado y citado en manuscrito por Prescott. La edición de Venecia apareció como la segunda parte del Itinerario de Ludovico de varthema Bolognese nello Egitto, nello Soria, etc., y comenzó allí con el título: Qui comincia lo Itinerario de Lisola de Iuchatan nouamente ritrouata per il signor Gioan de Grisalue, etc.

Llamado Borrego, dice Torquemada, i. 361. Bernal Díaz da Borrego como el segundo apellido.

Bernal Díaz dice Agustín Bermúdez.

Las Casas lo consideraba un intrigante y a menudo advertía a Velázquez contra «Veintidos años de Italia». Hist. Ind., iv. 447. Lo llama asimismo «Burgalés» y «hombre astutísimo».

«Que partirian», dice Bernal Díaz, Hist. Verdad., 13, «entre todos tres la ganancia del oro, y plata, y joyas, de la parte que le cupiesse á Cortés», y también, gruñe Las Casas, ubi supra —siendo el conocimiento de los hechos aún mero rumor—, lo que Cortés pudiera robar al rey y al gobernador estaba sujeto a división, además de lo que robaría a los naturales.

Hernán, Hernando, Fernán, Fernando, Ferdinando. Los nombres son uno solo. Sin preferencia especial, empleo el primero, usado por los mejores escritores. Entre las primeras autoridades, Solís, el traductor español de De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, y muchos otros, escriben Hernán; Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, Fernán; Bernal Díaz y Oviedo, Hernando; Gómara, Fernando. De acuerdo con el uso español de añadir el apellido de la madre, a veces se le llama, aunque raras veces, Cortés y Pizarro. Para el retrato y la firma remito al lector a Alaman, Disert., i. apénd. i. 15-16; retrato de anciano; Clavigero, Storia Mess., iii. 6-8; Prescott’s Mex., iii. 1; Id., (ed. Mex., 1846, iii. 210-11); Armin, Alte Mex., 82, lámina a partir de la pintura en el Hospital de la Concepción en México; March y Labores, Marina Española, i. 466.

Al extender la capitulación, Duero forzó todos los límites en favor de su amigo, nombrándolo capitán general de las tierras descubiertas y por descubrir, así como de la flota. Solís, Hist. Mex., i. 47; pues cuanto mayor fuera la parte de Cortés, mayor sería la de Duero. Gómara dice, Hist. Mex., 12, «Habló a Ferndo Cortés para q̄ armassen ambos a medias, porq̄ tenía dos mil Castellanos de oro», etc.; pero dos mil castellanos por sí solos no habrían comprado una mitad de participación en esta empresa. Las Casas, loc. cit., afirma que Velázquez, por razones que se verán en el siguiente capítulo, fue muy prudente en su trato con Cortés hasta que sus escrúpulos fueron vencidos por los consejeros.

En verdad, para que el milagro sea perfecto en todos sus detalles, tal vez sea permisible cierta alteración de los hechos. Así, cuando los fervorosos cronistas hacen nacer el mismo año, el mismo día, e incluso exactamente a la misma hora, a estos dos grandes campeones de las almas humanas, no debemos ser demasiado críticos, aunque en verdad existiera una diferencia de dos años en sus edades. «Y así, no carece de misterio que el mismo año que Lutero nació en Islebio», es decir, Eisleben, «villa de Sajonia, nació Hernando Cortés en Medellin, villa de España; aquel para turbar el mundo y meter debajo de la bandera del demonio a muchos de los fieles que de padres y abuelos y muchos tiempos atras eran católicos, y este para traer al gremio de la Iglesia infinita multitud de gentes que por años sin cuento habian estado debajo del poder de Satanás envueltos en vicios y ciegos con la idolatría.» Mendieta, Hist. Ecles., 174-5. Pizarro y Orellana no se dejará superar por nadie en celo ni en mendacidad. «Nació este Ilustre Varon el dia mismo que aquella bestia infernal, el Perfido Heresiarca Lutero, salió al mundo.» Varones Ilvstres, 66. Bernal Díaz es la máxima autoridad en la cuestión de la edad. «En el año que passamos con Cortés dende Cuba», escribe en *Hist.

Según el Testimonio de Hidalguía de Cortés, en Col. Doc. Inéd., iv. 238-9, los nombres de los padres de la madre eran Diego Altamirano y Leonor Sanchez Pizarro, lo cual invertiría sus apellidos y convertiría al hijo en un Cortés y Altamirano. Pero Gómara, De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, y otras autoridades no aceptan esta forma. Este importante documento, sin embargo, el Testimonio, establece el hecho de que ambos padres eran hidalgos, «gozando de los oficios que gozan los hijosdalgo en ... Medellín». Algunos historiadores se esfuerzan por hacer de Cortés el vástago de una familia romana, o incluso de un rey de Lombardía y Toscana, cuyos descendientes entraron en España durante el dominio gótico. Quienes tengan inclinaciones en esa dirección pueden consultar a Siculus, Viris Illust., 141; Anales de Aragon, iii. xiv.; Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 67. Las Casas, Hist. Ind., iv. 11, que afirmaba conocer a la familia, desmerece sus pretensiones de hidalguía elevada. «Ambos hijosdalgo sin raça» es la calificación en Sandoval, Hist. Carlos V., i. 160. No cabe duda de que los padres de Cortés eran personas respetables y amables, pero pretender hacer de ellos otra cosa de lo que fueron es una locura.

La enfermera era «vezina de Oliua», y su método para elegir un patrono era característico de la época. «La deuocion fue echar en suertes los doze apostoles, y darle por auogado el postrero q̄ ssliesse, y salio san Pedro. En cuyo nõbre se dixeron ciertas missas y oraciones, con las quales plugo a Dios q̄ sanasse.» Gomara, Hist. Mex., 4.

Y Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 66-69, se entrega a una larga disertación sobre el efecto de la leche materna en los héroes. «Criole a sus pechos Doña Catalina Pizarro su madre: y a la generosidad deste lacticinio atribuye Marineo e Siculo su gran valor, y virtud.»

Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 67, afirma que fue mantenido en el colegio por Monroy y Rodríguez. Es posible que su espíritu orgulloso sufriera bajo esta dependencia, o que sintiera demasiado profundamente su posición como estudiante pobre entre la juventud adinerada allí congregada; o que esta ayuda le fuera retirada debido al carácter turbulento que el joven desarrolló aquí. Estas opiniones hallan respaldo en Gomara, Hist. Mex., 4: «Boluiose a Medellin, harto o arrepentido de estudiar, o quiça falto de dineros.» Aunque admite la falta tanto de dinero como de inclinación por el estudio, Torquemada, i. 345, afirma que le sobrevino una fiebre cuartana cuando se preparaba para el estudio de leyes, y que esta fue la causa principal de su marcha del colegio. Las Casas, Hist. Ind., iv. 11, le otorga los honores de bachiller y dice que estudió derecho, afirmaciones ambas poco probables, considerando su breve paso por los estudios. «Aprendiendo gramática» implica un curso de estudio en latín y griego, así como en retórica, cuyo completamiento requería tres años. Plan de Estudios de la Universidad de Salamanca, citado por Folsom, en Cortés’ Despatches, 10. Según Peralta, «asento con un escribano, ... y aprendió á escrebir», etc. en Valladolid. Not. Hist., 56.

Versos que eran tolerablemente buenos, y que incluso le procuraron cierta fama. Anales, 220. «Quando hablaua con Letrados, y hombres Latinos, respondia á lo que le dezian en Latin.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 238. Las cualidades combinadas de erudito y general han evocado una comparación nada inapropiada entre Cortés y César. Véase Helps’ Span. Conq. y otras autoridades.

Algunos lo reclaman como pariente de Cortés. Véase Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 70; Solis, Hist. Mex., i. 45; De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 312.

«Anduvo se a la flor del berro, aun q̄ no sin trabajos y necessidades cerca de vn año.» Gomara, Hist. Mex., 5. «Squandered his means at Valencia with bad companions», es el término usado en Sandoval, Hist. Carlos, i. 161.

Torquemada, i. 346, ve en el ave un mensajero de Dios para guiar con seguridad a su instrumento elegido para convertir a los naturales del Nuevo Mundo. Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 69-70, reconoce al Espíritu Santo, que adoptó esta forma, y comenta sobre apariciones similares en otras partes. ¡Cuán hermosa cosa es la fe!

Participó en la pacificación de Higne, Bauruco, Daiguao, Iutagna, Jaraguá y Amguayagua. Cortés, Memorial, en Col. Doc. Inéd., iv. 220.

El autor de De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii dirige esta expedición a Cuba, después de haberla retrasado tres meses con la esperanza de asegurarse los servicios de Cortés; en ambas afirmaciones está equivocado. Icazbalceta, Col. Doc., i. 318-19.

‘Socium et ministrum consiliorum omnium adsumit.’ De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 320. Tanto valoraba Velázquez las cualidades de su amigo que «diu multùmque Cortesium rogat, ut secum eat: maria ac montes pollicetur, si operam ad id bellum polliceatur». Id., 319. Las Casas, que conoció a Cortés más tarde, lo señala como uno de los dos secretarios de Velázquez, siendo el otro Andrés de Duero, lo cual coincidiría con lo anterior. Las Casas es demasiado incoherente como para ser muy fiable. En la misma página se refiere a Cortés como un hombre prudente y reservado, y también como un charlatán en quien no se debe confiar para guardar secretos, útil para Velázquez únicamente por sus conocimientos de latín. Hist. Ind., iv. 10-11. Herrera, dec. i., lib. ix., cap. viii., sigue a Las Casas. Gómara, Hist. Mex., 6, lo llama «oficial del tesorero Miguel de Passamõte, para tener cuẽta cõ los quintos y hazienda del rey, y aun el mesmo Diego Velazquez se lo rogo, por ser habil y diligente». Gómara pudo tener sus razones para no vincularlo demasiado con quien después sería su enemigo, pero admite en esta y en la página siguiente que Velázquez le confiaba asuntos comerciales propios, de los cuales se le acusó más tarde de haber divulgado. Entre estas tareas se encontraba la de supervisar la construcción de una casa de moneda y un hospital.

«Era muy resabido y recatado», says Las Casas, «puesto que no mostraba saber tanto, ni ser de tanta habilidad como despues lo mostró en cosas árduas.»

El difunto cabeza de familia llevaba el nombre de Diego Suárez Pacheco, la madre el de María de Marcaida, escrito también erróneamente Mercaida. El hijo, Juan Suárez, socio de Cortés en la encomienda cubana, se estableció más tarde en México. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 12-13. Véase también Proceso de Marcayda, en Cortés, Residencia, ii. 333. Peralta, hijo de Juan, atribuye a la familia una genealogía de alto rango. Not. Hist., 57. «Suárez... gente pobre.» Las Casas, Hist. Ind., iv. 13. «Doña Catalina Suárez Pacheco (la hija), doncella noble y recatada.» Solís, Hist. Mex., i. 46, y Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 70, escriben también Suárez; Herrera y Gómara, Xuárez. Este último menciona tres o cuatro hijas, Hist. Mex., 7, pero parece que hubo cuatro hijos en total. Quienes escriben la forma más común de Suárez son más explícitos y merecen al menos el mismo crédito que Gómara.

Velazquez contrajo matrimonio poco después de su llegada a Cuba con la hija del contador Cuéllar. La novia murió en esa misma semana. Herrera, dec. i. lib. ix. cap. ix. «Velazquez fauoreciala por amor de otra su hermana, q̄ tenia ruin fama, y aun el era demasiado mugeril.» Gomara, Hist. Mex., 7. Delaporte, Reisen, x. 141-2, supone que Cortés se ganó el amor de aquella a quien Velazquez deseaba poseer; mientras que Gordon, Anc. Mex., ii. 32, supone que la novia había sido objeto de las galanterías de Velazquez; de ahí el conflicto. Folsom, por otra parte, casa a una de las hermanas Suárez con Velazquez, y lo llama cuñado de Cortés. Cortés, Despatches, 9, 11-12.

Gómara, Hist. Mex., 7, insiste en que Velázquez no tenía ningún motivo de enojo, excepto la negativa de Cortés a casarse. La reunión de los conspiradores en su casa dio plausibilidad a las acusaciones de sus enemigos. Otros incluso afirman que en estas reuniones Cortés defendía al gobernador contra las acusaciones de los conspiradores y frustraba sus complots. De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 325-6. La preponderancia de las pruebas, sin embargo, va en contra de esta suposición.

‘Estando para se embarcar en una canoa de indios con sus papeles, fué Diego Velazquez avisado y hízolo prender y quísolo ahorcar.’ Las Casas, Hist. Ind., iv. 11. He was cast in the fort prison, lest the army should proclaim him general. ‘Timebat ne si quis,’ etc. De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, in Icazbalceta, Col. Doc., i. 325 and 326-7.

En De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 326-7, se relata que Cortés rompió las cuerdas que lo sujetaban por medio de un palo y limó el candado de las cadenas. Apoderándose de una porra, avanzó hacia el carcelero dormido, resuelto a partirle la cabeza si se movía. Pero Cristóbal de Lagos dormía o fingía no oír el ruido mientras Cortés tomaba la espada y el escudo que estaban junto a su cabeza. Abriendo una pequeña ventana de un golpe, Cortés se deslizó hacia abajo y se apresuró al santuario, dando al pasar una palabra de ánimo y consejo a los conspiradores que se hallaban presos en el interior.

‘Cortés ... tuuo por cierto q̄ lo embiari a santo Domingo o a España.’ Gomara, Hist. Mex., 7. No habría tenido motivos para temer por este motivo, si hubiera poseído documentos que implicaran a Velázquez, como afirma Gómara. Otra versión es que los alcaldes impusieron una severa condena a Cortés, tras su captura, y que Velázquez, ante la apelación de Duero y otros, fue lo suficientemente magnánimo como para concederle el indulto. Lo despidió de su servicio, sin embargo, y lo hizo embarcar en un buque con destino a La Española. Torquemada, i. 348. Herrera cuenta que Catalina vivía cerca de la iglesia, y mientras Cortés la cortejaba, un alguacil llamado Juan Escudero, a quien Cortés ahorcó más tarde en México, se le acercó por la espalda y le ató los brazos, mientras los soldados acudían en su auxilio. Dec. i. lib. ix. cap. ix.; Cortés, Residencia, i. 63, etc. Las Casas, Hist. Ind., iv. 11; De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, i. 327-8, detallan minuciosamente el modo de la captura.

Rompió la bomba y se arrastró por ella, «Organum pneumaticum», etc. De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 329.

La corriente del río Macaguanigua no le permitía entrar en él, y en otras partes las rompientes habrían volcado la barca. Desnudándose, se ató a la cabeza ciertos documentos contra Velázquez, que obraban en su poder como escribano del ayuntamiento y del tesorero, y acto seguido nadó hasta la orilla. Entró en su casa, consultó con Juan Suárez y volvió a entrar en el templo, armado. Gomara, Hist. Mex., 7. De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, vi. 329-30, se refiere a un amigo de Cortés encadenado en la misma bodega del barco y afirma que Cortés remó hasta la orilla. De camino a la casa de Suárez, por poco lo atrapa una patrulla. Tras conseguir armas, procede a alentar a sus partidarios cautivos y luego entra en el santuario. Al amanecer, el capitán de la embarcación de la que huyó Cortés acude también al templo, sin duda para ponerse a salvo de la ira de Velázquez, pero su co-refugiado le niega la entrada a la sacristía, pues desconfía del hombre y teme que las provisiones no duren lo que el asedio. En Herrera, dec. i. lib. ix. cap. viii., Cortés flota a la deriva sobre un tronco y finalmente es arrojado a la orilla.

Así pues, la historia corría entonces, y no dudo que contenga cierto grado de verdad, a pesar de que Las Casas, Hist. Ind., iv. 11-12, la descarte como una pura fabricación. Conocía a ambos hombres; a Velázquez como a un caudillo orgulloso, que exigía la más profunda reverencia de quienes lo rodeaban y los hacía temblar con su ceño, mientras que Cortés era por entonces tan humilde y servil que se alegraba de congraciarse con los más humildes criados del gobernador. El buen obispo está evidentemente prejuzgado. En De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 332-4, los hechos están un poco más elaborados y son contradictorios, como de costumbre. Cortés burla a la guardia que rodea la iglesia y llega a la hacienda. «¡Hola, señores! —grita—, Cortés está en la puerta y saluda al señor Velázquez, su excelente y gallardo capitán». Velázquez está asombrado, pero complacido, por la llegada de aquel a quien siempre había considerado un amigo y hermano querido. Ordena que se preparen la cena y la cama, pero Cortés insiste en que nadie se acerque o losanceará con la lanza. Exige saber qué quejas hay contra él. Aborrece la sospecha de ser un traidor y se exculpará. «Recibidme —concluye— en vuestro favor con la misma buena fe con la que regreso a él». «Ahora creo —responde Velázquez— que valoráis tanto mi nombre y fama como vuestra propia lealtad».

Fue recibida por Cortés en México, después de la conquista, con gran distinción; pero murió unos tres meses después de su llegada.

Las Casas, que, como de costumbre, le ataca a Cortés, escribe: «Tuvo Cortés un hijo ó hija, no sé si en su mujer, y suplicó á Diego Velazquez que tuviese por bien de se lo sacar de la pila en el baptismo y ser su compadre, lo que Diego Velazquez aceptó, por honralle». Hist. Ind., iv. 13. Entre los hijos de Cortés se menciona una hija natural tenida con una india cubana, Bernal Diaz, Hist. Verdad., 238, pero no es probable que Cortés le pidiera al gobernador que fuera padrino de un hijo natural. El mismo escritor hace de Velazquez el padrino de boda: «Fue su padrino, quando Cortés se velò con Doña Catalina»; Id., 13; Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 109. Aunque compadre no pocas veces se usa como un mero término de amistad, no es probable que haya sido aplicado por un padrino de matrimonio; de ahí que el título de compadre indique que tuvo su origen en la pila bautismal.

Un cargo concedido únicamente a hombres ilustres y a los principales conquistadores. Solís, Hist. Mex., i. 46. Confería el título de «muy virtuoso señor», y al gobernador se le llamaba «muy magnífico señor», Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xii. 225, y permitía al titular caminar codo a codo con el gobernador. Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xii. «Auia sido dos vezes Alcalde en la Villa de Stiago de Boroco, adõde era vezino: porque en aquestas tierras se tiene por mucha honra.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 13. Él no se refiere a él como alcalde en Santiago de Cuba, donde se está pertrechando la flota, como lo afirma claramente. Gómara, Hist. Mex., 4, menciona meramente que estuvo aquí antes de la disputa con Velázquez. Algunos escritores asumen que Santiago de Cuba es lo mismo que Santiago de Baracoa, pero Herrera, loc. cit., y otros, observan la distinción.

«Fray Luys de Figueroa, fray Alonso de santo Domingo, y fray Bernaldino Mçenedo, q̄ eran los gouernadores, dieron la licencia para Fernando Cortés como capitan y armador cõ Diego Velazquez.» Gomara, Hist. Mex., 12. Los padres sin duda exigieron saber el nombre del comandante. «His litteris Cortesius confirmatus», es la afirmación en De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 344, en referencia a su permiso. Esta autoridad insinúa que Salcedo, probablemente en una fecha posterior, obtuvo licencia de los padres para la guerra en Yucatán y para el poblamiento de tierra firme, pero esto no se confirma en ninguna parte. Id., 350.

Evidentemente, Velázquez deseaba que sus capitanes desobedecieran las instrucciones y colonizaran. No podía autorizarlos oficialmente a hacerlo, ya que aún no había recibido el permiso de España. Ni Velázquez ni Cortés tenían la intención en este caso de limitar la empresa al comercio, ni de proteger a los nativos, ni de imponer la moralidad a los hombres. Todos entendían perfectamente que el libertinaje y el pillaje iban a ser la recompensa por los peligros que habrían de afrontarse. «Atque etiam quod Grijalvae prætent causa auxilii ferendi quod Alvaradus postulabat, ire licebat», es la acertada observación en De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 343-4. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 13, se refiere a las promesas de repartimientos de indios en las nuevas regiones como un incentivo para los voluntarios. La declaración de Cortés en Veracruz de que no tenía orden de establecerse no significa nada en vista de los motivos que entonces lo impulsaban. Los acuerdos secretos entre gobernadores y lugartenientes para defraudar a la corona y promover sus propios fines eran demasiado comunes; y esto es pasado por alto por quienes confían meramente en las instrucciones para fundamentar sus argumentos en este punto.

El texto completo de las instrucciones se encuentra en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xii. 225-46; Col. Doc. Inéd., i. 385, 406; Alaman, Disert., i. App. ii. 1-27, con notas, reproducido en Zamacois, Hist. Méj., ii. 791-815. La copia de Muñoz, dada en Prescott’s Mex., iii. 434-9, conservó la ortografía original en el preámbulo, pero las cláusulas están abreviadas, aunque Prescott no parece percatarse de ello.

La titularidad de la expedición ha sido una cuestión debatida; algunos autores la consideran perteneciente principalmente a Velázquez, mientras que otros se la atribuyen por completo a Cortés y a sus amigos. Según Gómara, tras recibir la embarcación traída por Alvarado y otra proporcionada por Velázquez, Cortés, ayudado por sus amigos, compró dos naves grandes y dos pequeñas antes de salir de Santiago; y al menos dos más fueron compradas después con letras de cambio impuestas a los propietarios. El resto de la flota parece haberse compuesto del transporte mencionado y de las naves de Grijalva. Estas últimas deben considerarse como la aportación de Velázquez, pues en su declaración ante el consejo real en España, Montejo, amigo de confianza del comandante, afirma que al entregárselas al gobernador recibió la orden de unirse a Cortés, con los barcos, por supuesto.

Testimonio de Puertocarrero, en Col. Doc. Inéd., i. 491. ‘Mdo dar pregones, y tocar sus atambores, y trompetas en nombre de su Magestad, y en su Real nombre por Diego Velazquez para que qualesquier personas que quisiessen ir en su compañía à las tierras nuevamente descubiertas los conquistar y doblar, les darian sus partes del oro plata, y joyas que se huviesse, y encomiendas de Indios despues de pacificada.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 13. Nótese aquí la promesa de encomiendas a los voluntarios. La palabra «doblar» sin duda significaba explorar o navegar alrededor de las nuevas islas. Bernal Díaz no deja de observar que la licencia real aún no había llegado para justificar estas proclamas.

Véase Landa, Rel. de Yuc., 23; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 554; Fancourt, Hist. Yuc., 27, omite la oración del medio; Gomara, Hist. Mex., 15; Torquemada, i. 364, y otros dan únicamente la traducción al español. Prescott dice que la bandera era de terciopelo, y atribuye el emblema al lábaro de Constantino, lo cual, por decirlo menos, resulta algo forzado. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 13, coloca el lema en «estandartes, y vanderas labradas de oro cõ las armas Reales, y una Cruz de cada parte, juntamente con las armas de nuestro Rey».

‘Se puso vn penacho de plumas con su medalla de oro.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 13. ‘Tomo casa. Hizo Mesa. Y començo a yr con armas, y mucha compañía. De que muchos murmurauan, diziendo que tenia estado sin señorio.’ Gomara, Hist. Mex., 13.

El propio Cortés era muy liberal en adelantar dinero o vituallas. Puertocarrero, loc. cit. Este caballero recibió un caballo que Cortés compró en Trinidad con los flecos de oro arrancados de su manto. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 14. «Dio a muchos soldados ... dineros con obligación de mancomún.» Gómara, Hist. Mex., 12.

Las Casas, Hist. Ind., iv. 450-1; Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xi. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 13, relata el incidente como ocurrido de camino a la misa dominical. El bufón, a quien llama Cervantes, iba caminando delante de su amo y de Cortés, diciendo necedades en prosa y en rima; finalmente dijo en voz más alta: «Por mi fe, maestro Diego, buen capitán habéis elegido: uno que huirá con la flota, os lo aseguro, pues tiene valor y empresa». Duero, que caminaba muy cerca, trató de refrenar su lengua golpeándole y gritando: «¡Calla, loco! No seas bellaco también, pues sabemos que esta pretendida broma no es de tu cosecha». Pero el gracioso persistió gritando: «¡Salve a mi master Diego y a su valiente capitán! Te juro a ti, mi amo, que antes que verte lamentar amargamente este paso insensato, me iría con Cortés a esas tierras ricas». Se suponía que los parientes de Velázquez habían inducido al hombre a hacer estas observaciones.

Prescott afirma que Las Casas se encontraba en la isla en aquel momento. En esto se equivoca. Por otro lado, Bernal Díaz fue testigo presencial y cuenta una historia muy distinta. Pero el relato del soldado no es tan llamativo como el del sacerdote, que escribe a partir de las declaraciones de los amigos de Velázquez, teñidas por el tiempo y la distancia. Las últimas palabras que intercambiaron el gobernador y Cortés, según Las Casas, fueron en efecto estas: «Compadre, ¿de este modo os vais? ¡Un modo hermoso, a la verdad, de despedirse!». A lo que Cortés responde: «Perdone vuestra merced; hay cosas que deben llevarse a cabo antes de ser pensadas. Quedo a las órdenes de vuestra señoría». Hist. Ind., iv. 451-2; Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xii.

Testimonio de Montejo, en Col. Doc. Inéd., i. 437. ‘No le pudo estoruar la yda porq̄ todos le siguian: los q̄ alli estau, como los q̄ venian con Grijalua. Ca si lo tentara con rigor vuiera rebuelta en la ciudad, y aun muertes. Y como no era párte dissimulo.’ Cortés even announced that he was going on his own account, and that the soldiers had nothing to do with Velazquez. Gomara, Hist. Mex., 13. But this is highly improbable. According to De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, Cortés spread insinuations against Velazquez’ greed and selfishness, commented upon his own liberality and upon the rich prospects before them, and thus gained the voice of his followers, so that the former dared not attempt any overt acts. ‘Loric ab eo tempore sub veste munitus, stipatusque armatis militibus, quos spe sibi fidos amicos fecerat.’ Icazbalceta, Col. Doc., i. 346-9; Cortés, Memorial, 1542, in Cortés, Escritos Sueltos, 310. Las Casas repeats his condemnation of Gomara, as a man who wrote only what he was told by his master. He scouts the idea of the powerful Velazquez either needing Cortés’ pecuniary aid or not being able to dispose of his fleet as he wished. A humble squire, indeed, to raise his voice against the great Velazquez, who could have taken his bread and life at any moment! Hist. Ind., iv. 448-9.

En su memorial al emperador en 1542, Cortés relata esta transacción forzosa con bastante detalle. Al enterarse de que le habían confiscado las provisiones de la semana, Hernán Dalonso busca a Cortés y se queja con lágrimas en los ojos, tras lo cual recibe la cadena de oro «de unos abrojos». Cortés, Escritos Sueltos, 310-11; Col. Doc. Inéd., iv. 221.

Bernal Díaz afirma que Duero y Láres estuvieron presentes en la despedida, y que Velázquez y Cortés se abrazaron varias veces y juraron amistad eterna. «Habuit Cortesius cùm e Sancti Jacobi urbe et portu solvit, naves sex; ali, nam septem habuit, in portu, ut sarciretur reficereturque, relict.» De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 348. Esta autoridad cree que una de las razones de la apresurada partida de Cortés fue el temor de que apareciesen los navíos de Grijalva; pero estos ya habían llegado, como hemos visto. El séptimo navío, una carabela, se unió a Cortés en Trinidad, con nueve caballos y ochenta voluntarios, bajo el mando de Francisco de Salcedo. Id., 354. «Partiose de Santiago Barucoa ... en seys nauios.» Gomara, Hist. Mex., 13.

Pedro Juarez Gallinato de Porra fue enviado con una carabela bajo órdenes de llevar el cargamento de provisiones a Cabo Corrientes o Punta de Santantón, y allí aguardar a la flota. Gomara, Hist. Mex., 13. En De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, loc. cit., al capitán se le llama Pedro Gonzalez de Trujillo. Trae 1500 tocinas (tocino salado), y 2000 cargas de casabe. ‘Mil cargas de pan cazavi, y dos mil tocinos y muchos fasoles y aves y otras cosas.’ Cortés, Memorial, 1542, en Id., Escritos Sueltos, 311.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 14, menciona varios nombres más, con ocasionales observaciones sobre su riqueza y posición. Puertocarrero también se escribe Puerto Carrero, y en la forma moderna de Portocarrero. Torquemada y Oviedo, passim.

Esta parece ser la misma embarcación a la que se refiere Gómara como de Alonso Guillén, comprada en Trinidad, aunque por supuesto no se dice nada sobre el método de pago. Hist. Mex., 13. Prescott se equivoca al hacer a Sedeño el capitán de esta embarcación.

Ordaz prosiguió su misión en la carabela El Guerho, y regresó a Trinidad en la nave de Sedeño, quien recibió dos mil y más castellanos en tejuelos de oro, el único tesoro disponible. Cortés, Memorial, 1542, en Id., Escritos Sueltos, 312. «Quatro mil arrouas de pan, mil y quinientos toçinos y muchas gallinas.» Gomara, Hist. Mex., 14. Bernal Díaz insinúa que Sedeño llegó al puerto por propia voluntad, y fue persuadido para vender los barcos y el cargamento. Hist. Verdad., 14. Tenía fama de ser el hombre más rico del grupo. Id.; Las Casas, Hist. Ind., ii. 455-6; Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xii. «De una hacienda de V. M. compró al mayordomo de ella quinientas é tantas cargas (pan)». Cortés, Memorial, 1542, loc. cit. La Probanza de Lejalde, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 411, contiene interesantes testimonios sobre qué bienes se obtuvieron y cómo.

La Habana estaba situada entonces en la costa sur de la isla, no en la norte, donde ahora se aplica la denominación. Prescott y otros incurren en numerosos errores al suponer que la Habana de hoy es idéntica a la Habana de hace tres cientos años, enviando a toda una flota muy fuera de su ruta con el único propósito de recoger provisiones, lo cual un solo barco realizaría igual de bien.

‘Començó Cortés poner casa, y tratarse como señor: y el primer Maestresala q̄ tuvo, fue vn Guzm que luego se muriò, ò mataron Indios.’ A different man from the later mayordomo, Cristóbal de Guzman, who captured Quauhtemotzin during the siege of Mexico. ‘Caceres ... fue despues de ganado Mexico, hombre rico.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 15-16.

Bernal Díaz dice que Barba era uno de los más devotos de Cortés. Véase también Herrera, dec. ii, lib. iii, cap. xiii. Solís detalla largamente una reunión pública en la cual los miembros de la expedición se alborotaron sobremanera por los intentos de Velázquez para detener a Cortés, y amenazaron con destruir el pueblo. Añade que un rumor sobre la llegada en persona de Velázquez para hacer cumplir su orden provocó otro revuelo. Hist. Mex., i, 63-6; Robertson, Hist. Am., ii, 8, le sigue; al igual que Prescott. Según Las Casas, Velázquez le envía una carta a Cortés pidiéndole que aguarde una comunicación importante, la cual traerá en persona o enviará por medio de un mensajero. Al mismo tiempo llegan cartas para Ordaz y otros, pidiéndoles que arresten al comandante. Ordaz lo invita en consecuencia a un banquete a bordo de su embarcación, con la intención de llevárselo a Santiago; pero Cortés percibe la celada y se retira bajo pretexto de indisposición. El buen obispo observa que nunca supo de Velázquez demostrar tan poca sagacidad como en esta ocasión; ni Ordaz se portó mejor. Hist. Ind., iv, 456-7. Gómara ofrece el mismo relato, pero añade que el mensajero de Velázquez vino en una carabela, junto con Alvarado, Olid, Ávila, Montejo y otros de la partida de Grijalva, quienes acababan de llegar de una entrevista con el gobernador. Hist. Mex., 14.

Así lo afirma Tapia, uno del partido. Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 555; y esta es la opinión de la mayoría de los escritores. Bernal Díaz afirma que la revista se pasó en Cozumel, lo que también pudo haber sido el caso; pero él no estuvo presente en San Antonio. Debió de haberse pasado revista antes de que la flota emprendiera su viaje, para que se pudieran nombrar capitanes y recibir asignaciones de hombres y provisiones. Zamacois, Hist. Méj., ii. 292-3, supone que, debido a la ausencia de Alvarado, el alarde se reservó para Cozumel.

‘Tomo [Cortés] fiada de Diego Sanz tendero, vna tieda de bohoneria en sieteciẽtos pesos de oro.’ Gomara, Hist. Mex., 12, 14-15. Esto fue en Santiago. Este autor, que, junto con Díaz, constituye la principal autoridad para la lista anterior, menciona solo once embarcaciones, pero no incluye la de Alvarado. Sitúa la fuerza española en 550 hombres, pero, si se añaden los sesenta y tantos hombres ausentes con Alvarado en la revisión, el número coincidiría con las cifras de Bernal Díaz. Trece embarcaciones, dos habiéndose unido en La Habana como transportes; 530 infantes; veinticuatro caballos; 5000 cargas de maíz y casabe; 2000 tocinos. De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 356. Doce embarcaciones y 500 hombres. Carta del Ayunt. de V. Cruz, en Col. Doc. Inéd., i. 419-20. Quince embarcaciones y 500 hombres, sin indios ni negros de ningún tipo, dice Cortés en su Memorial, de 1542, sin atreverse a admitir que había desobedecido la orden real y sus instrucciones al llevar indios cubanos. Cortés, Escritos Sueltos, 310; Col. Doc. Inéd., iv. 220. Siete navíos, tres bergantines. Oviedo, i. 539. Nueve embarcaciones, 550 españoles, doscientos a trescientos indios. Las Casas, Hist. Ind., iv. 446, 457. Once embarcaciones de treinta a cien toneladas, 663 españoles, incluidos treinta hombres con armas de fuego.

Torquemada, i. 364; Gomara, Hist. Mex., 14, da los mismos nombres, excepto que Francisco de Salcedo ocupa el lugar de Alvarado. Solis, Hist. Mex., i. 66, menciona once, incluidos Salcedo y Nortes; Las Casas, Hist. Ind., iv. 453, nombra ocho, como designados por Velázquez. Zamacois, Hist. Méj., ii. 287, omite a Ávila, lo cual es ciertamente un error, basado en Bernal Díaz, quien incluye a Ginés Nortes, capitán meramente de un transporte. Salcedo se unió más tarde, en Villa Rica.

Tal es en esencia el discurso preparado por Gómara, Hist. Mex., 15-16, muy adecuado para la empresa, aunque no exactamente acorde con la pretendida misión de comercio pacífico y exploración. Torquemada, i. 364-5, lo da casi de la misma forma, mientras que Solís, Hist. Mex., i. 71-3, lo elabora a su manera.

La fecha de salida se acepta generalmente como el 18 de febrero, pero en Cortés, Memorial, 1542, está escrito «tardó en esto [el equipamiento] desde dieciocho dias del mes de Octubre ... hasta dieciocho dias del mes de Enero, del año de diez y nueve que acabó de salir de la dicha Isla de Cuba, del cabo de Corrientes.» Cortés, Escritos Sueltos, 313. Esto es erróneo, sin embargo, pues la flota no pudo haber salido de Santiago antes de la fecha de las instrucciones; no obstante, confirma el hecho de que se pasaron tres meses, tras dejar Santiago, antes de que la flota abandonara finalmente la isla. Algunos de los autores indican una parte de este tiempo, mostrando que se pasaron ocho días en Macco y doce en Trinidad, lo que deja setenta y dos días para los breves trayectos a lo largo de la costa sur de Cuba y para la estancia en San Cristóbal. De Rebus Gestis Ferdinandi Cortesii, o, como lo titula el traductor español, Vida de Hernan Cortés, que ofrece el relato más completo pero también el más parcial de Cortés hasta este momento, es un manuscrito anónimo en latín, de once hojas en folio, depositado en el archivo de Simancas, de donde Muñoz obtuvo una copia, publicada por Icazbalceta en su Coleccion de Documentos, i. 309-57. Está en una letra clara, con correcciones y notas marginales, evidentemente del autor.

‘Qustando ... en la cibdad de Sto Domingo vibiendo con el Almirante.’ Ramirez, Proceso contra Alvarado, pp. xi. 61; Juarros, Guat., i. 252.

‘Todos hermanos, que fue el Capitan Pedro de Aluarado, y Gonçalo de Aluarado, y Jorge de Aluarado, y Gonçalo [Alonzo] y Gomez, è Juan de Alvarado el viejo, que era bastardo.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 14.

Véanse Native Races, iii. 109 y 183. «Biondo.» Clavigero, Storia Mess., iii. 8. Elaborando esto, Brasseur de Bourbourg dice: «Aux cheveux blonds et coloré de visage, ce qui lui fit donner par les Tlaxcaltèques le surnom de Tonatiuh.» Hist. Nat. Civ., iv. 53. Pero no se menciona la autoridad para llamarlo rubio. Puede basarse en una mera tradición. Una pintura mexicana le asigna barba oscura y un casco o tocado amarillo, dándose los mismos colores a la barba y al tocado de las figuras que representan a las tropas españolas. Ramírez se inclina más bien a dudar de la autenticidad del retrato, copiado con tanta frecuencia de las planchas de cobre de Cortina, que lo representa de tez oscura, con rostro largo, escuálido, afilado, frente muy alta, cabello corto y tieso, bigote y perilla. Ramírez, Proceso contra Alvarado, págs. xi, xxii, 277-82, con láminas. Prescott's Mex. (Mex. 1844), i. 458; Id. (ed. Gondra), iii. 220; Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 340, 686, con firma. Un grabado en madera en Armin, Alte Mex., 222, presenta a un hombre mucho más joven, de rostro redondo y apuesto, cabello rizado y barba poblada y rizada. Esto corresponde más a la descripción dada en el texto, pero no se indica la autoridad. Zamacois, Hist. Méj., ii. 484, da un retrato de cuerpo entero que corresponde a este.

Helps, Cortés, ii. 163, le compara con Murat, siendo Cortés el Napoleón. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 15, 240, 245.

Montejo, Memorial al Emp., 1545, en Cent. Amer., 1545-55, MS. 130. «Fué uno de aquellos mílites que passaron á estas partes ... mill é quinientos y catorçe, é aquel mesmo año ... fuésse de la Tierra-Firma ... é passóse á la isla de Cuba.» Oviedo, iii. 217.

Véase Hist. Cent. Am., esta serie, i., 524-32. «Era estremado varon, mas no era para mandar, sino para ser mdado, y era de edad de treinta y seis años, natural de cerca de Baeza ò Linares.... Tenia otras buenas codiciones, de ser franco.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 177. «Era vn Hector en el esfuerço, para combatir persona por persona.» Id., 240. «Natural que fue de Vbeda ò de Linares.» Id., 241. «Da Baeza nell’Andaluzia. Era membruto, ombroso, e doppio.» Clavigero, Storia Mess., iii. 8. «D’une laideur extrême; sa duplicité et sa fourberie le rendaient un homme peu sur», dice Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 53, con su no desacostumbrada y apresurada elaboración. Retrato en Prescott’s Mex. (Mex. 1844), i. 421; también en Zamacois, Hist. Méj., iv. 254.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 240, 246; Clavigero, Storia Mess., iii. 8; Retrato y firma en Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 254, 686. Retrato en Zamacois, Hist. Méj., ii. 485, y en Armin, Alte Mex., 217.

También escrito Ordás. «Natural de tierra de Campos.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 246. Retrato en Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 192.

«Saucedo, natural de Medina de Rioseco; y porque era muy pulído, le llamavamos, el galan.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 240. This captain joins later.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 240-7, da una larga lista de menciones de miembros de la expedición, muchos de los cuales recibirán atención durante el curso de la narración.

San Juan, Ante Portam Latinam. Véase también la Carta del Ayunt. de Vera Cruz, en Cortés, Cartas, 9. Varios autores, siguiendo a Gómara, al parecer, mencionan una embarcación como desaparecida, pero como esta se identifica con la de Escobar, enviada, según Bernal Díaz, en una expedición de exploración especial a la laguna de Términos, la opinión de este último autor es probablemente más acertada. No es probable que un capitán hubiera navegado tanto más allá del punto de reunión y esperado allí durante semanas la llegada casual de la flota. En Tapia, Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 557, hay referencias aún más vagas sobre una embarcación desaparecida. Durante el temporal, la nave de Morla fue golpeada por una ola que desprendió su timón. Su señal de socorro hizo que el buque insignia se pusiera a la capa hasta el amanecer. El timón fue entonces descubierto flotando muy cerca, y atándose una cuerda al cuerpo, Morla se lanzó al mar para ayudar a recolocarlo. Gomara, Hist. Mex., 16; Las Casas, Hist. Ind., iv. 458.

La carta, tal como aparece en Bernal Díaz, Hist. Verdad., 17, y Gómara, Hist. Mex., 19, difiere algo en su contenido, y el primero asigna ocho días, y el segundo seis, como el tiempo que Ordaz debía esperar. Gómara escribe además que los indios temían al principio aventurarse en tal misión hacia el interior, pero la gran recompensa venció sus temores, y fueron llevados al cabo en la embarcación de Escalante, escoltados por Ordaz en otras dos naves tripuladas por cincuenta hombres. Cogolludo, Hist. Yucathan, 20, piensa que no podía haber peligro para los mensajeros. «Escondieron [la carta] a vno entre los cabellos, que trahian largos y trenzados, rebueltos, a la cabeça: y embiò los dos nauios de menos porte ... con veynte ballesteros, y escopeteros ... y que el menor boluiesse a dar cuenta de lo que auian hecho.» Herrera, dec. ii. lib. iv. cap. vi.; Peter Martyr, dec. iv. cap. vi. «Envió un bergantin é cuatro bateles ... que esperarian cinco dias, é no mas.» Tapia, Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 556. Las Casas, Hist. Ind., iv. 459, afirma que el cacique de Cozumel, deseoso de comunicarse libremente con Cortés, envió mensajeros al señor dueño de uno de los cautivos, y le pidió que le vendiera o prestara al hombre. Cortés propuso al principio rescatar al cautivo con una fuerza armada, pero el cacique sugirió un rescate por ser más efectivo.

Dos carpinteros, Alonso Yañez y Álvaro López, reclaman el honor de haber levantado la primera cruz para la iglesia en la Nueva España. A esto los nativos no pusieron gran objeción, teniendo ya la cruz para ellos un significado religioso; y ciertamente la efigie santificada de la benigna María era un objeto más hermoso de contemplar que sus ídolos. Véase Native Races, iii. 468-70. En uno de los templos «auia vna cruz de cal tan alta como diez palmos». Gomara, Hist. Mex., 24. Las Casas objeta el modo compulsorio de conversión usado por Cortés y su santa compañía, y dedica un largo párrafo a describir la insensatez y maldad del mismo. Hist. Ind., iv. 460-2, 470. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 18, describe el rito idolátrico, y Prescott, Mex., i. 269-71, habla de Cortés como reformador.

Esta es la sustancia del propio relato de Tapia. Relación, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 556-7. Otros difieren un tanto en el número de indios que llegan en la canoa, en el modo de dirigirse a Tapia y en otros puntos. Según Bernal Díaz, Hist. Verdad., 19, unos soldados que están cazando informan de la aproximación de la canoa, tras lo cual Cortés envía a Tapia para averiguar su propósito. Siete indios de Cozumel desembarcan y, al ver avanzar a los españoles, están a punto de huir alarmados, pero uno de ellos tranquiliza a los demás y grita: «Dios, y Santa María, y Sevilla». Mientras es abrazado por Tapia, un soldado corre a anunciar la noticia a Cortés. Según Gómara, Hist. Mex., 20, es la hora de la comida y el primer domingo de Cuaresma cuando se da la noticia de una canoa con cuatro indios. A la flota le había impedido zarpar una tormenta el día anterior.

Esta era una forma común de peinado maya. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 19, y algunos otros lo describen con la cabeza rapa como un esclavo; pero este hombre parece haber ascendido de esa condición. Le otorga un par extra de sandalias, colgando de la cintura, un manto o paño raído —llamado red por Herrera— en el cual va atado un libro de oraciones sobado, y sobre el hombro coloca un remo. Este remo es introducido al campamento por casi todos los escritores, sin importar el hecho de que no le pertenecía y ya no podía serle útil. Gómara, Hist. Mex., 20, le da arco y flechas. Las Casas, Hist. Ind., iv. 461, señala que en el libro de oraciones se llevaba un registro del tiempo, el cual señalaba este día como un miércoles, cuando en realidad era domingo.

Véase Hist. Cent. Am., i. 350, esta serie.

Aguilar insinuó otra razón por la cual Guerrero se quedó, que había tomado parte en los combates contra Córdoba y Grijalva en Potonchán, lo cual es muy dudoso. Luego se dice que tenía el rostro tatuado y los labios deformados, y cuando Aguilar le suplicó que se fuera, los niños se aferraron a él, y la esposa primero suplicó y luego amenazó para hacer que Aguilar desistiera. Cogolludo, Hist. Yucathan, 23; Bernal Diaz, Hist. Verdad., 18-19; Torquemada, i. 370.

Esta es en esencia la relación de las aventuras de Aguilar, tal como se narran extensamente en Herrera, déc. ii. lib. iv. cap. vii.-viii., seguida por Torquemada, i. 370-72, y Cogolludo, Hist. Yucathan, 24-9, y elaborada con gracia, aunque deprisa, en el Columbus de Irving, iii. 290-301, y otros escritores modernos. Al llegar a Catoche y descubrir que Ordaz se había marchado, prosiguió hacia Cozumel con la esperanza de hallar a algunos de los españoles. «Era Aguilar estudiante quando passò a las Indias, y hombre discreto, y por esto se puede creer qualquiera cosa del», concluye Herrera, como si sospechara que la versión pudiera ser puesta en duda. Prudencia muestra en el cuidado con que se fue acostumbrando gradualmente al cambio de comida y costumbres al reunirse de nuevo con los españoles. Pedro Mártir, déc. iv. cap. vi., relata que la madre de Aguilar enloqueció al saber que su hijo había caído entre caníbales —quién le llevaría la noticia es difícil de adivinar— y, cada vez que veía carne asada, fuertes eran los lamentos por su triste destino. Esto se repite en Gomara, Hist. Mex., 22; Martinez, Hist. Nat. Nueva Esp., ii. xxiv. Herrera, que no puede evitar mezclar todo el romanticismo posible, le hace buscar medios para cruzar el estrecho.

Bernal Díaz dice que el 4, lo cual es un cálculo bastante aproximado, según su propio relato, pues se necesitan dos días para llegar a Cozumel desde el cabo San Antonio, Ordaz consume nueve días esperando a los cautivos y cuatro días en reparar la embarcación agrietada de Escalante. Solo esto nos trae desde el 18 de febrero, fecha de salida del cabo San Antonio, hasta el 5 de marzo, sin contar un probable día o dos para los preparativos, la partida y el regreso.

Una galga, realmente de gran utilidad para los cazadores. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 20, levanta a Escobar de Punta de las Mujeres. Vetancvrt, Teatro Mex., Parte iii. 112. Cogolludo, Hist. Yucathan, 29, al adoptar de oídas la suposición más general de que aquí se halla una embarcación perdida, sigue a Díaz en el relato de la embarcación exploradora. Gómara, Hist. Mex., 25-6, y Herrera, dec. ii. lib. iv. cap. xi., atribuyen evidentemente el nombre de Escondido al hallazgo de la embarcación perdida.

«Mille quingentorum passuum, ait Alaminus nauclerus, et domorum quinque ac viginti millium ... egregie lapidibus et calce fabrefectæ.» Peter Martyr, De Insvlis, 14. «A poco mas de media legua que subian por el, (river) vieron vn gran pueblo con las casas de adoues y los tejados de paja, el qual estaua cercado de madera, con bien gruessa pared y almenas, y troneras para flechar.» Se hace mención también de salas y templos: «Mas no tiene veinte y cinco mil casas.» Gomara, Hist. Mex., 26-37. «Punta de los Palmares [where Grijalva also camped], que estava del pueblo de Tabasco otro media legua.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 20. Montanus, Nieuwe Weereld, 77, sigue a Gomara y a Martyr al llamar al pueblo Potonchan; lo mismo hace Helps, Span. Conq., ii. 260-4, quien revela frecuentemente la superficialidad de sus investigaciones. Brasseur de Bourbourg lo llama Centla. Hist. Nat. Civ., iv. 58. Las defensas de empalizada se describen en detalle en Solis, Hist. Mex., i. 93-4.

‘Mandò poner en cada vn batel tres tiros.’ Ávila received one hundred soldiers, including ten cross-bowmen, and took a route leading across creeks and marshes to the rear of the pueblo. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 20. ‘Señalo Cortés dos capitanes con cada cienticinquenta Españoles. Que fueron Alonso di Auila, y Pedro de Aluarado.’ A ford was found half a league above the camp. Gomara, Hist. Mex., 27; Peter Martyr, dec. iv. cap. vii., sends one hundred and fifty men by different routes. The testimony favors the supposition that Ávila forded the river.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 20, calcula que doce mil guerreros defendieron la ciudad. Él mismo recibió una herida en el muslo. Gómara, Hist. Mex., 29, deja solamente a cuatro mil a cargo del lugar. Pedro Mártir, déc. iv, cap. vii., permite que los caballos participen en la batalla y sitúa a los guerreros en cuatro mil. Las Casas, Hist. Ind., iv. 474, exagera, por supuesto, los excesos españoles, pero sin dar cifras precisas.

«Intẽtaba hacer lo que despues hizo», dice Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 112, en referencia a la posterior independencia consumada de Velázquez. El modo de tomar posesión se describe así: Avanzando con la espada desnuda y rodela hacia una gran ceiba en el patio, Cortés le dio tres golpes y anunció que tomaba posesión en nombre del rey, y que defendería su derecho contra cualquiera que se opusiera. Los soldados vitorearon entonces su aprobación, declarando que sostendrían a su capitán en el desafío. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 21. Zamacois compara esta fórmula con otras usadas en otros lugares. Hist. Méj., x. 988.

La Carta del Ayunt. de Vera Cruz, en Cortés, Cartas, 15, se refiere a cierto trato mantenido con los naturales; al tercer día parten las partidas de exploración. De este trato habla Gómara, Hist. Mex., 30, como la visita de veinte hombres principales para prometer comida y regalos, pero en realidad para espiar. Se animó a los españoles a adentrarse en el interior para comerciar alimentos. Torquemada, i. 374; Bernal Diaz, Hist. Verdad., 21. Alvarado, Ávila y Sandoval son enviados, cada uno con ochenta españoles y algunos cargadores cubanos, a explorar por tres rutas y a conseguir provisiones únicamente mediante pago. Gomara, Hist. Mex., 31; Herrera, dec. ii. lib. iv. cap. xi. Tres partidas enviadas. Tapia, Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 559. Cuatro capitanes enviados, con más de doscientos hombres. Carta del Ayunt., loc. cit.

Gómara, Hist. Mex., 31, afirma que uno de los capitanes se refugió en un edificio en el pueblo de Centla, y que allí se le unieron los otros dos. Los tres se retiran ahora al campamento, a donde dos veloces cubanos corren en busca de ayuda. Herrera, Torquemada y Brasseur de Bourbourg lo siguen. Antes de que Cortés partiera, dice Cogolludo, Hist. Yucathan, 32, había repelido un ataque a su propio campamento.

«Señalo treze de a cauallo», que son nombrados como Olid, Alvarado, Puertocarrero, Escalante, Montejo, Ávila, Velazquez de Leon, Morla, Láres el buen jinete para distinguirlo de otro Láres, Gonzalo Dominguez, Moron de Bazamo y Pedro Gonzalez de Trujillo, siendo Cortés el decimotercero. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 22; Solis, Hist. Mex., i. 106, dice que quince caballos, pero en la Carta del Ayunt. de V. Cruz, en Cortés, Cartas, 16, el número se reduce a diez.

Gomara dice que la fuerza reunida constaba de 500 hombres, 13 caballos y 6 cañones; Herrera, de 400 hombres y 12 caballos. El alférez era Antonio de Villaroel.

Este era un movimiento favorito de Cortés, y como tal lo aceptan Tapia y la Carta del Ayunt. de V. Cruz, mientras que Bernal Díaz y la mayoría de los escritores afirman que el terreno pantanoso exigía un rodeo.

Un cálculo basado probablemente en la fuerza del Xiquipilli regular, con el cual los conquistadores no tardarían en familiarizarse. Véase Native Races, ii. 425. Tapia eleva incluso el número a seis escuadrones. Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 560.

Cortés, al acercarse y enterarse de esto, exclamó: «¡Adelante, compañeros! ¡Dios está con nosotros!». Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 559-60. Gómara, que adopta fervorosamente el relato, afirma que el jinete era uno de los apóstoles, en la persona de Morla. «Todos dixeron, que vieron por tres vezes al del cauallo rucio picado ... y que era Santiago nuestro patron. Fernando Cortés mas queria que fuesse san Pedro, su especial auogado ... aun tambien los Indios lo notaron.... De los prisioneros que se tomarõ se supo esto.» Hist. Mex., 32-3. Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 72-3, aporta argumentos para demostrar que no podía ser otro sino Santiago, como patrono de los españoles. Tras una lucha con sus temores piadosos, Bernal Díaz se atreve a señalar que Gómara puede tener razón, pero «yo, pecador indigno, no tuve la gracia de ver a ninguno de aquellos gloriosos apóstoles». Se tomaron testimonios sobre la batalla, y de haber ocurrido esto se habría hablado de ello. «Digo que nuestra victoria fue por la mano de nuestro Señor Jesucristo, porque en aquella batalla los indios eran tantos que nos pudieron enterrar con puñados de tierra.» Hist. Verdad., 22-3. Las Casas desestima el relato tachándolo de invención de Cortés, escrita por «su criado Gómara» en «su falsa historia». Hist. Ind., iv. 477.

El obispo olvida el sermón ante los ídolos derribados en Cozumel.

Dos españoles cayeron y más de 800 indios yacían muertos, según dijeron sus compatriotas. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 22-3. Más de 70 españoles resultaron heridos y más de 300 indios fueron masacrados solo en la persecución. Más de 100 hombres enfermaron por el calor y el mal agua, pero todos sanaron. Gómara, Hist. Mex., 33. Herrera, déc. ii. lib. iv. cap. xi., no admite ningún muerto entre los españoles, mientras que más de 1000 indios son abatidos. Torquemada, i, 375. Tres españoles muertos y 60 heridos. Vetancvrt, Teatro Mex., pte. iii. 113. El Ayuntamiento de Vera Cruz, en su carta al Emperador del 10 de julio de 1519, por razones obvias reduce las cifras a veinte españoles heridos, de los cuales ninguno murió, y a 220 indios muertos, de un total de 40.000 combatientes. Cortés, Cartas, 17. Finalmente llega Las Casas con el otro extremo de 30.000 almas, que se dice fueron cruelmente masacradas en esta primera gran batalla de Cortés. Hist. Ind., iv. 477. Toda una lista de fechorías es recopilada aquí, o más bien inventada, contra los españoles en el West-Indische Spieghel, Ámsterdam, 1624, un curioso en cuarto pequeño, destinado a los comerciantes holandeses en América y dedicado a su Compañía de las Indias Occidentales. El autor se hace llamar Athanasium Inga.

‘Y pusose nombre a aquel pueblo, Santa Maria de la Vitoria, è assi se llama agora la villa de Tabasco.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 24. ‘Potanchanum dicitur ab accolis oppidum.... Victoriam nostri appellarunt.’ Peter Martyr, De Insvlis, 14; copiado en Gomara, Hist. Mex., 36. Refiriéndose a la batalla de Centla, Clavigero escribe: ‘e per memoria vi fondarono poi una piccola città, col nome della Madonna della Vittoria, la quale fu per lungo tempo la capitale di quella Provincia.... Si spopolò del tutto verso la metà del secolo passato.’ Una fundación posterior recibió el nombre de Villahermosa. Storia Mess., iii. 11. Esto se basa en una afirmación de Bernal Diaz, Hist. Verdad., 22, y para conciliar esto con la nota anterior, debe suponerse que la capital de Nonohualca fue trasladada al sitio del campo de batalla cuando los españoles se establecieron. Otros autores o bien confunden los puntos o los evitan mediante una referencia vaga. Victoria fue fundada por Cortés en 1519. Alcedo, Dic., v. 305. Es extraño que no se haga referencia a la capital por su nombre nativo, pues Potonchan es evidentemente un error de Pedro Mártir.

Cuando Francisco Cortés entró en el pueblo, poco después de la caída de México, fue recibido por un grupo de indios con el cabello tonsurado como sacerdotes y con cruces en las manos, encabezados por el jefe con una túnica blanca y un escapulario flotantes. Esto, explicaron, había sido la práctica de la tripulación naufragada, que había enarbolado la cruz como recurso ante todo peligro. Frejes, Hist. Conq., 63-4. Esta autoridad confía ciegamente en la historia y considera a los forasteros como un grupo misionero procedente de las Indias Orientales o de China. Jalisco, Mem. Hist., 30-2.

Véanse los Native Races, iii y v, 25-6, para los mitos relativos a Quetzalcóatl y a su interpretación, en los cuales aparecen los personajes del Mesías y del apóstol san Tomás, con quien algunos cronistas piadosos lo han identificado. La idea de san Tomás es defendida en Florencia, Hist. Prov. Comp. de Jesus, 234.

Se dice que los nativos de La Española recibieron un oráculo poco antes de la llegada de Colón, que anunciaba la venida de hombres barbudos, con espadas afiladas y brillantes. Villagvtierre, Hist. Conq. Itza., 33. Los registros yucatecos abundan en predicciones del mismo carácter, más o menos claras. La más ampliamente citada es la de Chilam Balam, sumo sacerdote de Maní y reputado gran profeta, quien predijo que, antes de muchos años, vendría de la dirección por donde sale el sol un pueblo blanco y barbudo, que llevaría en alto la cruz que él mostraba a sus oyentes. Sus dioses huirían ante los recién llegados y los dejarían gobernar la tierra; pero ningún mal recaería sobre los pacíficos que admitieran al único Dios verdadero. El sacerdote mandó tejer un manto de algodón para depositarlo en el templo de Maní, como muestra del tributo exigido por los nuevos gobernantes, y fue él quien erigió las cruces de piedra halladas por los españoles, declarándolas el verdadero árbol del mundo. Cogolludo, Hist. Yucathan, 99-101, da la profecía en extenso, la cual no es tan clara como la versión que después cita de Herrera. Este último llama al sacerdote Chilam Cambal y dice: «Esta fue la causa que preguntauan a Francisco Hernandez de Cordoua, y a los suyos, si yuan de donde nacia el Sol». Dec. ii. lib. iii. cap. i.

Torquemada asume que las 12.210 víctimas incluían también a las ofrecidas en la consagración de dos nuevos templos, Tlamatzinco y Quauhxicalli. Véase Native Races, v. 471. Tezozomoc relata que los obreros, tras esforzarse en vano por mover la piedra de su sitio original, le oyeron pronunciar, con voz apagada: «Vuestros esfuerzos son vanos; no entro en México». El incidente halla un paralelo en el vano esfuerzo de Tarquino por remover ciertas estatuas de los dioses para hacer lugar al templo de Júpiter, y en la firme adhesión de la cabeza de Apolo al suelo, poco antes de la muerte del gobernante romano. Mas, recuperándose de su alarma, lo intentaron de nuevo, y ahora la piedra se movió casi por voluntad propia. Se hace otra parada, se pronuncia un segundo oráculo y, finalmente, la piedra llega al puente, donde desaparece en el agua. En medio de las invocaciones de los sacerdotes, los buzos descienden en su búsqueda, solo para regresar con el informe de que no se halla vestigio alguno de ella; pero hay un abismo sin fondo que se extiende hacia el Chalco. Mientras los adivinos se devanan los sesos en busca de pistas, llega un mensajero para anunciar que la piedra, al igual que los penates de Eneas, había regresado a su sitio original, ataviada con todos los ornamentos de sacrificio.

Por entonces aconteció que un águila se abalanzó sobre un campesino que trabajaba en un campo no lejos de México y, asiéndolo por los cabellos a la vista de sus vecinos, se lo llevó fuera de la vista. Aterrizando en lo alto de una montaña, el hombre se vio conducido por manos invisibles a través de una oscura cueva hasta un salón de deslumbrante esplendor, donde Moctezuma yacía como si durmiera. Menos favorecido que Ganimedes, no se le permitió ver ninguna otra forma, pero las voces a su alrededor le explicaron que aquello era una representación del emperador intoxicado de soberbia y cegado por la vanidad. Tezozomoc escribe que el águila adoptó la forma de un señor y habló; pero difícilmente puede suponerse que un ser superior asumiera el cargo de transportar a un humilde campesino. Se le colocó en la mano una pipa encendida con una rosa, con la orden de quemar una marca en la pierna del monarca, y luego proceder a la corte y relatarle lo ocurrido, señalando la ampolla como testimonio. Los dioses estaban irritados por su conducta y su gobierno, que habían evocado los males que pronto habrían de derrocarlo. Que enmiende su camino y aproveche bien el corto plazo que aún se le concede. Al momento siguiente el campesino se encontró transportado por los aires por el águila, la cual le encomendó que obedeciera la orden recibida.

Códice Chimalpopoca, en Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 35-6.

«Besaron todos las proas de las naos en señal de adoracion, pensaron que era el Dios Quetzalcoatl que volvia.» Sahagun, Hist. Conq., i. 5.

Según Tezozomoc, un indio, al que le habían cortado las orejas, los pulgares y los dedos gordo de los pies, llegó de Mictlancuauhtla con la noticia de que había visto una montaña redonda en el mar moviéndose de un lado a otro sin acercarse a la costa. El informante fue puesto bajo custodia, y un jefe con un sirviente fueron enviados a Pinotl para verificar la declaración y reprenderlo por su negligencia en informar. Pronto regresaron para decir que desde un árbol habían visto dos de tales montañas o torres, de una de las cuales había partido una canoa en viaje de pesca. Los hombres a bordo tenían caras y manos blancas, barba larga y espesa, cabello largo, vestimentas de colores variados y brillantes, y cubierta redonda para la cabeza. Siendo llamado el indio mutilado a responder más preguntas, se encontró su celda vacía. Hist. Mex., ii. 232-4; Duran, Hist. Ind., MS., ii. 359-77.

Torquemada, i. 379, menciona a diez miembros, mientras que Veytia, Hist. Ant. Méj., iii. 378, dice que eran doce.

Particularmente en Nauhtla, Toztla, Mictla y Quauhtla. Torquemada, i. 379; Sahagún, Hist. Conq., i. 6, llama a los distritos Cuextecatl, Naulitlantoztlan y Mictlanquactla. Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 49, escribe con más corrección Nauthtlan, Tochtlan y Mictlan-Quauhtla.

Torquemada, i. 379-80, expresa su desaprobación hacia Gómara y Herrera por seguir únicamente las versiones españolas e ignorar los registros indígenas adquiridos por él mismo y otros, incluido Sahagún. Este último asume que Moctezuma ha sido informado de la partida de Grijalva antes de que la embajada parta, y por lo tanto este cuerpo no es enviado sino hasta que llega Cortés. Hist. Conq., i. 7. Esto no es improbable, ya que primero había que celebrar consejo y determinar el rumbo futuro, y siempre había mensajeros en camino entre las provincias súbditas y la capital, listos para transmitir noticias. Pero la mayoría de los escritores, seguidos por las Native Races, adoptan el punto de vista presentado en el texto. Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. ix., que es muy breve sobre la visita de Grijalva, dice que al enterarse de que los españoles querían oro, se ordenó a los gobernadores de la costa que comerciaran con él y averiguaran qué otro objetivo tenían al venir. Ixtlilxochitl afirma que los mercaderes de la feria de la costa llevaron las primeras noticias de Grijalva a México. Veytia, Hist. Ant. Méj., iii. 377-8, es breve sobre el tema. Tezozomoc describe el collar, el brazalete y otras joyas preparadas como regalos por cuatro de los principales orfebres y lapidarios.

Véase Native Races, iv. 434. Los registros indígenas de Durán llaman a esto el «puerto» de Chalchuihqueyacan. Hist. Ind., MS., ii. 389. La ortografía utilizada por las diferentes autoridades varía considerablemente. Clavigero y Veytia, Hist. Ant. Méj., iii. 377, dan el 21 de abril como la fecha de llegada, mientras que Bustamante, en Sahagun, Hist. Conq. (ed. Mex. 1845), 135, señala que fue el 22. Año Ce Acatl. Ixtlilxochitl, Rel., 411. Sahagun, Hist. Conq., i. 7., dice 13 conejos.

Torquemada, i. 387. Bernal Díaz escribe Pitalpitoque, llamado por los españoles Ovandillo. Hist. Verdad., 25. Herrera, Pitalpitoc. Solís, seguido por Robertson, Pilpatoe. Bernal Díaz y Gómara nombran a Teuhtlile, el gobernador principal de la provincia, que vivía más hacia el interior, como el remitente.

Según Gómara, Hist. Mex., 40, y Herrera, dec. ii. lib. v. cap. iv., este nuevo intérprete no es descubierto hasta cuatro días después.

«Entremetida, és desembuelta», escupe aquel viejo soldado lujurioso, Bernal Díaz. Tildar a las mujeres de fáciles le viene bien a hombres que se pasan la vida haciéndolas tales. Si, como se ha afirmado, las mujeres de su región natal no han gozado de una reputación del todo envidiable, ¿de quién es la culpa? De ellas, ciertamente, no. Que esta muchacha haya sido amante de hombres, dadas las circunstancias, no le resta ni un ápice de buena fama ante los ojos de las personas de sano juicio; es más, no le resta nada a su pureza de espíritu, a su honestidad ni a su moralidad innata. «Reprehensible medio de asegurarla en su fidelidad», dice Solís, Hist. Conq. Mex., i. 119, por lo demás tan propenso a encubrir los defectos de su héroe.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 24-5. Según Gómara, nació en Viluta, rumbo a Jalisco, hija de padres ricos, parientes del cacique. De ellos fue robada por mercaderes y vendida en Xicalanco. Hist. Mex., 40. El pueblo y distrito pueden ser una corrupción de Huilotlan, en Xalatzinco, que Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 287, señala como su lugar de origen, y este podría ser idéntico al actual Oluta u Holuta, cerca de Acayucan, en el istmo de Tehuantepec. Painalá ya no se conoce. Fossey, que viajó por la región, afirma que la tradición señala a Xaltipan o Altipan como su lugar de nacimiento, y en apoyo de esta creencia se señala una montaña, cerca del pueblo, que lleva el nombre de Malinche. Mexique, 26-7; Gomara, Hist. Mex. (ed. Bustamante), i. 41; Berendt, en Salazar, Méx. en 1554, 178; Herrera, dec. ii. lib. v. cap. vi.; Sahagún, Hist. Conq. i. 15, menciona Teticpac, y Oviedo nombra a México como el lugar de nacimiento de Marina, iii. 259, mientras que Saavedra emprende la tarea de conciliar las diferentes afirmaciones suponiendo que su familia procedía originalmente de Jalisco, al oeste de Anáhuac, hacia la ciudad de México, y de ahí a Goazacoalco. Su gran inteligencia indica que se educó en la capital. Dic. Univ., ix. 774.

Al no poder los mexicanos pronunciar la «r», Marina se convirtió en Malina, a lo cual se le añadió el tzin por respeto, equivalente a doña o señora. Malinche fue una corrupción española, que a veces los indios aplicaban a Cortés, como señor y compañero de Marina, y a Juan Pérez de Arteaga también se le añadió dicho apelativo por estar tan a menudo con ella. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 52. Otra conjetura es que su nombre original era Malina, o Malinalli, que significa «cosa torcida», el término para uno de los días mexicanos, aplicado de acuerdo con una costumbre nativa de dar a los niños el nombre de su cumpleaños. El nombre por lo demás no es raro, pues el señor de Tlachquiauhco, por ejemplo, se llamaba Malinal o Malinaltzin. Vetancvrt, Teatro Mex., ii. 31, 40. Al encontrar su propio nombre tan similar al de Marina, el sacerdote español se lo dio en la pila bautismal. Los indios solían adquirir un apellido al crecer, y Tenepal es el que se halla para Marina. Sigüenza y Góngora, Paraiso Occid., 38; Salazar y Olarte, Conq. Mex., 217; Arróniz, Orizaba, 171, 182. De Cortés tuvo un hijo, quien fue reconocido por su padre y elevado al rango de caballero de Santiago. Estando de camino con Cortés hacia Honduras, en 1524, se casó legalmente con el capitán Juan Jaramillo. Esto tuvo lugar en Ostoticpac, cerca de Orizaba, y suscitó no pocos comentarios.

He dicho, según relata la crónica indígena interpretada por Tezozomoc y Durán, que la flota es avistada y anunciada mucho antes de llegar a San Juan de Ulúa —desde Tabasco, dice Vetancvrt, Teatro Mex., ii. 114. Moctezuma, quien ya había empezado a abrigar la esperanza de que los extranjeros nunca regresarían, se llena de tristeza y zozobra; sin embargo, ordena que se dispongan relevos especiales en la ruta hacia la costa para traer noticias con rapidez, manda a su lugarteniente que provea a los extranjeros de todo lo que necesiten, y envía a Tlillancalqui, el mensajero que se encontró con Grijalva, para cerciorarse de cuál es su propósito. Se le instruye declarar que Moctezuma ocupa el trono como mero representante a disposición del dios blanco, pues supone que se trata de Quetzalcoatl, tal como antes. Si el dios tiene la intención de marchar a México, los caminos serán limpios y los pueblos y estaciones preparados para su comodidad. Tlillancalqui entrega su mensaje, junto con un collar de oro incrustado de piedras preciosas, y en su afán por complacer a los extraños seres ofrece aves y tortillas tanto a los caballos como a los hombres. Cortés manifiesta su deseo de ir a México y pide que se le envíen caciques para que le sirvan de guía. Tlillancalqui se apresura a regresar con el mensaje, dejando órdenes de abastecer a los españoles con todo lo que deseen. Durán, *Hist.

Teudilli, o Quitaluor, de Cotosta, es la forma corrupta de Gomara. Hist. Mex., 39. Herrera llama a Teuthlille el gobernador principal, y a Pitalpitoe un cacique. dec. ii. lib. v. cap. iv. Teutile, capitán general, y Pilpatoe, gobernador. Solis, Hist. Mex., i. 119. Teotlili llega el lunes. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 286. «Tendile, y Pitalpitoque eran Gouernadores de vnas Prouincias que se dizen, Cotastlan, Tustepeque, Guazpaltepeque, Tlatalteteclo, y de otros pueblos que nueuamẽte teni sojuzgados.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 26. Él quiere decir, sin embargo, que Tendile es el gobernador principal. Pinotl se había marchado evidentemente. La provincia de Cuetlachtlan parece haberse extendido desde el río Papaloapan, o Alvarado, hasta el río de la Antigua.

Ixtlilxochitl y Gómara sitúan el número de asistentes en más de 4.000.

Aquí Solís reconviene a Bernal Díaz por afirmar que ya se había dicho misa el viernes. Hist. Mex., i. 121. Pero el erudito es demasiado severo con el soldado, cuyo juicio es bastante acertado, por más que su lengua vacile.

«Todas las ficciones de Gómara», se mofa Las Casas, Hist. Ind., iv. 484, quien ignora la capacidad de Marina para interpretar y cree que la entrevista se limitó a las expresiones más simples transmitidas por signos.

Carta del Ayunt., ubi sup., 19. Gomara, Hist. Mex., 39-41, aunque no hace mención de un casco, afirma que Cortés pidió oro como remedio para una enfermedad cardíaca que él y sus hombres padecían.

‘Dexo alli dos hombres principales, como capitanes, con hasta dos mil personas entre mugeres y hombres de servicio, y fuese a Cotosta.’ Gomara, Hist. Mex., 41. Dejó más de 1000 para servir a los españoles, y más de 1000 para llevar suministros. Las Casas, Hist. Ind., iv. 482; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 287; Bernal Díaz, Hist. Verdad., 26, supone que Teuhtlile fue en persona a México, pero no así Gómara e Ixtlilxochitl.

‘Y desque viò el casco, y el que tenia su Huichilobos, tuuo por cierto, que eramos del linage de los que les auian dicho sus antepassados, que vendrian á señorear aquesta tierra.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 26. A esta afirmación le sigue un corte a Gómara por dar información poco confiable. Camargo, Hist. Tlasc., 141. La versión indígena de Sahagún y Torquemada describe cómo los mensajeros son rociados con sangre humana fresca, tal como se acostumbraba con los portadores de noticias importantes, antes de presentarse ante Moctezuma. Despertaron su admiración al hablar de las maravillas contempladas, de las espadas penetrantes, del olor sulfuroso del humo de trueno y del alimento embriagador; pero cuando relatan cuán indignamente han sido tratados y cómo los extranjeros amenazaron con conquistar el país, entonces el emperador lloró, y con él toda la ciudad. Sahagun, Hist. Conq., i. 12-13; Torquemada, i. 385-6; Acosta, Hist. Ind., 515-18. Brasseur de Bourbourg incorpora toda esta versión indígena en su narración, y permite que Teuhtlile llegue a México con su informe pocos días después de estos mensajeros, confirmando así su relato. Hist. Nat. Civ., iv. 75-6. Durán escribe que, al enterarse del afán de Cortés por obtener guías hacia México, Moctezuma comenzó a afligirse profundamente ante la perspectiva de tener que renunciar y morir.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 287-8; Camargo, Hist. Tlasc., 141-2; Herrera, dec. ii. lib. v. cap. ix. Torquemada se refiere al error semejante del rey Ezequías de Judea, al mostrar a los embajadores asirios su riqueza y atraer así a los invasores, i. 391, 404.

Esto parece un tiempo increíblemente corto en un país sin caballos, pues México dista más de 200 millas por camino de esta parte de la costa; pero con numerosos relevos de corredores y porteadores de litera, la distancia no tardaría mucho en recorrerse. «Estas mensajerias fuerõ en vn dia, y vna noche del real de Cortés a Mexico, que ay setenta leguas y mas.» Gomara, Hist. Mex., 41.

Torquemada. 389, assumes this to have been in token of divine adoration, but the ceremony was a quite common mark of respect for distinguished persons. See Native Races, ii. 284. «Nos llamaron Teules ... ó dioses.» «Hence when I say Teules, or Gods, it may be understood to mean us», says Bernal Diaz with conscientious pride. Hist. Verdad., 32. But the teu or teo prefix to names must be accepted in the same light as the incense burning, and in this case equivalent to «hero.» See also Clavigero, Storia Mess., iii. 19. «Demonios» is Oviedo’s translation of teules, iii. 500.

Algunos escritores dudan de la capacidad de los pintores nativos para haber ofrecido un retrato suficientemente preciso; pero con la ayuda de signos explicativos había poca dificultad.

Algunos de ellos eran ajedrezados, lo cual es para Pedro Mártir prueba suficiente de que los mexicanos jugaban al ajedrez, dec. v. cap. x.

Carta del Ayunt. de V. Cruz, en Cortés, Cartas, 29. «Pessaba la de oro quatro mill y ochoçientos pessos ... tenia nueve palmos y medio de anchura é treynta de çircunferençia», dice Oviedo, quien inspeccionó los regalos en Sevilla, evidentemente con precisión matemática, iii. 259. «Pesaua cien marcos, hecha como Sol, y con muchos follajes, y animales de relieue.» Gomara, Hist. Mex., 42. Pedro Mártir, dé. IV, cap. ix., describe la figura central como un rey en su trono, rodeado de adornos de follaje. En la citada Carta del Ayunt. se muestra que un peso de oro y un castellano son equivalentes, y un marco contiene cincuenta castellanos. Los escritores difieren ampliamente en sus cálculos para reducir estas monedas a valores modernos; Prescott estima los castellanos en 11,67 dólares de los Estados Unidos, y Ramírez, en una nota crítica al respecto, en 2,93 dólares. Prescott’s Mex., i. 321; véase también la edición de México de 1845, apéndice II, 79-92. Véase la nota sobre monedas en Hist. Cent. Am., de esta misma serie, i. 192-3. Clemencín, en Mem. Real Acad. de Hist., vi, ilust. 20, 525-45, trata el tema con exhaustividad.

Weighing 48 marcos. Carta del Ayunt., loc. cit. ‘De cincuenta y tantos marcos, ternia de gordor como un toston de á 4 reales,’ says Las Casas, who examined the gifts in Spain. Hist. Ind., iv. 485-6. ‘Otra mayor rueda de plata.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 26. Robertson, Hist. Am., ii. 16, 449, misunderstanding Diaz, places the value of this disk at 20,000 pesos or £5000.

Monarq. Ind., i. 390. «Valdría el oro y la plata que allí había 20 ó 25,000 castellanos, pero la hermosura dellas y la hechura, mucho más.» Las Casas, ubi sup. «Podía valer este presente veynte mil ducados, o pocos mas. El qual present tenian para dar a Grijalua.» Gomara, Hist. Mex., 42. «Q’lo reparta cõ los Teules que cõsigo trae,» dice Bernal Díaz, Hist. Verdad., 27, dando a entender que venía otro presente para el emperador blanco; pero fue a parar a la caja de la expedición como casi todo lo obtenido por comercio o incautación. Herrera, dec. ii. lib. v. cap. v; Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 115. Brasseur de Bourbourg calcula el disco de oro por sí solo en 357.380 francos. Hist. Nat. Civ., iv. 85. Pedro Mártir, dec. iv. cap. ix., da una descripción detallada de varios de los presentes.

Esta vez los regalos para los jefes fueron unas camisas bordadas, fajas de seda y otras cosas, mientras que al emperador le envió una copa florentina, dorada y esmaltada con figuras, tres camisas de Holanda y algunos objetos de cuentas, una retribución no muy costosa por lo que había recibido. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 27, y Herrera, dec. ii. lib. v. cap. vi., enumeran los presentes que se les dieron. «Teudilli ... le rogo mucho, q pues estaua mal aposentado en el cpo y arenales, se fuesse con el a vnos lugares seys o siete leguas de alli.» Pero Cortés se negó a abandonar el campamento. Gómara, Hist. Mex., 43.

‘Y aquel oro que rescatauamos dauamos los hombres que traiamos de la mar, que iban pescar, trueco de su pescado.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 27. Si fue así, probablemente ocurrió después de que los indios abandonaran el lugar.

Gómara se refiere a una orden de suspender todo trueque por oro, con el propósito de dar a entender que los españoles no se interesaban por el metal, y así inducir a los indios a no ocultar la forma en que se obtenía. Hist. Mex., 39. Como si los naturales no hubieran aprendido ya lo que queríamos, se burla Bernal Díaz.

«Que se dezia Quintalbor, no bolvió mas, porque auia adolecido en el camino.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 27.

Según Gómara, Hist. Mex., 45, Cortés le dijo al gobernador que no se iría sin ver a Moctezuma. Solís amplía esto como de costumbre en un largo discurso, al cual Teuhtlile responde con amenazas y, dándose la vuelta, se marcha del campamento con arrogancia. Conq. Mex., i. 153-5; Herrera, dec. i. lib. v. cap. vi.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 27. Herrera, dec. ii. lib. v. cap. vi., y otros refieren un número similar de enfermos. La fiebre amarilla, o vómito negro, hoy el flagelo de esta y las regiones vecinas, parece haberse desarrollado con el crecimiento de los asentamientos europeos, y Clavigero afirma que no se conocía allí antes de 1725. Storia Mess., i. 117.

‘Hasta el parage del rio grande de Pánuco,’ Herrera, loc. cit. ‘Llegaron al parage del rio grande, que es cerca de Panuco, adonde otra vez llegamos qudo lo del Capitá Juan de Grijalua.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 27.

‘Doze dias que gastaron en este peligroso viage.’ Herrera, ubi sup. ‘Boluiose al cabo de tres semanas ... le salian los de la costa, y se sacau sangre, y se la ofreci en pajuelos por amistad a deidad.’ Gomara, Hist. Mex., 45.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 289. Quiauitl, lluvia o chubasco. Molina, Vocabulario. De ahí que signifique lugar lluvioso. Herrera lo llama Chianhuitzlan, nombre que ha sido adoptado por Clavigero y la mayoría de los demás escritores. Prescott, Mex., i. 348, en una nota sostiene que Clavigero es una norma para la ortografía de los nombres mexicanos, pero olvida que la forma italiana, como en el caso anterior, induciría a error a los ingleses.

‘Le llamarõ Vernal, por ser, como es, vn Cerro alto.’ Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 115. Esto pudo haber sido el origen del nombre del puerto español, según el cual Bernal Díaz dice que fue llamado. Hist. Verdad., 27. Aplica el nombre a un fuerte vecino, deletreándolo de diferentes maneras, de las cuales Solís, y por consiguiente Robertson, han seleccionado la más improbable. Gómara aplica Aquiahuiztlan al puerto. Hist. Mex., 49.

Bernal Díaz relata con gran satisfacción cuán encarecidamente le suplicaba el orador su voto, dirigiéndose a él repetidamente como «vuestra merced». Una de las razones de su empeño, insinúa, era la superioridad numérica del bando de Velázquez. «Los deudos, y amigos del Diego Velázquez, que eran muchos mas que nosotros.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 28-9. Lo más probable es que calcule esto basándose en la proporción de capitanes que, por celos de Cortés y por otros motivos, eran adeptos a Velázquez; pero sus hombres, a juzgar por el resultado, eran probablemente más partidarios del general que de los capitanes. Los marineros, por razones obvias, quizá aumentaron el número de los de Velázquez, si no su fuerza.

‘Se hazia mucho de rogar: y como dize el refran: Tu me lo ruegas, è yo me lo quiero.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 29.

«Se puso vna picota en la plaça, y fuera de la Uilla vna horca.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 29; Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 116. Esto significa que se instauró la justicia, y a continuación se nombraron sus oficiales.

Véase la nota 23, cap. II, de este volumen.

«Nombrónos ... por alcaldes y regidores», dicen claramente los propios oficiales nombrados en su carta al emperador. Carta del Ayunt., en Cortés, Cartas, 20. Bernal Díaz también indica que Cortés hizo los nombramientos, aunque al principio dice: «hizimos Alcalde, y Regidores». Sin embargo, es probable que las autoridades fueran confirmadas formalmente tal como lo fueron tácitamente por los miembros de la expedición; pues Cortés, como él mismo reconoce, no tenía autoridad real para fundar un asentamiento.

Testimonio de Montejo, en Col. Doc. Inéd., i. 489. ‘Â este Montejo porque no estaua muy bien con Cortés, por metelle en los primeros, y principal, le mandò nombrar por Alcalde.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 29.

Herrera, dec. ii. lib. v. cap. vii; Torquemada, i. 587. Bernal Díaz omite a los regidores. Cree que Villareal no fue reelegido alférez debido a un pleito con Cortés por una mujer cubana. Hist. Verdad., 29; Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 116. Los ascensos y otras causas dieron lugar rápidamente a cambios entre los funcionarios; Ávila, por ejemplo, llegó a ser alcalde mayor de Nueva España, y Pedro de Alvarado, alcalde del pueblo.

«Los q̄ para esto estau auisados, sin dar lugar a que nadie tomasse la mano. A vozes respõdierõ Cortes, Cortes.» Herrera, dec. ii. lib. v. cap. vii. Bernal Díaz se limita a insinuar que se celebró una reunión «preparada», al afirmar que los hombres de Velázquez montaron en cólera al enterarse de la elección de Cortés y del cabildo, declarando que «q̄ no era bien hecho sin ser sabidores dello todos los Capitanes, y soldados». Hist. Verdad., 29. Esto indica también que muchos de los opositores debieron de ser alejados del campamento para la ocasión, tal vez a bordo de los navíos. Montejo tenía además a varios con él.

‘El qual como si nada supiera del caso, preguntò que era lo que mandau.’ Having signified his acceptance, ‘Quisierõ besarle las manos por ello, como cosa al bien de todos.’ Herrera, ubi sup.

Gomara dice francamente, ‘Cortés acepto el cargo de capitan general y justicia mayor, a pocos ruegos, porq̄ no desseaua otra cosa mas por entonces.’ Hist. Mex., 48. ‘Y no tuvo vergüenza Gomara,’ es el comentario de Las Casas sobre la admisión. Hist. Ind., iv. 496. Bernal Díaz afirma que Cortés había puesto como condición, cuando el ejército suplicó permanecer en el país, que se le otorgasen estos cargos: ‘Y lo peor de todo que le otorgamos que le dariamos el quinto del oro.’ Hist. Verdad., 29. La carta del ayuntamiento al emperador expone que le habían representado a Cortés la injusticia de comerciar oro para beneficio exclusivo de Velázquez y suyo, y la necesidad de asegurar el país y su riqueza para el rey fundando una colonia, lo cual también les beneficiaría a todos en el reparto de mercedes. En consecuencia, le habían instado a detener el trueque tal como se venía realizando y a fundar una villa. Se relata entonces cómo cedió su propio interés en favor del rey y de la comunidad, y los nombró alcaldes y regidores. Habiéndose vuelto nula su autoridad como consecuencia de ello, ellos lo nombraron en nombre del rey justicia, alcalde mayor y capitán, por ser el hombre más capaz y leal, y en consideración a sus gastos y servicios hasta entonces. Carta 10 Jul., 1519, en Cortés, Cartas, 19-21.

En cuanto al ayuntamiento, el reconocimiento pasivo que se le otorgó, confirmado como estaba por el general elegido por el pueblo, puede considerarse suficiente. Los organismos municipales españoles poseían un amplio poder conferido durante sucesivos reinados, principalmente con el fin de proporcionar al soberano un apoyo contra la arrogancia presuntuosa de los nobles. Sus deliberaciones eran respetadas; podían nombrar miembros, regular sus gastos e incluso reclutar tropas bajo su propio estandarte. Como muestra de la consideración de que gozaban estas tropas, se cuenta que Isabel la Católica, al pasar revista al ejército que sitiaba Moclín, rindió un saludo especial de respeto al estandarte de Sevilla. Alaman, Disert., i. 612; Zamacois, Hist. Méj., ii. 401-2.

Según Gómara, Cortés entra en el país con 400 hombres y todos los caballos, antes de que se hubiera propuesto la elección. Describe las poblaciones visitadas. Hist. Mex., 46-8. Bernal Díaz declara falsos el número de hombres y el tiempo de la entrada. También afirma que Montejo fue comprado por 2000 pesos y más. Hist. Verdad., 30.

Según Bernal Díaz (Hist. Verdad., 30), el oro desempeñó un papel importante en la realización de este cambio de lealtad, calificado por Velásquez en sus memoriales a España como un hechizo. Solís no ve en todo esto más que los rasgos dignos a la par que astutos de su héroe.

Los soldados los llamaron lopelucios, porque su primera pregunta era por el Lopelucio, «jefe», a quien deseaban ver. No se habían atrevido a acercarse mientras los mexicanos estaban en el campamento. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 28.

Según Gómara, a quien sigue Herrera, los totonacas eran unos veinte, y llegaron mientras Teuhtlile se hallaba ausente en su segunda misión a México, sin traer una invitación directa a los españoles. Hist. Mex., 43-4.

Véase Native Races, v. 475-7.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 288. Este autor no es muy cuidadoso, sin embargo, y su deseo de congraciarse con los españoles lo ha llevado sin duda a anticipar la fecha del acontecimiento. Brasseur de Bourbourg acepta su relato por completo. Hist. Nat. Civ., iv. 87-8. Se afirma que una revelación similar fue hecha por dos jefes aztecas, Vamapantzin y Atonaltzin, quienes acamparon en el séquito de los primeros mensajeros procedentes de México. Descendientes de los primeros reyes aztecas, y descontentos con el gobernante actual, prometieron a Cortés entregar ciertas pinturas nativas que auguraban la llegada de hombres blancos, revelar el paradero de los tesoros imperiales y conspirar para lograr un levantamiento entre los estados nativos en ayuda de los españoles. Por estos servicios recibieron extensas concesiones tras la conquista, entre ellas la de la población de Ajapusco. El documento que registra esto es un fragmento que Zerecero exhibe ostentosamente en la primera parte de su Mem. Rev. Méx., 8-14, como un descubrimiento propio en el Archivo General. Pretende ser un título de las tierras de Ajapusco y contiene en las primeras páginas una carta firmada por Cortés en San Juan de Ulúa, «20 de marzo» de 1519, como «Capitán general y gobernador de estas Nuevas Españas». Tanto la fecha como los títulos tildan la carta, como mínimo, de más que sospechosa.

Los indígenas lo llamaban Citlaltepetl, montaña estrellada, refiriéndose probablemente a las chispas que emanaban de él. En cuanto a la altura, etc., véase Humboldt, Essai Pol., i. 273. Brasseur de Bourbourg le da el improbable nombre de Ahuilizapan. Hist. Nat. Civ., iv. 99. La terminación «pan» implica un distrito o pueblo, no una montaña. La descripción en Carta del Ayunt., en Cortés, Cartas, 22-3, expresa dudas sobre si la blancura de la cima se debe a la nieve o a las nubes.

Alvarado persiguió a un ciervo y logró herirlo, pero al momento siguiente la espesa maleza lo salvó de la persecución. La Carta del Ayunt., loc. cit., ofrece una lista de aves y cuadrúpedos; y un relato descriptivo, basado en gran parte en la fantasía, se encuentra en el curioso Erasmi Francisci Guineischer und Americanischer Blumen-Pusch, Núremberg, 1669, en el cual el compilador presenta bajo el título de ramillete el «perfume de las maravillas de animales extraños, de costumbres peculiares y de los hechos de los reyes de Perú y México». La primera de sus dos partes está dedicada al reino animal, con especial atención a lo maravilloso, donde la credulidad campa a sus anchas, como puede verse también en el dragón volador de uno de los rudos grabados. En la segunda parte se trata de los aborígenes, su historia, condición y costumbres, principalmente a propósito de Perú y México, dedicándose el capítulo v. especialmente a este último país. La narración es bastante superficial y fragmentaria; el «ramillete» no sólo es común sino marchito, y hasta el estilo y los tipos tipográficos parecen anticuados para la fecha. A esto se añade Hemmersam, Guineische und West-Indianische Reissbeschreibung, con adición de Dietherr, referente a África y Brasil.

‘A tres leguas andadas llego al rio que parte termino con tierras de Montecçuma.’ Gomara, Hist. Mex., 49; Torquemada, i. 395.

Gómara, que pasa por alto el campamento de la noche anterior, afirma que el rodeo río arriba se hizo para evitar los pantanos. Solo vieron chozas aisladas y campos, y también a unos veinte indígenas, a quienes persiguieron y capturaron. Por ellos fueron guiados hasta la aldea. Hist. Mex., 49. Se encontraron con cien hombres que les llevaban comida. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 289. Prescott permite que los españoles crucen únicamente un afluente de la Antigua y, sin embargo, lleguen a Cempoala. Mex., i. 339-40.

Las Casas dice que de 20.000 a 30.000. Hist. Ind., iv. 492. Torquemada varía en diferentes lugares de 25.000 a 150.000. Los habitantes fueron trasladados por el Conde de Monterey a un pueblo en el distrito de Jalapa, y en tiempos de Torquemada quedaban menos de media docena. i. 397. «Dista de Vera-Cruz quatro leguas, y las ruínas dan á entender la grandeza de la Ciudad; pero es distinto de otro Zempoal ... que dista de este doze leguas.» Lorenzana, en Cortés, Hist. N. España, 39. «Assentada en vn llano entre dos rios.» A league and a half from the sea. Herrera, dec. ii. lib. v. cap. viii.

«Cempoal, que yo intitulé Sevilla.» Cortés, Cartas, 52. Véase Native Races, ii. 553-90; iv. 425-63, sobre la arquitectura nahua.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 294. Brasseur de Bourbourg, por una mala interpretación de sus fuentes, lo llama Tlacochcalcatl. Códice Chimalpopoca, en Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 93. Véase Sahagún, Hist. Conq., 16.

‘Una gordura monstruosa.... Fue necesario que Cortés detuviesse la risa de los soldados.’ Solis, Hist. Mex., i. 175.

‘Se hizo el alojamento en el patio del Templo mayor.’ Herrera, dec. ii. lib. v. cap. viii.

Para los reinados de sus reyes, véase Torquemada, i. 278-80. Robertson, Hist. Am., ii. 31, asume erróneamente que los totonacas son un pueblo feroz, distinto de los zempoaltecas.

‘Toda aquella provincia de Cempoal y toda la sierra comarcana á la dicha villa, que serán hasta cinquenta mil hombres de guerra y cincuenta villas y fortalezas.’ Cortés, Cartas, 53. ‘Cien mil hõbres entre toda la liga.’ Gomara, Hist. Mex., 57. ‘En aquellas tierras de la lengua de Totonaque, que eran mas de trienta pueblos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 31. La provincia parece haberse extendido desde el río de la Antigua hasta Huaxtecapan, en el norte de Veracruz, y desde el mar hasta Zacatlan, en Puebla. Patiño supone que Mixquhuacan era la capital, pero esto debe ser un error.

Gómara relata que el ejército permaneció en Cempoala quince días, durante los cuales el cacique hizo frecuentes visitas, y Cortés le devolvió la primera visita al tercer día, acompañado de cincuenta soldados. Describe brevemente el palacio y cómo Cortés, sentado al lado del señor en escaños icpalli, se ganó su confianza y adhesión. Hist. Mex., 51-3; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 561; Herrera, dec. ii. lib. v. cap. x. Bernal Díaz declara que Gómara está equivocado e insiste en que continuaron su marcha al día siguiente. Hist. Verdad., 31; Clavigero, Storia Mess., iii. 26-7.

Para una descripción ilustrada de las ruinas de barranca, véase Native Races, iv. 439 y siguientes.

Ávila, que tenía el mando, fue tan severo que atravesó con una lanza a Hernando Alonso de Villanueva por no mantenerse en la fila. Cojo del brazo, recibió el apodo de el Manquillo. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 31. Los jinetes estaban obligados a permanecer en sus sillas, no fuera a ser que los indios supusieran que los caballos podían ser detenidos por cualquier obstáculo. Gómara, Hist. Mex., 53.

Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 117. Otros suponen que vino meramente a persuadir al cacique para que se uniera a Cortés. Clavigero, Storia Mess., iii. 27.

Cuatro hombres. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 289. «Veinte hombres», dice Gomara, Hist. Mex., 54, quien no se refiere a la llegada del señor de Cempoala.

«Monteçuma tenia pensamiẽnto, ... de nos auer todos á las manos, para que hiziessemos generacion, y tambien para tener que sacrificar.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 28.

‘Carcerati nelle loro gabbie,’ es como lo expresa Clavigero. Storia Mess., iii. 28. A uno incluso lo azotaron por resistirse.

«Porque no se les fuesse alguno dellos á dar mandado á Mexico», es la razón que da Bernal Díaz para ello. Hist. Verdad., 32.

‘Condotta artifiziosa, e doppia,’ etc., dice Clavigero, Storia Mess., iii. 28, mientras que Solís la alaba como ‘Grande artífice de medir lo que disponia, con lo que rezelaba: y prudente Capitan.’ Hist. Mex., i. 186.

«Desde alli adelante nos llamaron Teules», dice Bernal Díaz, con gran satisfacción. Hist Verdad., 32. «A los Españoles llamaron teteuh, que quiere decir dioses, y los Españoles corrompiendo el vocablo decian teules, el cual nombre les duró mas de tres años», till we stopped it, declaring that there was but one God. Motolinia, Hist. Ind., i. 142-3. See note 16.

Villa Rica es el nombre que aparece en la primera real cédula de 1523, pero con las fundaciones posteriores Vera Cruz pasó a ser el título. Panes, Extension Veracruz, MS., 1 et seq. El cabildo, sin embargo, la llama claramente la Rica Villa de la Veracruz y debería ser la autoridad adecuada para la forma del nombre aplicada por primera vez. Carta del Ayunt., en Cortés, Cartas, 1 et seq. «Y luego ordenamos de hazer, y fundar, è poblar vna Villa, que se nombró la Villa Rica de la Vera-Cruz; porque llegamos Jueves de la Cena, y desembarcamos en Uiernes Santo de la Cruz, é rica por aquel Cauallero que ... dixo que mirasse las tierras ricas.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 29. «Llamola Villa Rica a la nueua poblaciõ, y de la Veracruz, por auer desembarcado el Viernes Sto, y Rica, por la riqueza que se auia descubierto.» Herrera, dec. ii. lib. v. cap. vii. Aunque nominalmente fundada junto a San Juan de Ulúa, no había intención de construir la villa en ese lugar insalubre y desolado. La primera fundación real tuvo lugar en el puerto de Bernal. Casi cinco años más tarde la villa resurgió en el actual río de la Antigua, donde llegó a ser conocida únicamente como Vera Cruz. En 1599 la actual o nueva Vera Cruz se encontró finalmente asentada en el mismo sitio de la primera fundación nominal.

‘Los Hombres mas Poderosos entendian en buscar Lugares en los Montes, y partes mas remotas, para conservar sus Mugeres, Hijos, y Hacienda.’ Torquemada, i. 403.

Inconsolable ante la perspectiva de que los extranjeros pusieran pie en el país, Moctezuma, tras buscar en vano la entrada al Hades de Cicalco, se retiró a la morada que ocupaba antes de convertirse en emperador. Sahagun, Hist. Conq., i. 15-16. Se dice que una de las razones de esto fue el resultado de la embajada al oráculo de Achiuhtla, en Miztecapan, que trajo de regreso el anuncio de que el imperio azteca debía rendirse ante los extranjeros. Burgoa, Geog. Descrip. Oajaca, pt. ii. 129.

‘Figliuoli porse del suo fratello Cuitlahuatzin.’ Clavigero, Storia Mess., iii. 30.

«Ciertas pieças de oro y plata bien labradas, y vn casquete de oro menudo.... Peso todo esto dos mil, y nouenta Castellanos.» Gomara, Hist. Mex., 58.

Antes de que llegara la embajada, dice Herrera, «Diò orden con voluntad del señor de Chianhuitzlan, que los tres Mexicanos pressos fuessen sueltos», dec. ii. lib. v. cap. xi.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 290. Otras autoridades difieren en la grafía.

Uno de ellos, que había cambiado un magnífico caballo claro por cierta propiedad en Cuba, no pudo anular el trato y perdió así su animal. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 34. Gómara, Hist. Mex., 64, se refiere meramente a murmullos en favor de Velázquez, los cuales Cortés acalla poniendo a unos cuantos encadenados por algún tiempo.

‘Murió este soldado en una guerra en la Provincia de Guatimala sobre un Peñol.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 35. Él sitúa el incidente en la marcha de regreso.

Según Gómara, la guarnición azteca efectivamente arrasa el país cuando se produce la revuelta de los totonacas, y sus fuerzas se encuentran con los españoles en el campo de batalla, solo para huir al ver a los jinetes. Cortés y otros cuatro desmontan y, mezclándose con los fugitivos, llegan a las puertas del fuerte, las cuales retienen hasta que llegan sus tropas. Tras entregar el lugar a los aliados, Cortés les dice que respeten a la gente y dejen partir a la guarnición sin armas ni estandarte. Esta victoria dio gran influencia a los españoles y, recordando la hazaña de Cortés, los indios declararon que un solo español bastaba para ayudar వారికి a lograr la victoria. Hist. Mex., 59. Ixtlilxochitl, quien sigue a Gómara, combate a la guarnición azteca hasta la ciudad y luego la toma. Hist. Chich., 290. Solís supone que unos pocos españoles cortan la retirada de los lugareños y, arremetiendo hacia adelante con algunos cempoaltecas, ya están dentro cuando los líderes llegan a implorar clemencia. Hist. Mex., i. 197-8. Sin embargo, el mérito principal corresponde a Bernal Díaz, Hist. Verdad., 34-5, quien, al estar presente, declara que el relato de Gómara es totalmente erróneo, que aquí no existía guarnición alguna y que no se opuso resistencia.

Pasando por dos pueblos, los soldados sufriendo enormemente por el calor y la fatiga. Cerca de Cempoala el señor los aguardaba en unas chozas temporales con abundante refresco, aunque temeroso de la ira de Cortés por su engaño. Al día siguiente entraron en la ciudad. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 35; Herrera, dec. ii. lib. v. cap. xiii.

«Veinte Doncellas (aunque Gomara dice, que fueron ocho),» dice Torquemada, i. 399, sin dar sus razones.

‘Tambien auian de ser limpios de sodomias, porque tenian muchachos vestidos en habito de mugeres, que andauan ganar en aquel maldito oficio.’ Esto prometieron. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 35. Solís supone que Cortés se vio incitado a esta cruzada por los cuantiosos sacrificios en una gran festividad. Hist. Mex., i. 204-5.

Gomara hace que los nativos derriben los ídolos y los sepulcros de los caciques adorados como dioses. «Acabo con los de la ciudad que derribassen los idolos y sepulcros de los caciques, q̄ tambien reuerẽciauan como a dioses.» Hist. Mex., 67.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 36; Herrera, dec. ii. lib. v. cap. ix. xiv. Gómara sitúa la presentación de las mujeres en la primera visita de los españoles a la ciudad, y en esto le siguen Herrera, Torquemada e Ixtlilxóchitl. Hist. Chich., 289.

Estos resultaron tanto más valiosos cuanto que el caballo de Cortés había muerto poco antes. Obtuvo, mediante regalo o compra, al magnífico Arriero, un castaño oscuro perteneciente a Ortiz, el músico, y a García, el minero. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 33. Gómara supone que Salcedo trajo una carabela, con sesenta españoles y nueve caballos, habiendo sido retenido el buque en Cuba para reparaciones. Hist. Mex., 59; sin embargo, incluye a Salcedo como presente en la revisión final allí. Id., 14. Evidentemente está confundido.

Para sí y un heredero. Además, tras conquistar y poblar cuatro islas, podría seleccionar una de la cual recibir a perpetuidad para sí y sus herederos la vigésima parte de todos los ingresos que de allí se derivaran para el rey. No se cobraría ningún arancel durante su vida sobre ninguna ropa, armas y provisiones importadas por él a esas tierras. Como ayuda para los gastos de la conquista, se le concedió una hacienda real en La Habana y un salario en dichas tierras de 300.000 maravedíes. Las demás cláusulas de la capitulación se referían a minas, clero, impuestos y pobladores. Estaba fechada en Zaragoza, el 13 de noviembre de 1518, «cinco días antes de la usurpación de la flota por Cortés», observa Las Casas, Hist. Ind., v. 3-5. Fechada en Barcelona, dice Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xi. Varios se inclinan a suponer que Velázquez no recibió la notificación de su nombramiento hasta más de un año después de su fecha, lo cual es poco probable. Mex., ii. 222-3.

Lo cual no llegó a disfrutar, pues murió en el mar en ruta hacia la Nueva España para tomar posesión. Las Casas, Hist. Ind., iv. 465-6; Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xi.; Cogolludo, Hist. Yucathan, 16-17.

Muchos de éstos murieron de fatiga, y los demás regresaron empobrecidos a su patria. Las Casas, Hist. Ind., iv. 374-6; Herrera, dec. ii. lib. ii. cap. xix.; Cogolludo, Hist. Yucathan, 8.

Se ha asumido generalmente, a partir de una aceptación superficial de los textos de los cronistas, que todos los tesoros fueron entregados para el fin previsto, pero esto no pudo haber sido así. El montón de polvo de oro y pepitas, acumulado mediante un constante trueque a lo largo de la costa, e incrementado por el contenido de dos cascos enviados por Moctezuma, formaba una cantidad respetable, de la cual solo una pequeña porción fue enviada al rey como muestras de los productos mineros. Tres mil castellanos se destinaron a los gastos de los mensajeros a España, y una suma igual para el padre de Cortés: «Otros 3000 que Cortés enviaba para su padre». Las Casas, Hist. Ind., iv. 498. «A su padre Martin Cortes y a su madre ciertos Castellanos». Gomara, Hist. Mex., 62. La disposición del polvo de oro por sí sola indica un reparto. Además, la lista del tesoro enviado a España, adjunta a la Carta del Ayuntamiento y tal como la presenta Gómara, muestra que gran parte del metal labrado recibido de Moctezuma, sin contar el adquirido por trueque, fue retenido por la expedición. Gómara escribe que el primer paso de Cortés fue ordenar una división de los tesoros por medio de Ávila y Mejía, actuando respectivamente en representación de la corona y del ejército.

No parece haberse hecho ninguna generosa alusión a los descubridores que le abrieron el camino. Gómara es el único que ofrece un breve esbozo de la carta, pero el original o la copia jamás se han encontrado, a pesar de la minuciosa búsqueda realizada. Dado que Carlos V la recibió en vísperas de su partida hacia Alemania, a Robertson se le ocurrió que los archivos de Viena podrían arrojar alguna luz sobre ella, y la consiguiente búsqueda condujo al descubrimiento de una copia autenticada de la carta complementaria del municipio de Villa Rica, pero nada relacionado con el informe de Cortés. Hist. Am., prefacio, x.-xi. Panes insiste en que la carta debió de existir en la Biblioteca de la Corte de Viena en algún momento. Doc. Domin. Esp., MS., 59-60. Barcia sugiere varias maneras en que pudo haberse perdido; una de ellas, su presentación ante el real consejo a instancia de Pánfilo de Narváez. Bibl. Occid., tit. iv. ii. 598. Afortunadamente, la carta complementaria y otras narraciones cubren sus puntos esenciales.

‘El Cabildo escriuiò juntamente con diez soldados ... ê iva yo firmado en ella.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 36.

Escrito por los amigos más devotos de Cortés, y sin duda bajo su supervisión, no podemos esperar que sea otra cosa que un esfuerzo laborioso para promover sus puntos de vista. Robertson, cuya sugerencia llevó a su descubrimiento en la Biblioteca Imperial de Viena, ofrece una mera sinopsis del contenido. Hist. Am., prefacio, p. xi. ii. 521-2. Se da íntegro en las Cartas de Cortés, por Gayangos, París, 1866, 1-34, con notas y con la lista de presentes adjunta; y en Col. Doc. Inéd., i. 417-72, y en Alaman, Disert., i. 2.º apéndice, 41-104, precedido por un bosquejo introductorio de la expedición por el coleccionista de los documentos, y conteniendo la lista de presentes tal como fue cotejada por Muñoz en 1784 a partir del Manual del Tesorero de la Casa de la Contratacion de Sevilla.

‘Todos los Capitanes, y soldados juntamente escriuimos otra carta.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 36. ‘El cabildo ... escriuio ... dos letras. Vna ... no firmaron sino alcaldes y regidores. La otra fue acordada y firmada del cabildo y de todos los mas principales.’ Gomara, Hist. Mex., 63.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 37, da un largo detalle de su contenido, particularmente de la conclusión, en la cual se señala que el obispo de Burgos favorece a sus amigos y parientes en el reparto de los gobiernos indígenas. Velázquez gozaba de su favor especial a cambio de los grandes presentes en oro y pueblos que le había hecho, en perjuicio de la corona. Cortés, al leer la carta, quedó muy complacido con el elogio que se le tributaba y prometió recordarlo cuando llegara el momento de repartir las recompensas, pero objetó la prominencia dada a los descubrimientos de Córdoba y Grijalva, «sino á él solo se atribuia el descubrimiento, y la honra, ê honor de todo», y deseaba suprimir la afirmación de que se le debía entregar una quinta parte de los beneficios. Los hombres se negaron a ocultarle nada al rey, por lo que Cortés sin duda hizo que los mensajeros ocultaran la carta. Tapia ofrece una breve sinopsis de ella, mencionando las objeciones planteadas contra el obispo de Burgos y la resolución de no obedecer ninguna orden contraria a su informe hasta que el rey hubiera respondido a este: «é para que otra cosa en contrario de lo que le escrebiamos no se hiciese, que S. M. sin saber de qué hacia mercedes, no las hiciese, estábamos prestos de morir é tener la tierra en su real nombre fasta ver respuesta de esta carta». Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 566.

‘En una nao que ... despaché á 16 de julio del año de 1519, envié a V. A. muy larga y particular relacion.’ Cortés, Cartas, 51; Oviedo, iii. 261. ‘En veinte y seis dias del mes de Julio ... partieron de San Juan de Ulua.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 37. En la página siguiente dice que el 6 de julio. La mención de Ulua como puerto de salida muestra también un descuido en los datos; sin embargo, Gómara dice: ‘Partieron ... de Aquiahuiztl ... a veinte y seis.’ Hist. Mex., 6. Aun así, la carta de Cortés, escrita poco después, debería ser correcta. Prescott acepta el 26.

‘Esta fuga fue ocasion de descubrir el derrotero de la Canal de Bahama, para la buelta de España, hasta entonces no nauegada, y desde aquella ocasion siempre seguida.’ Cogolludo, Hist. Yucathan, 41. ‘Alaminos ... fue el primero que nauegò por aquella canal.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 36-39. Prejuiciado contra Montejo, como lo demuestran expresiones anteriores, este autor le acusa de enviar cartas a Velázquez por medio de un marinero, quien esparció la noticia de la misión a lo largo de su ruta. Algunas de las cartas eran de partidarios en el ejército de Cortés. ‘Pareciò, de otras personas principales que estauan en nuestro Real, fueron aconsejados que fuessen á aquella estancia ... y aun escriuieron para que el Diego Velazquez tuuiesse tiempo de auellos á las manos.’ Velázquez envía en consecuencia dos pequeños buques al mando de Gabriel de Rojas y Guzmán para perseguir la nave, pero su travesía entre La Habana y el Canal de Bahama resulta en vano.

‘Doña Mayor de Fonseca. El obispo de Búrgos ... por la muerte del Gran Chanciller ... tornó á alear y á ser principal.’ Las Casas, Hist. Ind., v. 2; Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xi.; Zúñiga, Anales Ecles. Sevilla, 414.

El obispo de Burgos, que se encontraba entonces en Valladolid, habló con tanta dureza a Puertocarrero que este se atrevió a protestar y a exigir que sus recados fueran enviados al rey. Se sacó entonces a relucir una acusación contra Puertocarrero por haber raptado tres años antes a una mujer de Medellín para llevarla a las Indias, y por ello fue echado en prisión. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 38; Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 119.

Guzmán parece haber salido en octubre desde Cuba, cuando la expedición de Narváez contra Cortés ya había empezado a equiparse. Carta de Velázquez, 12 de oct. de 1519, en Col. Doc. Inéd., i. 472-5; Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xii. 246-51; Carta al Figueroa, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 402; Las Casas, Hist. Ind., v. 2. Su apelación a los padres jerónimos, dice Bernal Díaz, solo encontró rechazo. Consideraban que Cortés había obrado bien al enviar un presente tan rico al rey. «Le embiaron al Diego Velazquez Cuba vn Licenciado que se dezia Zuazo para que le tomasse residencia ... Uelazquez, se congoxó mucho mas, y como de antes era muy gordo, se paró flaco en aquellos dias.» Hist. Verdad., 38. Martín suplicó al obispo la reparación y devolución de la nave de los mensajeros a Velázquez, junto con otra embarcación, ambas para llevar refuerzos a las Indias. Esto era necesario, en parte para evitar el posible conflicto entre el bando de Cortés y la expedición que se equipaba bajo las órdenes de Velázquez para apoyar a los hombres que este ya había enviado bajo el mando de Cortés como su teniente. Memorial, en Col. Doc. Inéd., i. 407-9.

Sandoval, Hist. Carlos V., i. 203. ‘Viniéronse con la corte hasta llegar á la Coruña, y en este camino los cognoscí yo.’ Las Casas, Hist. Ind., iv. 499; Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. vii.

En el Manual de la Casa de Contratación de las Indias se señala que los nativos de Cempoala fueron presentados al rey, en Tordesillas, en febrero o marzo de 1520, y los obsequios en Valladolid en abril. Los indios fueron enviados a Cuba a finales de marzo de 1521, excepto uno que había muerto. Cortés, Cartas, 34; Alaman, Disert., i. 91-104.

Según Bernal Díaz, el obispo de Burgos se quedó no solo con las cartas originales del rey, sino también con una parte de los regalos, lo que provocó una enérgica carta de Carlos. Las cartas duplicadas le llegaron, sin embargo. Hist. Verdad., 38-9. Este autor no está bien informado acerca de los movimientos de los procuradores. Hace que el rey llegue a Flandes antes de que ellos lleguen, y que allí reciba únicamente los informes.

Los nombres varían un tanto según los distintos cronistas; Bernal Díaz incluye, en lugar de Peñate, a varios de los marineros de Gibraltar conocidos como los Peñates, que fueron azotados en Cozumel por robo. La conjura se fraguó «Desde quatro dias que partieron nuestros Procuradores». Hist. Verdad., 39. Cortés menciona solo a cuatro, «determinado de tomar un bergantin ... y matar al maestre dél, y irse á la isla Fernandina». Cartas, 53-4. Gómara supone que son los mismos que se sublevaron por última vez al partir hacia Tizapantzinco. Hist. Mex., 64. «Pusieron ... por obra de hurtar un navío pequeño, é salir á robar lo que llevaban para el rey». Tapia, Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 563. Pedro Mártir confunde los nombres, dec. v. cap. i.

Así se vengó Cortés del alguacil. «Y no le valió el ser su Compadre», dice Vetancvrt, con una apresurada presunción que no le es poco común. Teatro Mex., pt. iii. 119. Gómara no menciona mutilación alguna. «Parece claro ser aquestas obras, ... propias de averiguado tirano», dice Las Casas, Hist. Ind., iv. 496, lo cual puede considerarse una expresión singularmente suave para el obispo. Herrera se detiene en la extraordinaria habilidad de Cermeño con la pértiga; también era capaz de oler tierra a quince leguas de la costa, dec. ii. lib. v. cap. xiv. «Coria, vezino que fue despues de Chiapa.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 39.

«Embiado ... por los pueblos de la sierra, porque tuuiessen que comer; porque en nuestra Villa passauamos mucha necessidad de bastimentos.» Id. Esto parece poco probable, ya que los totonacas no solo estaban dispuestos a proporcionar suministros, sino que estaban obligados a ello.

Testimonio de Montejo y Puertocarrero, en Col. Doc. Inéd., i. 489, 494. «Viniesen á él, cuando estuviese mucha gente con él junta, y le denunciasen como no podian vencer el agua de los navíos.» Las Casas, Hist. Ind., iv. 497. «Tuuo forma para que los soldados mas aficionados que tenia se lo pidiessen.... Los soldados se lo pidieron, y dello se recibio auto por ante escriuano.» Herrera, dec. ii. lib. v. cap. xiv. «Le aconsejamos los que eramos sus amigos, que no dexasse Nauio en el Puerto.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 39.

‘Los Pilotos, ê Maestres viejos, y marineros, que no er buenos para ir la guerra, que se quedassen en la Villa, y cõ dos chinchorros que tuuiessen cargo de pescar ... y luego se vino (Escalante) Cempoal con vna Capitania de hombres de la mar, que fuessen los que sacaron de los Nauios, y salieron algunos dellos muy buenos soldados.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 40.

Es generalmente admitido que Cortés sugirió la idea de destruir la flota, pues aun Bernal Díaz, quien al principio atribuye el mérito a los hombres diciendo: "le aconsejamos los que eramos sus amigos", confiesa en la página siguiente que "el mismo Cortès lo tenia ya concertado". Hist. Verdad., 39-40. El testimonio preponderante también muestra que los maestres hicieron su informe en público, con el evidente objeto, como indican claramente las mejores autoridades, de obtener el consentimiento de la mayoría responsable para el hundimiento. Durante el reparto de los tesoros en México, se apartaron grandes porciones para Cortés y Velázquez para cubrir el costo de la flota y el avituallamiento, "que dimos al traues con ellos, pues todos fuimos en ellos", Bernal Díaz, Hist. Verdad., 84, lo cual es prueba, además de la afirmación fidedigna de que la acción fue acordada por la mayoría. La expresión de Cortés, "los eché á la costa", Cartas, 54, es meramente la de un líder de ese partido o mayoría, quien además realmente da crédito a otros. De ahí que la conclusión de Prescott y otros, de que el hundimiento se hizo bajo su propia responsabilidad, no esté bien fundada. Cortés era lo suficientemente astuto como para tener siempre presentes a quienes estuvieran dispuestos a asumir por él cualquier responsabilidad que deseara.

‘Luego le zahumaron [the chiefs] al Juan de Escalante con sus inciensos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 40. ‘Dejé en la villa de la Veracruz ciento y cincuenta hombres con doze de caballo.’ Cortés, Cartas, 52-3. One hundred and fifty Spaniards, with two horses and two fire-arms, were left here under Pedro de Ircio, Gomara, Hist. Mex., 65-6, but Bernal Diaz corrects him. ‘Al Pedro de Ircio no le auian dado cargo ninguno, ni aun de cuadrillero.’ ubi sup.; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 291. The force seems to be altogether too large. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 51, says 60 old and suffering soldiers were left as garrison.

Bernal Díaz dice que un vaso; pero Cortés y otras autoridades mencionan cuatro.

Bernal Díaz, que parece haber estado con el grupo, los nombra como Guillén de la Loa, escribano; Andrés Núñez, carpintero de ribera; Pedro de la Arpa, un valenciano, y un cuarto hombre. Hist. Verdad., 40.

«Armó Francisco de Garay tres carabelas en Jamaica, el año de mil quinientos y dieciocho, y fue a tentar la Florida.» Gomara, Hist. Ind., 55. «Determinó de enviar á un hidalgo, llamado Diego de Camargo, á descubrir é continuar el descubrimiento que Grijalva habia hecho, con uno ó con dos navios; el cual descubrió la provincia de Panuco, ó, por mejor decir, comenzó de allí donde Grijalva se habia tornado, que fué desde Panuco, y anduvo navegando por la costa cien leguas hácia la Florida.» Las Casas, Hist. Ind., iv. 466; Herrera, dec. ii. lib. iii. cap. xi.; Galvano’s Discov., 133-4.

Véase Hist. Mex., i. 29, de esta serie. «El Rey se las concedió el año de 819, estando en Barcelona.» Las Casas, loc. cit. «Torralua ... truxo prouisiones para que fuesse Adelantado, y Gouernador desde el rio de San Pedro, y San Pablo, y todo lo que descubriesse: y por aquellas prouisiones embiò luego tres Nauios con hasta dozientos y setenta soldados.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 41.

Bernal Díaz insinúa que Pineda se había quedado en el río Pánuco para colonizar, mientras un barco fue enviado más abajo para tomar posesión en el lugar donde Cortés se encontró con los hombres. Después de dar cuenta de dos expediciones en 1518 y 1519, Gómara dice: «Otros dizen, que no fue mas de vna vez. Sino que como estuuo mucho alla cuẽtan por dos.» Hist. Ind., 55. Pero Las Casas menciona claramente que fue basándose en los descubrimientos de Camargo, en 1518, como se concedió la merced a Garay al año siguiente, ubi sup. «Garai auia corrido mucha costa en demda de la Florida, y tocado en vn rio y tierra, cuyo rey se llamaua Panuco, donde vieron oro, aun que poco. Y que sin salir de las naues aui rescatado hasta tres mil pesos de oro.» Gomara, Hist. Mex., 67; Cortés, Cartas, 56-7; Oviedo, iii. 262-3; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. i.

‘El uno (de los capturados) era maestre de la una nao, é puso fuego á la escopeta, é matara al capitan de la Veracruz, sino que á la mecha le faltó el fuego.’ Oviedo, iii. 263. Bernal Diaz, in a less intelligent account of the capture, states that only two men landed. ‘Por manera que se huuieron de aquel Nauio seis soldados.... Y esto es lo que se hizo, y no lo que escriue el Coronista Gomara.’ Hist. Verdad., 41. But Cortés’ version must surely be the best, since it was related shortly after the occurrence, and by an immediate participator in the events.

«Y todos una le respondimos, que haríamos lo que ordenase, que echada estaba la suerte de la buena o mala ventura.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 40.

Bernal Díaz afirma, 65, que al llegar a la Ciudad de México «no llegauamos á 450 soldados», dando a entender que debieron alcanzar plenamente esta cifra al salir de Villa Rica. Esto dejaría unos 120 hombres para Escalante, lo que parece una guarnición numerosa, aun después de hacer concesiones por los ancianos y enfermos. Gómara fija la fuerza en 400 españoles, con 15 caballos, 6 cañones y 1300 indios, incluidos cubanos y tamemes. Conq. Mex., 67; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. i.; Torquemada, i. 411, 517. Ixtlilxochitl eleva esto a 7 cañones, 1300 guerreros y 1000 tamemes. «Con quince de caballo y trescientos peones.» Cortés, Cartas, 52. Cortés se refiere más adelante a 400 cempoaltecas. Menciona meramente 200 tamemes. Clavigero da 415 españoles, cifra resultante de una mala lectura de su original. Storia Mess., iii. 36. Solís, Hist. Mex., i. 216-17, seguido por supuesto de Robertson, cambia las cifras a 500 hombres, 200 tamemes y 400 soldados indios. Un paje, de doce años de edad, fue dejado con el señor de Cempoala para aprender la lengua. «Tomaron un indio principal que llamaban Tlacochalcatl para que los mostrase el camino», tomado de la tierra por Grijalva y traído de vuelta por Cortés. Sahagun, Conq. Mex., 16.

Que significa «Primavera en la Arena». Rivera, Hist. Jalapa, i. app. 7. «Y la primera jornado fuimos vn pueblo, que se dize Xalapa.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 41. Pero el camino era demasiado largo para la jornada de un día. Puedo observar aquí que Bernal Díaz es notablemente inexacto en su relato de esta marcha y de la campaña en Tlascala, y esto es admitido por varios escritores que, sin embargo, lo siguen bastante de cerca. El lugar es conocido en todo el mundo por sus ferias y producciones, particularmente por la droga que lleva su nombre, y es famoso en las regiones vecinas por su eterna primavera y sus hermosos alrededores.

Identificado con Naulinco. Lorenzana, Viage, p. ii.

Cortés se refiere a una charla amistosa con el gobernador, quien le mencionó las órdenes que había recibido de ofrecer a los españoles todas las necesidades. Cartas, 57.

‘Por ser el primero que en estas tierras habíamos pasado. El cual es tan agro y alto, que no lo hay en España otro.’ Cortés, Cartas, 57. ‘Hoy se llama el Paso del Obispo.’ Lorenzana, ubi sup. ‘Ay en ella muchas parras con vuas, y arboles cõ miel.’ Gomara, Hist. Mex., 68.

«Hoy se nombra Ixhuacán de los Reyes.» Lorenzana, Viage.

«De Nauhcampa, cuatro partes, y tepetl, montaña». Humboldt, Vues, ii. 191. Equivalente al nombre español de Cofre de Perote.

Lorenzana cree que es la posterior Sierra del Agua. Se incluye un mapa con el perfil de la ruta en Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 201; y un mapa aún mejor de Orozco y Berra, Itinerario, en Noticias Mex., 233.

El nombre no debe confundirse con Zacatlan, como lo llama Ixtlilxochitl, pues este se encuentra al norte de Tlascala. ‘Este valle y poblacion se llama Caltanmi.’ ‘Tenia las mayores y mas bien labradas casas que hasta entonces ... habiamos visto.’ Cortés, Cartas, 58. Lorenzana dice: ‘el actual Tlatlanquitepec’, en cuya parte más baja se encontraba el palacio de Caltanni, ‘casa de abajo’; y allí se alza el gran árbol al que, según los nativos, Cortés ató su caballo. Viage, pp. iii.-iv. ‘Llamase ... Zaclotan aquel lugar, y el valle Zacatami.’ Gomara, Hist. Mex., 68; Oviedo, iii. 260. Cocotlan. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 41.

Gómara da a entender que los españoles fueron bien recibidos y que se sacrificaron cincuenta hombres en su honor. Hist. Mex., 68. Los registros indígenas afirman que se les ofreció pan rociado con la sangre de víctimas recientes, como a los ídolos, pero al ser rechazado esto con repugnancia, se les trajo comida pura. Antes de esto se habían enviado hechiceros para usar sus artes contra ellos, propagando enfermedades, lanzando hechizos para impedir su avance y oponiéndose de otras maneras. Pero todo fracasó ante la influencia mágica arrojada tal vez por el estandarte de la cruz. Durán, Hist. Ind., MS., ii. 401-8; Sahagún, Hist. Conq., 14; Acosta, Hist. Ind., 518; Torquemada, i. 417-8.

«Tenía Moctezuma en este pueblo, y su comarca, cinco mil soldados de guarnición». Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. ii.

Conq. Mex., 42. «A muchos valientes por ventura desmayara», dice por el contrario Gómara, Hist. Mex., 69.

Cortés, Cartas, 59. Bernal Díaz supone que los cempoaltecas persuadieron a Olintetl para que se conciliara con Cortés mediante cuatro esclavos, algunas joyas de poco valor y una carga de ropa.

Camargo envía la carta desde Cempoala, junto con una espada, una ballesta y un gorro de seda roja. Hist. Tlax., 145. Pero no es probable que Cortés se privara de artículos tan necesarios, de los que no iba muy sobrado, aun cuando no tuviera inconveniente en que los indios los examinaran. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 42-3, despacha a dos cempoaltecas desde una estación posterior, y esto al enterarse de que los tlaxcaltecas se habían alzado para oponérseles.

Aun Gómara, a su manera grandilocuente, declara que Cortés «puso muchas cruzes en los templos, derrocdo los idolos como lo hazia en cada lugar». Hist. Mex., 70; Tapia, Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 567. Veinte guerreros principales fueron tomados de aquí, dice Bernal Díaz.

Clavigero los llama «un competente numero di truppe Messicane del presidio di Xocotla», Storia Mess., iii. 41, lo cual es poco probable.

Véase Native Races, ii. 568 y siguientes.

Quince leguas de oeste a este, diez de norte a sur, dice Torquemada, i. 276. Herrera la extiende a 30 leguas de anchura.

«Hay en esta provincia, por visitacion que yo en ella mandé hacer, ciento cincuenta mil vecinos.» Cortés, Cartas, 69. In the older edition of these letters by Lorenzana, it reads, 500,000 families, a figure which in itself indicates an exaggeration, but has nevertheless been widely copied. Gomara, Hist. Mex., 87.

Para mayor información sobre Tlascala, véase Native Races, ii. y v. Torquemada da una historia detallada del estado en i. 259-78. Véase también Prescott’s Mex., 411-19; Soria, Istoria y Fundacion de la Ciudad de Tlaxcala, MS. en azteca, 4.º menor de 48 hojas.

Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. iii., confunde a los dos Xicoténcatl, y Torquemada, al intentar corregirlo, le aplica el título de general a Maxixcatzin, i. 416, suponiendo además, con Clavigero, que Temilotecatl pudiera ser otro nombre para Tlehuexolotl. Storia Mess., iii. 40; Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 133. Celoso del honor de sus compatriotas, y ávido de vindicarlos contra la acusación de duplicidad o enemistad hacia los españoles, Camargo deja que los mensajeros regresen con una invitación amistosa. Después de que partieron en esta misión, los ídolos fueron consultados, pero permanecieron mudos; los templos fueron derribados por terremotos, y aparecieron cometas, creando un pánico general. Hist. Tlax., 144-6. El relato de la conquista por este autor es particularmente interesante dado que Diego Muñoz Camargo era oriundo de la valiente pequeña república de Tlaxcala, un mestizo, dice Veytia, Hist. Ant. Méj., ii. 91, quien lo llama Domingo, mientras que Clavigero le concede nobleza. Storia Mess., i. 10. Nacido poco después de estos acontecimientos, y en contacto con los mismísimos hombres que en ellos figuraron, sus historias son reproducidas de sus labios, aunque teñidas con el espíritu de un converso y patriota que, como casi todos sus compatriotas, estaba más que deseoso de congraciarse con la raza dominante.

A poca distancia más adelante atravesaron un pinar, en el que había hilos y papeles colocados y esparcidos por el sendero, obra de hechiceros tlaxcaltecas, que de este modo intentaban lanzar un sortilegio sobre los invasores. Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. iv.

‘Segun algunos que lo vieron, cortaron cercen de vn golpe cada pescueço con riendas y todo.’ Gomara, Hist. Mex., 71. ‘Io viddi che cõbattẽdosi vn dì, diede vn Indiano vna cortellata a vn cauallo ... nel petto, che glielo aperse fin alle ĩteriora, et cadde icõtanẽte morto, & ... che vn’ altro Indiano diede vn’ altra cortellata a vn’ altro cauallo su il collo che se lo gettò morto.’ Relatione per vn gentil’huomo, en Ramusio, Viaggi, iii. 305. Según Durán, dos guerreros salieron al frente de un vasto ejército tlaxcalteca antes de la batalla formal y lanzaron un desafío, el cual fue aceptado por dos jinetes. Tras un corto combate, los indios, mediante hábil movimiento, mataron a ambos caballos, cortando el cuello de uno y heriendo al otro en los tarso-metatarsianos. Hist. Ind., MS., ii. 411-20; Tezozomoc, Hist. Mex., ii. 255-6. Este ataque es la única resistencia admitida por Camargo. Los atacantes eran todos otomíes, los cuales mataron a un español y a dos caballos. Hist. Tlax., 146.

‘Hirieron á quatro de los nuestros, y pareceme que desde alli á pocos dias muriò el vno de las heridas ... quedaron muertos hasta diez y siete dellos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 43; Cortés, Cartas, 61; Lorenzana calls the scene of this battle the plain of Quimichoccan. Viage, p. viii.

Véase Native Races, ii. 413; Solis, Hist. Mex., i. 230. Según Bernal Díaz, los mensajeros salen al encuentro antes de llegar a la frontera tlaxcalteca, y transmiten el aviso de que los tlaxcaltecas matarán a los españoles y se comerán su carne, con el fin de poner a prueba su reputación de fuerza. Los cempoalenses sufrirán la misma suerte, ya que se supone que están conspirando en favor de los aztecas, loc. cit. Sahagún supone que el guía cempoalense había conducido a los españoles con perfidia contra los otomíes. Conq. Mex. (ed. 1840), 40; Clavigero, Storia Mess., iii. 42-3.

Bernal Díaz dice que 6000.

Herrera, déc. II, lib. VI, cap. V. Un piadoso conquistador que se hallaba presente —dice Durán— me contó que muchos lloraban, deseando no haber nacido nunca y maliciando del marqués por haberlos conducido a semejante peligro. Hist. Ind., MS., II, 417.

Tapia da la cifra más alta y Herrera la más baja, mientras que Ixtlilxochitl calcula 80 000.

Durante la batalla, uno de los últimos emisarios cempoaltecas reconoció al capitán que lo había atado para el sacrificio y, con el permiso de Cortés, le envió un desafío. El duelo se celebró frente a los ejércitos y, tras una dura lucha, el cempoalteca, con una finta, descolocó a su oponente y se apoderó de su cabeza, la cual sirvió como pieza central durante la celebración de la victoria cempoalteca. Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. vi. Este autor también relata que uno de los actos finales de la batalla fue la captura de un desfiladero por parte de Ordaz, con 60 hombres. «Les matamos muchos Indios, y entre ellos ocho Capitanes muy principales, hijos de los viejos Caciques.» Cinco caballos resultaron heridos y quince soldados, de los cuales uno murió. Las otras crónicas no admiten ningún muerto. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 44.

Robertson, Hist. Am., ii. 38-9; Wilson’s Conq. Mex., 360-70; Benzoni, Hist. Mondo Nvovo, 51. Rara vez encuentro un libro al que me vea obligado a considerar indigno de crítica. Quien imprime y paga al impresor suele tener algo que decir, y por lo general cree que algo de lo que dice es verdad. Un idiota puede tener convicciones honestas, y un bribón puede tener talento, pero cuando un libro transmite a la mente del lector que su autor es a la vez necio y bribón, es decir, que escribe solo necedades y no cree él mismo en lo que dice, no tengo tiempo que perder en condenar semejante obra. Y sin embargo, aquí hay un volumen que pretende titularse A New History of the Conquest of Mexico, escrito por Robert Anderson Wilson, con fecha de Filadelfia, 1859, que uno pensaría que un escritor sobre el mismo tema debería al menos mencionar. Los muchos y magníficos monumentos que hasta el día de hoy atestiguan el gran número y la alta cultura de la raza nahuatl, y el testimonio en este sentido ofrecido por testigos de todas partes, son ignorados por él con un desprecio que llega a ser divertido a medida que las páginas revelan su falta de investigación y cultura. En verdad, el lector no necesita ir más allá de la introducción para convencerse de este último punto.

Lorenzana, Viage, ix., donde se describe la apariencia del cerro tal como lo vio el obispo. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 292; Camargo, Hist. Tlax., 146. Otros autores difieren. ‘Teoatzinco, cioè il luogo dell’acqua divina.’ Clavigero, Storia Mess., iii. 44. Durán asume que la batalla fue por la posesión de este lugar, al que llama Tecoac. Hist. Ind., MS., ii. 418, 422; Tezozomoc, Hist. Mex., ii. 256. ‘Aldea de pocas casas, que tenia vna torrezilla y tẽplo.’ Gómara, Hist. Mex., 74.

Así lo dice claramente Cortés. Bernal Díaz escribe, sin embargo, que este día se dedicó al descanso. Aun así, una observación posterior indica que Cortés tiene razón.

Id. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 44, admite solo veinte cautivos, y culpa a los aliados de incendiar los pueblos; pero Cortés es lo suficientemente sincero al respecto.

Prescott, Mex., 438-42, ofrece una bella descripción del ejército, pero se muestra tan entusiasta que lo adorna con yelmos que brillan con oro y piedras preciosas, etc.; y esto a pesar de los esfuerzos de los cronistas por mostrar a los tlascaltecas como muy pobres en todo aquello que no fueran comodidades rudimentarias.

Bajo cinco capitanes, a quienes aplica los nombres de los cuatro señores, según los entiende, y del gobernante de Huexotzinco. Hist. Verdad., 45; Gomara, Hist. Mex., 75. 149.000 hombres, dice Cortés en su segunda carta, 62, pero esta exactitud se debe probablemente a un error de imprenta.

Para los colores y estandartes, y cómo se llevaban, véase Native Races, ii. 411-12, y Torquemada, i. 436.

Fue descubierto en este engaño más tarde. «Lo qual fue gran refrigerio y socorro para la necesidad que tenian.» Gomara, Hist. Mex., 76. Oviedo aumenta el presente a 700 canastas. iii. 495. Gomara continúa relatando que, en señal de desprecio por el pequeño número del enemigo, a quien vencer no podía ser honor para su grande ejército, Xicoténcatl destacó 2000 guerreros —200 dice Oviedo— para apresar y traerle a los extranjeros atados. Atacaron y fueron derrotados con una destrucción casi total de su número. «No escapo hombre dellos, sino los q̄ acertaron el passo de la barranca.» loc. cit. 76.

Bernal Díaz afirma que no esperaron a que el enemigo atacara, sino que marcharon y salieron a su encuentro a un cuarto de legua del campamento. Hist. Verdad., 45. Pero Cortés dice claramente: «Otro día en amaneciendo dan sobre nuestro real más de ciento y cuarenta y nueve mil hombres». Cartas, 62. Gómara y Herrera también conceden que los indios atacaron primero el campamento. Cortés es demasiado propenso a anunciar cuándo toma la iniciativa como para haber omitido decirlo de haberlo hecho en este caso.

«Hijo de Chichimeclatecle», dice Bernal Díaz, un nombre que debería leerse Chichimeca-tecuhtli.

El de Guaxolcingo, que significa Huexotzinco. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 45. El de Tlehuexolotzin. Clavigero, Storia Mess., iii. 46. Solís exagera esto convirtiéndolo en una batalla real entre los líderes y sus seguidores. Hist. Mex., i. 255-8. Herrera insinúa que se había establecido un acuerdo secreto entre Cortés y el capitán disidente; este último se presentó con sus oficiales en el campamento la tarde después de la batalla anterior y, declarándose convencido de que los españoles eran invencibles, se ofreció no sólo a permanecer neutral, sino a ayudarlos a entrar en Tlascala. Cortés aceptó. Cuando el capitán regresó al campamento de Xicoténcatl, fue tan maltratado que volvió a donde Cortés para recibir atención médica. Debían llevarse ciertas señales para que los españoles respetaran a las tropas neutrales. dec. ii. lib. vi. cap. vi. Relata también que un tlascalteca se mantuvo firme durante tanto tiempo y con tanta valentía frente a dos soldados españoles que Láres, el herrero, se precipitó, los reprendió a ambos por vergüenza y atravesó con su lanza al guerrero. Id., cap. vii.

Este mismo soldado recibió dos heridas, que sin embargo no le impidieron seguir luchando. «Nos mataron vn soldado», dice, y pocas líneas más abajo, «y enterramos los muertos ... porque no viessen los Indios que eramos mortales». Hist. Verdad., 45. Así, incluso el «Verdadero Historiador» revela la debilidad común. Hazart, Kirchen-Geschichte, ii. 512-14; West-Indische Spieghel, 224-35; Franck, Weltbuch, ccxxix.

Cortés, Cartas, 62-3. Según Gómara, los indios persiguieron hasta el mismo campamento, donde fueron derrotados con gran matanza, tras cinco horas de combate. Hist. Mex., 76-7.

Camargo, Hist. Tlax., 146. Durán cita un breve discurso, pronunciado en la sala del consejo. Hist. Ind., MS., ii. 422-3.

Cortés sitúa la llegada de esta embajada el día posterior al saqueo de los diez pueblos, Cartas, 63; pero Bernal Díaz, en una fecha posterior. Hace que los enviados sean cuatro en número, y les permite, al regresar, instruir a los asentamientos vecinos para que abastezcan de víveres a los españoles, todo lo cual Xicoténcatl lo impide. Hist. Verdad., 47-8, 50, 55.

Bernal Díaz supone que los señores consultan a los adivinos y permiten que se lleve a cabo un ataque nocturno; pero luego describe dos ataques nocturnos, mientras que Cortés y otros admiten claramente uno solo, y olvida su admisión anterior de que, además del partido de la paz, la mitad del ejército en realidad había abandonado a Xicoténcatl. Es después de este primer ataque nocturno, ignorado por otros escritores, cuando el senado presenta su rendición y ordena a Xicoténcatl que desista de las hostilidades. Él se niega a obedecer y detiene a los emisarios que se dirigen hacia los españoles, por lo cual se ordena a sus oficiales que lo abandonen. Finalmente se arrepiente y es perdonado. Hist. Verdad., 46-7. La detención de los emisarios debe situarse a su regreso del campamento español, pues Cortés afirma claramente que las propuestas de paz de los señores llegaron antes del ataque nocturno.

Según Gómara, Cortés anuncia que sus hombres son mortales como ellos, lo cual no es muy probable. Hist. Mex., 77. Bernal Díaz llama a las esclavas cuatro viejas harpías, y permite que los indios actúen de una manera bastante insultante, y sin ofrecer las cortesías habituales, lo cual también es improbable, si consideramos que tenían un objetivo que lograr. Hist. Verdad., 49.

‘Los mandé tomar á todos cincuenta y cortarles las manos,’ dice Cortés, Cartas, 63; pero la frase puede ser imprecisa, pues Bernal Díaz especifica que solo a diecisiete se les envió de vuelta con las manos o los pulgares cortados. Hist. Verdad., 49. ‘El marques les hizo á algunos de ellos contar (sic pro cortar) las manos.’ Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 570. ‘Mandò cortar las manos a siete dellos, y a algunos los dedos pulgares muy contra su voluntad.’ Herrera, déc. ii. lib. vi. cap. viii. Gómara sitúa este suceso el 6 de septiembre, pero lo más probable es que sea posterior, y presenta a los espías como un grupo distinto al de aquellos que traen los esclavos y las plumas, los cuales llegan el día anterior. Hist. Mex., 77-8. Bernal Díaz explica esta discrepancia afirmando que el grupo había estado en el campamento desde el día anterior. Robertson invierte el orden al suponer que la mutilación de los espías desconcierta tanto a los indígenas que envían a los hombres con los esclavos y las plumas para preguntar si son dioses feroces o clementes, o bien hombres. No comprende por qué se habrían enviado tantos espías como 50, pero de haber leído la carta de Cortés con más atención, habría adivinado la razón: pretendían incendiar el campamento y colaborar de otro modo en el ataque. Califica la mutilación de bárbara, Hist. Am., ii.

«En yendose las espias, vieron de nuestro real como atrauessaua por vn cerro grandissima muchedumbre de gente, y era la que traya Xicotencatl.» Gomara, Hist. Mex., 79.

Cortés, Cartas, 63-4; Gomara, Hist. Mex., 78-9; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 569; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. viii. Bernal Díaz describe un ataque nocturno con 10.000 guerreros, realizado pocos días antes, en el cual los españoles rechazan a los indios y los persiguen, capturando a cuatro, mientras que la mañana reveló aún veinte cadáveres sobre la llanura. Dos de los adivinos parecen haber sido sacrificados por su mal consejo. Ahora reaparece con 20.000 hombres, pero al encontrarse con los espías mutilados se desanima y se vuelve sin intentar dar un golpe. Hist. Verdad., 46, 49-50. Él es la única autoridad sobre dos expediciones nocturnas. Habiendo sido derrotado ya en un ataque nocturno, habría sido menos probable que Xicoténcatl intentara un segundo, particularmente dado que los movimientos nocturnos eran contrarios a los modos indígenas de hacer la guerra. Cortés indica claramente que la presente ocasión fue el primer intento de incursión nocturna. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 291.

Empieza a sospechar que su objetivo pudo ser también el de espiar. Cortés padecía fiebre por entonces, y una noche tomó unas píldoras, un tratamiento que entre los españoles exigía el más estricto cuidado y el apartamiento de los asuntos. Temprano por la mañana aparecieron tres grandes cuerpos de indios y, sin hacer caso de sus píldoras, Cortés se puso al frente de las tropas, combatiendo todo el día. A la mañana siguiente, por extraño que parezca, el medicamento hizo efecto como si no hubiera mediado un segundo día. «No lo cuẽto por milagro, sino por dezir lo que passo, y que Cortés era muy sufridor de trabajos y males.» Gomara, Hist. Mex., 80. Pero Sandoval supone «que sin duda fue milagro.» Hist. Carlos V., i. 173. Solís aplica esta historia al ataque nocturno, lo cual parece plausible, y sonríe filosóficamente ante la conclusión de Sandoval. Hist. Mex., i. 271; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 291; Clavigero, Storia Mess., iii. 47-8. «Tenia calenturas, ò tercianas.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 47. Algunos sitúan la historia en la posterior toma de Tzompantzinco, donde resulta totalmente fuera de lugar, si es que en verdad vale la pena registrarla, pues esta expedición fue una empresa voluntaria que no exigía la participación de hombres enfermos. Durán relata que, cansado de estar sitiado, Cortés hizo una noche una salida en distintas direcciones.

Bernal Díaz lo sitúa a una legua del campamento, y Tapia a cuatro. Ixtlilxochitl lo llama Tzimpantzinco; otros varían.

Gomara, Hist. Mex., 80. Tapia permite que los caballos resistan su ataque y avancen. Parece haberse debido a los fríos vientos nocturnos.

Gomara, Hist. Mex., 80-1. Según Herrera, el alcalde mayor Grado aconsejó a Cortés, al ver este país populoso, que regresara a Villa Rica y pidiera ayuda a Velázquez. Profundamente dolido por tal consejo, el general comentó que hasta las mismas piedras se levantarían contra ellos si retrocedían, dec. ii. lib. vi. cap. viii.; Cortés, Cartas, 64-5. Bernal Díaz sitúa esta incursión antes del ataque nocturno final. Hist. Verdad., 47; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 568-9.

‘Nos vimos todos heridos dos, y tres heridos, y muy cansados, y otros dolientes ... y faltauan ya sobre cincuenta y cinco soldados que se auian muerto en las batallas, y dolencias, y frios, y estauan dolientes otros doze.’ Bernal Díaz, 46. Prescott, i. 458, es bastante descuidado como para aceptar esto al pie de la letra, pero el sentido del texto aquí y en otras partes indica que la frase es más bien figurativa. Las últimas cuatro palabras, «otros doce estaban en cama», indican que apenas un tres por ciento yacía postrado, y que por tanto la salud y el estado general debían de ser tolerablemente buenos. Esto indica asimismo que los 55 soldados faltantes no podrían haber muerto desde que salieron de Villa Rica, como suponen ciertos escritores. Los únicos obstáculos bajo los cuales los soldados habrían podido sucumbir en gran número fueron las diversas batallas contra los tlaxcaltecas, en las cuales el número total de heridos no suma en ningún momento más de 100. De estos, el 50 por ciento no pudo haber muerto, a juzgar por la índole de la guerra librada y por los muy pocos —un par a lo sumo, según se dice— que cayeron en el campo de batalla. Tampoco las enfermedades pudieron haber matado a muchos durante la marcha de un mes a través de un país hermoso y fértil, pues el paso del Cofre de Perote no afectó gravemente a los españoles.

Gómara pronuncia un largo discurso e insinúa que fue pronunciado ante una junta regular. Hist. Mex., 81-3; Cortés, Cartas, 65; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. ix.; Torquemada, i. 428-9; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 571. Bernal Díaz dirige el discurso al comité y afirma que Cortés, al ver que aún no estaban convencidos, abandonó el tono amable que había empleado y exclamó con cierta aspereza que era mejor morir como hombres valientes que vivir deshonrados. Los hombres, al ser interpelados, lo respaldaron y declararon que no escucharían ninguna opinión contraria. Hist. Verdad., 48-9; Solís, Hist. Mex., i. 259-63.

De apellido Tlachpanquizqin, al parecer. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 292; Veytia, Hist. Ant. Méj., iii. 380. Bernal Díaz los llama cinco hombres principales.

Casi todo escritor afirma que Moctezuma se reconoció vasallaje al rey de España, pero es dudoso que descendiera a tal bajeza ante un enemigo lejano. Gómara, Hist. Mex., 79, califica el presente de 1000 ropas y 1000 castellanos de oro, y Cortés dice pesos de oro, lo que sin duda significa polvo; pero Bernal Díaz califica a estos últimos de joyas de oro por ese valor. Prescott confunde estos presentes con un obsequio posterior, y da por sentado sin buena autoridad que llegaron después de que Xicoténcatl hubiera presentado su rendición. Gómara, por otra parte, sitúa su llegada el 6 de septiembre, lo cual debe de ser del todo prematuro.

«No les quiso dar luego la respuesta, porque estaua purgado del dia antes», dice Bernal Díaz para explicar la demora. Hist. Verdad., 51. Brasseur de Bourbourg, sin embargo, hace que Cortés declare que las órdenes de su rey lo obligan a desatender los deseos del emperador. Pero el general era demasiado prudente para dar una negativa abierta antes de ver cómo se desarrollaban los acontecimientos. Según Gómara, deseaba retenerlos para que presenciaran su valor contra los tlaxcaltecas. Hist. Mex., 79; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. x.

Ixtlilxochitl solo difiere al afirmar que estaban encabezados por Tolinpanecatl Tlacatecuhtli, el hermano menor de Xicotencatl; pero parece confundido.

Solís hace que lo destituyan del cargo de capitán general. Hist. Mex., i. 272-3. En Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 154, hay un retrato suyo, que corresponde bastante bien con la descripción.

Se acepta generalmente que los tlaxcaltecas se someterion como vasallos. Sin embargo, es igual de probable que tan solo ofrecieran su amistad y alianza, una relación que tras la conquista se transformó en vasallaje.

Según Bernal Díaz, los tlascaltecas no dieron más que un presente, y eso en la capital, pero algunos autores prefieren incluirlo aquí. «Le presentó cantidad de alpargatas para el camino.» Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 292; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. x.; Gomara, Hist. Mex., 84-5; Cortés, Cartas, 66-7.

Herrera, loc. cit.

‘Aun acordéme de una autoridad evangélica que dice: Omne regnum in seipsum divisum desolabitur; y con los unos y con los otros maneaba.’ Cortés, Cartas, 70. Según Ixtlilxochitl, se armó una buena disputa entre los representantes mexicanos y tlaxcaltecas en presencia de Cortés, acompañada de un intercambio de insultos. Hist. Chich., 292.

Cortés da únicamente sus sospechas sobre los tlascaltecas como motivo de la demora, sin hacer referencia a comunicación alguna enviada a México. Cartas, 67. Mientras tanto escribió a Escalante en Villa Rica, informándole de los acontecimientos y pidiéndole un suministro de hostias sagradas y dos botellas de vino, que llegaron con prontitud. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 51.

Tras una ausencia de seis días, vinieron de México seis hombres principales, los cuales trajeron, además de las diez piezas de joyería, 200 piezas de ropa. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 52. Los enviados que habían sido enviados a México regresaron al sexto día con diez joyas de oro primorosamente labradas y 1500 piezas de ropa, mucho más ricas que las anteriores. Gómara, Hist. Mex., 85-6.

«Todos los señores me vinieron á rogar.» Cortés, Cartas, 67. «Vinieron assi mismo todas las cabeçeras y señores de Tlaxcallan a rogarle.» Gomara, Hist. Mex., 86. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 52, menciona a cinco señores, pero los nombres están muy confusos, excepto Xicotencatl y Maxixcatzin, que se acercan más a la forma habitual. Ixtlilxochitl afirma que Cortés puso como condición que los señores vinieran a rogárselo, tras lo cual cada uno de ellos eligió a dos altos representantes para que se dirigieran al campamento y lo escoltaran hasta Tlaxcala. Fueron guiados por los emisarios Tolinpanecatl y Costomatl, y llevaron algunas joyas como regalos. Hist. Chich., 292-3. Tampoco Camargo permite que los señores vayan al campamento, sino que son enviados Costomatl y Tolinpanecatl. Hist. Tlax., 146.

«Tocarõ las manos en el suelo, y besaron la tierra.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 52.

Camargo, Hist. Tlax., 155. Maxixcatzin es presentado por los escritores españoles como el señor principal, debido principalmente tal vez a que era el más devoto de los conquistadores, pero también a que su barrio de Ocotelulco era el mayor y más rico. Camargo e Ixtlilxochitl sitúan a Xicotencatl en primer lugar, y él sin duda lleva la batuta al hablar y al recibir a los españoles en su palacio. Sin embargo, su edad, que Camargo eleva a un centenar, puede haber tenido algo que ver en esto.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 52, afirma que alegó la falta de porteadores, lo cual no era muy plausible, a menos que fuera una alusión a la hospitalidad tlaxcalteca.

Cortés, Cartas, 67.

Ahora Atoyac.

Cortés procede a dar cuenta de los artículos vendidos aquí, lo cual está a la altura de su comparación con Granada, y concuerda poco con la declarada simplicidad o pobreza de la gente. En el templo se habían sacrificado más de 800 personas durante algunos años. Pedro Mártir, déc. v, cap. ii.

Gomara, Hist. Mex., 87-8; Herrera, dec. ii. lib. vi. caps. v. xii. xiii.; Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 162; Las Casas, Hist. Apolog., MS., 13-14.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 52. Gómara, seguido por Herrera, dice que el 18.

«Se quitó la gorra y les hizo una muy grande y humilde reverencia, y luego abrazó á Xicotencatl», dice Ixtlilxochitl, con una exactitud que sin duda pretende impresionar a la más inculta población española de su época. Hist. Chich., 293. Camargo también describe las ceremonias con cierto detalle, Hist. Tlax., 147, y Durán, Hist. Ind., MS., ii. 425-7.

Gomara, Hist. Mex., 86. Camargo y Ixtlilxochitl alojan a los españoles en el palacio. «Á las casas reales.» Sahagun, Hist. Conq., 17.

Camargo, Hist. Tlax., 150; Bernal Díaz, Hist. Verdad., 52.

Camargo lo llama un rico presente.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 53.

Según el relato algo confuso de Bernal Díaz, Xicotencatl ofrece su hija de inmediato a Cortés, quien la acepta, y acto seguido insta al padre Olmedo a iniciar una cruzada contra la idolatría. Este último le dice que espere hasta que traigan a las hijas. Son presentadas al día siguiente, en número de cinco, y Xicotencatl une las manos del general con la destinada a él. La acepta, pero declara que ella y sus compañeras deben permanecer con sus padres hasta que se consume la conversión. Finalmente, la hija es entregada a Alvarado.

Una práctica no poco común en México, llevada a cabo de la misma manera que entre los romanos. Véase Native Races, iii., passim.

Portrait in Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 165, and Zamacois, Hist. Méj., ii. 514.

‘En aquel templo adonde estaua aposentado, se hiziesse vn capilla.’ Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. xv. A new temple near by was set aside for this. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 54. ‘Hizo la sala principal de Xicotencatl Oratorio.’ Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 294. ‘Hizo una iglesia en una casa de un ídolo principal.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 572-3. Este autor no insinúa que Cortés intentara forzar la conversión; Bernal Díaz es el único responsable de tal afirmación, aunque Herrera la adopta. Ansioso por eliminar el reproche de infidelidad de su pueblo, Camargo relata que Cortés insistió en la renuncia a la idolatría y que los jefes finalmente cedieron, al tiempo que pusieron sobre él la responsabilidad de retirar las imágenes. Cuando comenzó la iconoclasia, la gente se apresuró a ocultar sus queridos ídolos, a los que adoraron en secreto durante mucho tiempo, a pesar de aceptar el bautismo. Hist. Tlax., 150-8. En una pintura jeroglífica que aún posee el cabildo, dice Ixtlilxochitl, se muestra que los señores fueron bautizados en esta época. Él da sus nuevos nombres. Hist. Chich., 294.

‘Durò tres, ó quatro años.’ Remesal, Hist. Chyapa, 304; Dávila, Teatro Ecles., i. 78; Camargo, Hist. Tlax., 140; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. xv. Solis se detiene en el efecto espiritual del milagro, que ocurrió inmediatamente después de la partida de Tlascala. Hist. Mex., i. 324-5. Torquemada le dedica un capítulo entero y afirma que la primera cruz fue erigida por manos invisibles la noche siguiente a la llegada de los españoles a la ciudad. El sumo sacerdote puso sobre ella una guardia, la cual fue sorprendida por una luz celestial que apareció a la medianoche y expulsó al demonio del templo, iii. 200-3.

«Lo primero que mandaua nuestro Capitan era quebralles las tales carceles, y echar fuera los prisioneros.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 55.

Para obtener de ellas una raza de héroes. La mayoría de los escritores, siguiendo a Bernal Díaz y a los cronistas menos explícitos, admiten que Xicoténcatl dio una sola hija, pero Ixtlilxochitl menciona dos, Hist. Chich., 294. Y Juarros, en su biografía de los Alvarado, enumera a sus diferentes esposas, y entre ellas a las dos hermanas, con sus nombres completos y sus descendientes. La única descendencia sobreviviente de Pedro de Alvarado, dice, fue una hija, Leonor, tenida con Luisa, quien se casó primero con Pedro Puertocarrero y después con Francisco de la Cueva, sobrino del duque de Alburquerque. La otra hermana también dejó una hija. Hist. Guat., 347-8. Bernal Díaz menciona asimismo un hijo, Pedro, habido con Luisa. Hist. Verdad., 54; Clavigero, Storia Mess., iii. 54. Según Camargo, 300 jóvenes y bonitas esclavas, destinadas a los sacrificios, fueron las primeras mujeres ofrecidas. Al principio fueron rechazadas, pero finalmente aceptadas para el séquito de Marina. Al ver que eran bien tratadas, los señores ofrecieron a sus propias hijas en matrimonio. Hist. Tlax., 148-50. Un número de mujeres de las principales familias del estado fue agregado al séquito de Marina y de las nuevas esposas, insinúa otra autoridad. Gomara, Hist. Mex., 86; Herrera, dec. ii. lib. vi. cap. xi.

Camargo, Hist. Tlax., 150-1. Abrieron un camino a Cempoala y trajeron efectos desde la Villa Rica, incluyendo regalos para los señores. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 294.

Tapia escribe: «Yo que esto escribo pregunté á Muteczuma y á otros sus capitanes», y le dijeron que los mexicanos habrían podido someter fácilmente a la pequeña Tlascala, ¡pero preferían usarla como un medio, cercano a la mano, para ejercitar a su juventud y a sus ejércitos en la guerra, y para abastecerse de prisioneros de guerra para los sacrificios! Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 572. «Juntaua dozientos y trezientos mil hombres para vna batalla.» Gomara, Hist. Mex., 89. Los tlascaltecas hablaban de su descendencia de gigantes, y presentaban huesos gigantescos como prueba de ello. Algunos de estos fueron enviados a España por Cortés, junto con el informe. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 55.

Torquemada sitúa la llegada de esta embajada inmediatamente después de la entrada de Cortés en Tlascala, Monarq. Ind., i. 433, mientras que Clavigero la fecha en Tecohuatzinco. Storia Mess., iii. 51-2. Brasseur de Bourbourg la llama la segunda embajada, Hist. Nat. Civ., iv. 165, pues acepta la afirmación de Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 288, de que los primeros enviados vieron a Cortés en su campamento junto a San Juan de Ulúa. Sobre la trayectoria de Ixtlilxochitl, véase Native Races, v. 474-7.

Bernal Díaz relata que Cortés retuvo a estos hombres como rehenes, mientras enviaba a Alvarado y a Bernardino Vázquez de Tapia a México para comunicarse con Moctezuma, y para examinar la ruta y los accesos a la ciudad. Apenas habían partido cuando la compañía comenzó a censurar la temeridad de enviar a dos hombres valiosos en una misión tan arriesgada, por lo que Cortés mandó a llamarlos de vuelta. Habiéndose enfermado Tapia en el camino, regresaron gustosos, pero dejaron a los guías para que prosiguieran hacia México.

«Me dijeron ... que para ello habia enviado Muteczuma de su tierra ... cincuenta mil hombres, y que los tenia en guarnicion á dos leguas de la dicha ciudad ... é que tenian cerrado el camino real por donde solian ir, y hecho otro nuevo de muchos hoyos, y palos agudos hincados y encubiertos para que los caballos cayesen y se mancasen, y que tenian muchas de las calles tapiadas, y por las azoteas de las casas muchas piedras.» Cortés, Cartas, 70. El arroyo dentro del templo era un mito que los cholultecas trataban de mantener para aterrorizar a sus enemigos. Oviedo y Gómara relatan que Xicoténcatl el Joven participó en estas conjuras, y que, advertido por su hermana, la esposa de Alvarado, Cortés mandó que lo apresaran discretamente y lo estrangularan hasta la muerte, iii. 497; Hist. Mex., 90. Haya sido quien fuere el estrangulado, desde luego no se trató del general, pues este halló su fin en una fecha posterior. Según Bernal Díaz, se consultó a todo el ejército acerca de si todos estaban preparados para partir hacia México. Muchos de los que poseían haciendas en Cuba pusieron objeciones, pero Cortés declaró con firmeza que no había más camino abierto que el de México, y así cedieron. Hist. Verdad., 56.

«Y dar la obediencia nuestro Rey, y Señor, sino que los ternia por de malas intenciones.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 56. Según Camargo, Patlahuatzin de Tlaxcala fue enviado con el mensaje. Los cholultecas lo apresaron y le desollaron el rostro y los brazos, cortándole las manos de modo que pendían de la piel desde el cuello. De este modo lo enviaron de vuelta con la respuesta de que así recibirían a los dioses blancos cuyas proezas él había ensalzado. Los tlaxcaltecas exigieron que Cortés vengara la crueldad y el insulto, y él así lo hizo en la masacre de Cholula. Esto, continúa el narrador, se conmemora en los cantos tlaxcaltecas, pero el relato está evidentemente mezclado y probablemente se refiere en su mayor parte a algún acontecimiento anterior. Hist. Tlax., 161-2. Brasseur de Bourbourg supone que Patlahuatzin tan solo es insultado y maltratado. Los dos pueblos habían sido antaño amigos y aliados, pero durante la última batalla que libraron contra su enemigo común, los aztecas, los cholultecas habían cambiado repentinamente de bando y caído sobre la retaguardia de sus confiados aliados, infligiéndoles una gran matanza. Herrera, déc. II, lib. VI, cap. XVIII.

Tres de los miembros son encarcelados por favorecer una alianza con los españoles, pero escapan y se presentan ante Cortés, dice Herrera, Id.

Cortés, Cartas, 71, dice que envió este mensaje por medio de los mensajeros cholultecas.

‘É así lo asentó un escribano.’ Id., 72. ‘Otro dia vinieron muchos señores y capitanes de Chololla.’ Gomara, Hist. Mex., 91. Según Brasseur de Bourbourg, Cortés ya se dirige a Cholula cuando los amigables miembros del consejo se presentan para dar excusas e invitaciones. Hist. Nat. Civ., iv. 169-70. Bernal Díaz, en efecto, parece decir que los cholultecas enviaron a disculparse por no comparecer ante Cortés mientras este permaneciera en territorio hostil. Hist. Verdad., 57.

«Hiço sacrificar treynta muchachos el dia que se partieron.» Oviedo, iii. 497.

Estimados por Cortés en unos 100 000. Otros dicen que se le ofrecieron de 10 000 a 20 000 hombres.

Esta es la cifra deducida de referencias posteriores. «Quedaron en mi compañía hasta cinco ó seis mil.» Cortés, Cartas, 72. Despidiendo a los 100.000 con regalos, retuvo solo a 3000. «Por no ponerse en manos de gente barbara.» Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. i. «Seis mil guerreros», dice Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 294. Da los nombres de sus jefes, que difieren por completo de los mencionados en Camargo, Hist. Tlax., 160. «Fueron tbien con el muchos mercaderes a rescatar sal y mantas.» Gomara, Hist. Mex., 91.

Cartas, 74-5. ‘En el tiempo de la guerra salian en campo ochenta ó noventa mill hombres de guerra.’ Oviedo, iii. 498. ‘Ultra triginta millia familiarum capiebat.’ Las Casas, Regio. Ind. Devastat., 26. ‘Parecio ... en el assiento, y prospetiua a Valladolid.’ Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. i.

Véase Native Races, iii. iv.

Native Races, v. 265 [nota: Nota para el traductor: se mantiene la paginación original si se prefiere, pero el número está en el texto original]; Camargo, Hist. Tlax., 160. «Gouernauase por vn capitan general, eligido por la republica, con el consejo de seys nobles, assistian en el sacerdotes.» Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. ii. Gómara solo menciona a un capitán general o gobernador. Hist. Mex., 95. Torquemada le asigna a la ciudad cuatro señores, que se dividían el territorio, ii. 350-1. El gobierno parece haber experimentado varios cambios desde la época de Quetzalcóatl, y en un período cuatro nobles parecen haber representado a los barrios, pero estos aumentaron con el tiempo a seis, y el consejo también parece haberse incrementado con la asistencia de otros sacerdotes además del pontífice.

Chimalpain, Hist. Conq., 100, 107-8. Para la historia y descripción de la ciudad y los templos, véase Native Races, ii.-v.

A partir de una vaga referencia en Camargo, Brasseur de Bourbourg supone que este partido está encabezado por los tres consejeros menos amigos de los españoles. Un poco más tarde, los otros tres acuden a Cortés en busca de protección, tras escapar del encarcelamiento que les impusieron sus colegas. Hist. Nat. Civ., iv. 174. Herrera sitúa la llegada de los refugiados en Tlascala. dec. ii. lib. vi. cap. xviii. Pero parece no haber fundamento para estas afirmaciones.

‘Del gran Cú de Quetzalcoatl.’ Sahagun, Hist. Conq., 18.

‘Les dieron aquella noche a cada vno vn gallipauo.’ Gomara, Hist. Mex., 92.

«Lo que traian era agua, y leña», says Bernal Diaz, Hist. Verdad., 58.

‘Do Muteczuma estaba habia mucho número de leones é tigres é otras fieras, é que cada que Muteczuma quirie las hacie soltar, é bastaban para comernos é despedazarnos.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 574; Gomara, Hist. Mex., 92.

Cortés les dijo que esperasen, pues saldría para México al día siguiente, y ellos prometieron hacerlo, dice Bernal Díaz, Hist. Verdad., 58.

A su entrada en la ciudad, Cortés también observó aspectos sospechosos. «Algunas calles de la ciudad tapiadas, y muchas piedras en todas las azoteas». Cartas, 72.

«Hermano de otro moço que traia la vieja que la acompañaua.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 59. Este es probablemente el joven que, según Pedro Mártir, revela la conspiración a Aguilar. Una «doncella de Cempoala» también fue advertida por una mujer cholulteca, dec. v. cap. ii.

«Dieron al capitán general un atambor de oro.» Gomara, Hist. Mex., 92. Este oficial era el marido de la vieja. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 59.

‘Auian de quedar veinte de nosotros para sacrificar á los idolos de Cholula.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 59. Others say half the captives.

Marina los conquistó. Id. «Dos que andauan muy solicitos.» Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. i. Brasseur de Bourbourg supone que los jefes amigos fueron quienes dieron los primeros indicios de la conspiración, Hist. Nat. Civ., iv. 174, y no es improbable que en efecto advirtieran a los españoles.

Oviedo considera que los cholultecas se habían reblandecido contra Moctezuma, iii. 498. Pero más bien se encontraban en la posición de aliados. Véase Native Races, v. Bernal Díaz supone que la mitad de las tropas aztecas fueron admitidas.

‘Los Mexicanos ... trataron con los Señores de los Tres Barrios.’ Torquemada, i. 438. Herrera has been even more explicit, and Bernal Diaz confirms this in several places, without specifying the number. ‘Otros barrios, que no se hallaron en las traiciones.’ Hist. Verdad., 60.

Tres años de edad, la mitad varones, la mitad hembras. Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. ii. Oviedo supone que las hembras eran jóvenes vírgenes, iii. 498. Bernal Díaz dice que cinco niños y otras dos personas.

La mayoría de los autores, siguiendo a Gómara y a Herrera, suponen que solo se pidieron tamemes, pero Díaz escribe que guerreros, y sin duda con razón, ya que no podía ser el plan ni el deseo de Cortés ensañarse con tamemes indefensos, sino más bien con los mismos hombres que propusieron atacarle. Según Tapia, a quien sigue Gómara, Cortés reprende a los señores por mentir y conspirar, pero ellos le aseguran su lealtad. Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 575. No es probable que hubiera despertado sospechas con semejante lenguaje.

‘Aguilar que los oya hablar.’ Oviedo, iii. 498.

Se llevaron guerreros selectos, haciéndose pasar por esclavos y cargadores. Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 575. «Cõ hamacas para lleuar los Españoles.» Gomara, Hist. Mex., 93.

Según Bernal Díaz, a los enviados se les comunica esto la tarde anterior, y quedan desde entonces bajo guardia. Hist. Verdad., 59.

Tapia afirma que la mayor parte de los señores y principales a quienes Cortés se dirigió murieron. Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 575. «Algunos de ellos», dicen Ixtlilxochitl y Gómara, mientras que Clavigero, Brasseur de Bourbourg y otros suponen que todos estos líderes fueron perdonados, lo cual no es probable, ya que cayeron tantos hombres menos culpables. «El que solia mdar, fue vno de los que murieron en el patio.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 60. Da a entender que a los verdaderos porteadores se les permitió abandonar la corte, y solo los guerreros fueron retenidos para la matanza. Los dos sacerdotes amigos fueron enviados a casa para ponerlos a salvo de todo daño. Esto lleva a suponer que todos los demás hombres principales cayeron. «Los otros señores naturales todos murieron.» Oviedo, iii. 499.

Llevando coronas de juncos para distinguirse de sus enemigos. Camargo, Hist. Tlax., 164.

Zamacois entra en una compleja argumentación para refutar la insignificante afirmación de que se llovieron flechas incendiarias sobre los sitiadores. Hist. Méj., ii. 707. Este autor posee una marcada facultad para espigar nimiedades, aparentemente bajo la impresión de que las cuestiones importantes pueden cuidarse solas.

Camargo, Hist. Tlax., 163-4; Torquemada, i. 440. ‘Se dejaron allí quemar.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 576.

Cortés, Cartas, 73-4; Gomara, Hist. Mex., 94; 6000 y más en el espacio de dos horas. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 294. Las Casas le permite primero matar a 6000 cargadores desarmados y luego proceder a devastar la ciudad. Regio. Ind. Devastat., 27.

‘Eché toda la gente fuera de la ciudad por muchas partes della.’ Cortés, Cartas, 74. La afirmación de Bernal Díaz de que los sacerdotes amigos fueron enviados a sus casas para ponerlos a salvo también demuestra que ciertas partes de la ciudad fueron respetadas. Véanse las notas 17 y 23. ‘El marques mandaba que se guardasen de no matar mujeres ni niños.’ Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 576.

Durante dos días, dice Tapia, Id., y Bernal Díaz da a entender que terminó con el segundo día. Hist. Verdad., 60.

‘Tomaron los Castellanos el oro, y pluma, aũque se halló poco.’ Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. ii. ‘Ovo mucho despojo de oro é plata,’ dice Oviedo, iii. 499, probablemente porque sabía que Cholula era rica; pero una gran cantidad de tesoro privado, al menos, debió de ser sacada de la ciudad cuando las mujeres fueron enviadas fuera. Los tlascaltecas se llevaron 20.000 cautivos, añade.

Herrera, ubi sup. Oviedo permite que un refuerzo de 40.000 tlaxcaltecas se una a la masacre y al pillaje, iii. 498, y Bernal Díaz, Hist. Verdad., 60, dice que los recién llegados participaron en el pillaje el segundo día. Los tlaxcaltecas llevaron a los españoles comida, de la cual habían andado escasos. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 295.

Una masacre e incursión muy similar fue perpetrada por los chichimeca-toltecas a finales del siglo trece. Native Races, v. 484-7.

Gomara, Hist. Mex., 95. Al hallar que el hermano del difunto tenía derecho al cargo según la costumbre, Cortés lo nombró. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 60. Oviedo da a entender que se eligió a un gobernador para ocupar el lugar de todos los demás hombres gobernantes. iii. 499.

También se dice «que la trajo un religioso franciscano á quien se le apareció en Roma». Veytia, Hist. Ant. Méj., i. 156. «Disgusted with the idol which had played them false, they installed another in its place», dice Bernal Díaz, Hist. Verdad., 61. La indiferencia mostrada por los españoles incluso hacia los templos y reliquias de Quetzalcóatl debió de parecerles extraña a los naturales en unos hombres a quienes los rumores señalaban como sus descendientes, y sin embargo ninguna crónica hace mención de ello.

Los cronistas españoles por regla general aprueban el hecho por necesario y justo, ya sea en comentarios tácitos o abiertos, y unos pocos devotos misioneros, que han asumido el rango de apóstoles de los indios, son los únicos en disentir. El principal de entre ellos es Las Casas, como cabría esperar por su simpatía hacia Velázquez y por su carácter de protector de los indios. Este lo condena en los términos más desmedidos como un vil asesinato de gente inocente e indefensa, cometido meramente con el fin de sembrar el terror. Seis mil tamemes, escribe, fueron encerrados en un patio y pasados a espada, mientras que los muchos hallados vivos en los días siguientes fueron atravesados de parte a parte. Los jefes de la ciudad y de los alrededores, en número de más de 100, fueron encadenados juntos a un círculo de postes y quemados vivos, y el rey, que huyó con 30 o 40 seguidores a un templo, corrió allí la misma suerte. Mientras los soldados masacraban y asaban a los cautivos, ‘eorum Capitaneum summa lætitia perfusum in hunc cantum prorupisse: Monte ex Tarpeio Romana incendia spectans Ipse Nero planctus vidit, nec corde movetur.’ Las Casas, Regio. Ind. Devastat., 26-8. Se adjuntan varias láminas de cobre ejecutadas con finura para ilustrar estos hechos.

Cortés, Cartas, 75-6; Gomara, Hist. Mex., 96-7.

‘Sacrificassen çinco mill personas para festejar é aplacar sus dioses.’ Oviedo, iii. 499. ‘Estuuo encerrado en sus deuociones, y sacrificios dos dias juntamente con diez Papas.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 61. ‘Estuuo en oracion, y ayuno ocho dias.’ Gomara, Hist. Mex., 97. ‘Si ritirò al palazzo tlillancalmecatl, destinato pel tempo di duolo.’ Clavigero, Storia Mess., iii. 69.

Mendieta, Hist. Ecles., 182; Remesal, Hist. Chyapa, 304. Según Arias de Villalobos, el ídolo ya había enmudecido por la sombra de la cruz que se aproximaba; el ángel liberó al cautivo, uno de los 500 destinados al sacrificio, y este partió para unirse a los españoles. Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 126.

Del señor de Tepeaca llegaron 30 esclavas y algo de oro, y de Huexotzinco una caja de madera, guarnecida de oro y plata, que contenía joyas por valor de 400 pesos de oro. Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. iii.

«Diez mil pesos de oro», dice Torquemada, i. 442.

Cortés, Cartas, 75-6; Torquemada, i. 442. Gómara se confunde acerca de estos mensajes entre Cholula y México, mientras que Bernal Díaz ignora este intento de retener a los españoles.

«Quitarnos la comida, é agua, ò alçar qualquiera de las puentes, nos mataria, y que en vn dia, si nos daua guerra, no quedaria ninguno de nosotros á vida.» Este oráculo procedía de Huitzilopochtli. Los cuerpos debían ser comidos. Bernal Diaz, Hist. Verdad., 61; Oviedo, iii. 499; Gomara, Hist. Mex., 97.

Cortés, Cartas, 77. Bernal Díaz relata que seis caciques trajeron este mensaje, junto con varias joyas de oro por valor de más de 2000 pesos y algunas cargas de mantas. Hist. Verdad., 62. La mayoría de los autores son, como Gómara, algo confusos respecto a estos mensajes.

Gomara, Hist. Mex., 96. ‘Algunos querian decir que era boca del infierno.’ Motolinia, Hist. Ind., 180; Torquemada, i. 436-7.

‘Vinieron muchos Indios a besarles la ropa, y a verlos, como por milagro, ó como a dioses.’ Gomara, Hist. Mex., 96. Según Cortés, no lograron llegar a la cumbre, aunque se quedaron muy cerca. Pero esta afirmación es dudosa, ya que Cortés no suele dar mérito a otros cuando esto pudiera desviar la atención de su propia persona, particularmente hacia un hombre como Ordaz, quien, hasta hacía muy poco, había sido su más acérrimo opositor. Evidentemente, Gómara contaba con buenas fuentes para su afirmación, puesto que en este caso omitió seguir la versión de su protector; y Bernal Díaz, quien siempre está dispuesto a contradecirle y no era amigo de Ordaz, también admite que este llegó a la cima. No obstante, le asigna solo dos compañeros y los hace partir desde Tlascala. Hist. Verdad., 55. Los principales autores modernos se inclinan a dudar de su éxito. Prescott, Brasseur de Bourbourg y otros, a partir de una mala interpretación del texto de Cortés, sitúan el ascenso mientras el ejército estaba acampado en la cordillera, de camino a México. Sin duda, Ordaz afirmó haber llegado a la cima, ya que el emperador le concedió un escudo de armas en el que se conmemora tal hazaña con una montaña llameante. De no haberlo merecido, sus numerosos y celosos compañeros habrían levantado un gran alboroto.

Cap. iii. nota 1.

‘Quauhpopocatzin, señor de Coyohuacan, uno de los grandes del imperio, que asistia en Nauhtlan, y estaba á su cargo el gobierno de las costas del mar del norte.’ Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 296.

Bernal Díaz writes, 40 soldiers, 2 cannon, 2 firelocks, 3 cross-bows and 2000 natives; Cortés, 50 Spaniards and 8000 to 10,000 Indians, ‘y doce tiros de pólvora.’ Cartas, 88.

«Á la primera refriega ... huyeron, y dexaron al Juan de Escalante peleando», dice Bernal Díaz, Hist. Verdad., 74.

«Y Moctezuma creyó que esta era la gran señora a quien nosotros proclamábamos por patrona». «Todos los soldados que passamos con Cortés, tenemos muy creido». Bernal Díaz, Hist. Verdad., 74.

«Seis soldados juntamente con él.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 73. «Nueue Españoles», dice Gómara, que supone que dos fueron previamente asesinados por Quauhpopoca. Hist. Mex., 122, 129.

Según Bernal Díaz, a cuya versión se adhiere principalmente, la muerte de tantos soldados hizo que los españoles perdieran algo de prestigio ante los indios, que los habían considerado seres invulnerables. «Y que todos los pueblos de la sierra, y Cempoal, y su sujeto, están alterados, y no les quieren dar comida, ni servir.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 73-4. Pero esto es probablemente una exageración, pues Cortés no se habría arriesgado a enviar a un nuevo comandante casi sin escolta, ni a permanecer tranquilamente en México durante meses, de haber estado su retaguardia tan amenazada. Cortés, a quien debe considerarse la mejor autoridad, ofrece un motivo curioso para la campaña. Qualpopoca, como él lo llama, envió un mensaje a Escalante ofreciéndose como vasallo del rey español. No se había sometido antes por temor a cruzar el territorio hostil intermedio; pero si se enviaban cuatro soldados para escoltarlo, iría con ellos. Creyendo en esta protesta, Escalante envió a los cuatro hombres, dos de los cuales regresaron heridos poco después con el relato de que Quauhpopoca había intentado matarlos y había logrado despachar a sus compañeros. Esto condujo a la expedición de Escalante. Cartas, 87-8.

Lo revela únicamente después de su llegada a México, y lleva así a Bernal Díaz a suponer que la noticia le llegó allí. En esto le sigue Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. i., y consecuentemente Torquemada, i. 455.

Bernal Diaz, Hist. Verdad., 62; Gomara, Hist. Mex., 97; Torquemada, i. 442.

El cálculo varía desde los catorce días, Herrera, hasta más de veinte, Gomara. Suponiendo que se pasaron diecinueve días en Cholula, el ejército dispone de una semana para llegar a México, y este es más o menos el tiempo empleado.

Gomara, Hist. Mex., 97. ‘Saliẽdo acompañarle los señores de Chulula, y con gran marauilla de los Embaxadores Mexicanos.’ Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. iii. ‘Andauamos la barba sobre el ombro,’ dice Bernal Díaz, en alusión a las precauciones observadas. Hist. Verdad., 63.

Bernal Díaz relata de manera confusa que en Izcalpan se les dijo a los españoles acerca de dos caminos anchos que comenzaban más allá del primer desfiladero. Uno, fácil y abierto, conducía a Chalco; el otro, a Tlalmanalco, había sido obstruido con árboles para impedir el paso de los caballos y persuadir así al ejército de tomar la ruta de Chalco, en la cual los aztecas yacían en emboscada, listos para caer sobre ellos. Hist. Verdad., 63. Esto halla cierto respaldo en Sahagún, cuyo relato mítico cuenta que Moctezuma, por temor a las fuerzas que avanzaban, había bloqueado el camino directo a México y plantado maguey en él, de modo que fueran dirigidos hacia Tezcuco. Hist. Conq., 21. Cortés indica con suficiente claridad que los emisarios mexicanos habían recomendado en Cholula una ruta que partía desde esa ciudad, al sur de Huexotzinco, hacia el paso de montaña habitual, y que era utilizada por su gente para evitar este territorio hostil. En ella se había preparado toda clase de comodidades para los españoles. Este camino no solo era sinuoso, sino que había sido declarado por los tlaxcaltecas y otros como difícil y peligroso, con barrancos profundos, atravesados por puentes estrechos e inseguros, y con ejércitos aztecas apostados en emboscada. Cortés, Cartas, 76-8; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 574. Pedro Mártir, dec. v. cap.

«Decían algunos castellanos que aquella era la tierra prometida para su buena dicha, y que cuantos más moros, más ganancia». Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. iii.

Gomara, Hist. Mex., 97; Oviedo, iii. 500.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 295. Torquemada, seguido por Brasseur de Bourbourg y otros, lo llama Ithualco, que más bien parece haber sido un término general para estas estaciones, ya que ithualli, según Molina, significa patio. Pedro Mártir y Gómara se refieren a él como un palacio de verano.

Cortés, Cartas, 79. ‘Aun que para los Tamemes hizieron los de Motecçuma choças de paja ... y aun les tenian mugeres.’ Gomara, Hist. Mex., 97. ‘Los Indios hizieron de presto muchas barracas,’ dice Herrera, quien ubica esta ‘casa de plazer’ en la llanura de abajo. dec. ii. lib. vii. cap. iii. Tapia llama a las construcciones ‘casas de paja.’ Relacion, en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 578.

Martin Lopez era el centinela vigilante. Torquemada, i. 443.

Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 577; Cortés, Cartas, 80. Herrera insinúa que un ataque a la cumbre, donde los españoles estaban entumecidos por el frío, podría haber tenido éxito en crear confusión. dec. ii. lib. vii. cap. iii. ¡A menos que los indios desnudos hubieran estado igualmente entumecidos!

Apeló a los tlascaltecas que tenía a su lado, y ellos declararon que les constaba que era Tzihuacpopoca. Torquemada, i. 446.

Siendo el cargamento de al menos 50 libras, el soborno asciende a más de 5.000.000 de dólares.

Cortés y Mártir llaman al enviado hermano de Moctezuma. Cartas, 79; dec. v. cap. ii.; Gomara y Herrera, un pariente. Hist. Mex., 98; dec. ii. lib. vii. cap. iii. Según Bernal Díaz, el soborno es ofrecido por cuatro nobles en Tlalmanalco. Hist. Verdad., 64. Sahagún, que es la fuente original de la historia del intento de «Tzioacpupuca» de hacerse pasar por Moctezuma, dice que Cortés se mostró sumamente indignado por el engaño, «y luego con afrenta enviaron á aquel principal y á todos los que con él habian venido.» Hist. Conq., 19; Torquemada, i. 445-6.

Sahagun, Hist. Conq., 20-1; Acosta, Hist. Ind., 519-20; Torquemada, i. 447. Solís, el «historiador penetrante», repite y mejora esto como un relato tomado de «autores fidedignos». Hist. Mex., i. 353. Y con una creencia similar se le ha dado un lugar prominente en West-vnd Ost-Indischer Lustgart, 131. Gaspar Ens L., el autor, fue uno de los editores de la famosa colección de De Bry, de la cual, como tantos otros, tomó prestado el texto, si no los grabados. Narrador de varios viajes europeos individuales, publicó también la Indiæ Occidentalis Historia, Coloniæ, 1612. La versión alemana, publicada en Cöllen en 1618 en formato de cuarto menor, bajo el título anterior, tiene como principio rector la máxima apropiada de Horacio, Omne tulit punctum qui miscuit utile dulci. La primera parte, relativa a América en general, está dividida en tres secciones, dedicadas a la geografía física y natural y a las costumbres indígenas, seguidas del descubrimiento, los viajes y las conquistas, y concluye con una revisión de la historia política y un apéndice sobre el progreso de las misiones. Esta disposición, sin embargo, es nominal más que real, y la confusión, que se extiende tanto a los capítulos como a las secciones, se ve aumentada por la forma incompleta e indigesta del material, amenizado, no obstante, por una mezcla de lo pintoresco y lo maravilloso.

«Ya estamos para perdernos ... mexicanos somos, ponernos hemos á lo que viniese por la honra de la generacion.... Nacidos somos, venga lo que viniere.» Sahagun, Hist. Conq., 21.

‘Este parecer de Cuitlahuac, abraçaron muchos de los Presentes.’ Torquemada, i. 444-5.

Con siete pueblos y más de 25 000 familias, dice Chimalpain, Hist. Conq., 115. Herrera afirma que al pie del descenso de la serranía había árboles talados que obstruían el camino, y los indicios señalaban que se había planeado una emboscada. Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. iii.

Cortés, Cartas, 80-1. Bernal Díaz sitúa este suceso en Tlalmanalco, donde los caciques ofrecen conjuntamente ocho mujeres esclavas, dos fardos de mantas y oro por valor de 150 pesos. Instan a Cortés a permanecer con ellos en lugar de fiarse de entrar en México. Al declinar esto, veinte caciques van con él para recibir justicia del emperador por su intercesión. Hist. Verdad., 63. «Se dieron por sus confederados». Sahagún, Hist. Conq. (ed. 1840), 74.

Para el mapa de la ruta véanse, además de los contenidos en este volumen, Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 201, 538, y Alamán, en Prescott’s Hist. Conq. (ed. Mex. 1844), i. 337, 384. Los últimos mapas en estos libros ilustran las operaciones del sitio posterior en torno a México, y lo mismo hace el de Orozco y Berra, en Ciudad México, Noticias, 233. El mapa de ruta de Prescott, en Mex., i. p. xxxiii., afirma estar basado en el de Humboldt, con correcciones de los cronistas.

«Mataron dellos hasta veynte.» Gomara, Hist. Mex., 98. The chiefs complained in secret of Montezuma. Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 578.

Tocando el suelo con la mano y llevándola después a los labios.

Cortés ‘le dió tres piedras, que se llaman margaritas, que tienen dentro de si muchas pinturas de diuersas colores.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 64. Cierta vaguedad en la frase ha llevado a algunos a traducirla como un regalo de tres perlas finas para Cortés.

‘No les quedaba sino decir que me defenderian el camino.’ Cortés, Cartas, 81. ‘Dieron a entender que les ofenderi alla, y aun defenderi el passo y entrada.’ Gomara, Hist. Mex., 98.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 64. Ixtlilxochitl se contradice sobre el lugar del encuentro, y hace que Cacama invite a Cortés a Tezcuco. Hist. Chich., 295; Id., Relacion, 411. Torquemada hace lo mismo. i. 449.

Native Races, ii. 345-6, 575. Cortés menciona otra ciudad más pequeña en el lago, sin comunicación terrestre. Cortés, Cartas, 82.

«Pariente del rey de México.» Chimalpain, Hist. Conq., 116. «Prince du quartier de Ticic.» Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 203.

‘Cortés, ca yua con determinacion de parar alli, y hazer barcas o fustas ... con miedo no le rompiessen las calçadas (to Mexico).’ Gomara, Hist. Mex., 99.

Torquemada, i. 451; Oviedo, iii. 500.

Para conocer un relato de la disputa entre Cacama e Ixtlilxochitl, véase Native Races, vol. 474-7.

Tezcuco quedaba completamente fuera de la ruta de Cortés, y las crónicas de la marcha demuestran que tal rodeo no pudo haberse hecho. Torquemada, que se contradice acerca de la visita, describe con cierto detalle el recibimiento en esta capital, donde la población se arrodilla para adorar a los españoles como hijos del sol. Son agasajados en el palacio y descubren en uno de los cortesanos, llamado Tecocoltzin, a un hombre de tez tan clara como la suya, quien se convirtió en un gran favorito. i. 444. Herrera lleva al ejército de Ayotzinco a Tezcuco y de regreso a Cuitlahuac. dec. ii. lib. vii. cap. iv. Impresionado tal vez por lo peculiar de este rodeo, Vetancurt, tras repetir la historia, expresa dudas sobre si la visita realmente tuvo lugar. Teatro Mex., pt. iii. 127-8. Pero Clavigero aporta argumentos, basados en parte en puntos vagos de las cartas posteriores de Cortés, para demostrar que sí ocurrió. Storia Mess., iii. 74. Solís, «el perspicaz», hace que el propio Cacama guíe a Cortés desde Ayotzinco hasta Tezcuco. Hist. Mex., i. 360-1.

«Yxtapalapa, que quiere decir Pueblos donde se coge Sal, ó Yxtatl; y aun hoy tienen este mismo oficio los de Yxtapalapa.» Lorenzana, en Cortés, Hist. N. Esp., 56.

Incluyendo a Matlatzincatzin, señor de Coyuhuacan y hermano de Moctezuma; a Tochihuitzin de Mexicaltzinco, y a Huitzillatl de Huitzilopochco. Clavigero, Storia Mess., iii. 75; Chimalpain, Hist. Conq., 116; Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 205.

Peter Martyr, dec. v. cap. ii.; Gomara, Hist. Mex., 99; Cortés, Cartas, 82. Entre la retirada de las aguas y la destitución de los señores nativos a quienes convenía preservar los jardines y palacios, sus glorias han desaparecido ya. La evaporación de las aguas del lago se había observado antes de la conquista. Después de esta aumentó con rapidez, debido a la insensata destrucción de los bosques en el valle, como señala Humboldt. Ya en tiempos de Bernal Díaz, Iztapalapan se hallaba en seco y en alto, con campos de maíz creciendo donde él había visto el activo tráfico de canoas. Hist. Verdad., 65. El destino de la región lacustre quedó sellado con la construcción del canal de Huehuetoca, que desecó el gran lago hasta dejarlo en una mera sombra de lo que fuera, dejando muy tierra adentro a las prósperas poblaciones que antaño bordeaban su orilla, y protegiendo las aguas, por así decirlo, de una mayor persecución mediante una antiestética barrera de marismas saladas y desérticas —y todo para salvar a la capital de las inundaciones a las que la habían expuesto unos emplazadores torpes—. Humboldt ha trazado en su mapa del valle el contorno del lago tal como apareció a los conquistadores, y aunque sujeto a críticas, resulta interesante. Essai Pol., i. 167, 173-5.

Cortés, Cartas, 82. Bernal Díaz lo reduce a 2000 pesos. Según Sahagún, Cortés convoca a los señores de la comarca y les habla de su misión. La gente del pueblo se mantiene alejada, temiendo una masacre. Hist. Conq., 21-2. Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 205-6, deduce de esto que muchos de los jefes prometieron apoyar a Cortés contra el gobierno, lo cual es poco probable que se hubiera hecho en una ciudad gobernada por el hermano de Moctezuma, quien en su interior era hostil a los españoles. Aquí de nuevo, dice Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. v., Moctezuma trató de disuadir a Cortés de entrar en la capital; Torquemada, i. 449. Siendo su enviado Cacama, añade Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 295.

Hist. Verdad., 64-5.

Las ruinas de la antigua ciudad, claramente delineadas por Humboldt, demostraban que debió de ser de una extensión mucho mayor que la capital levantada sobre su solar por los españoles. Esto también lo indican el tamaño de los mercados y los patios de los templos. La razón debe buscarse en parte en la antigua preponderancia de casas de una sola planta con patios interiores.

Para los nombres antiguos y modernos de los barrios, véase Native Races, ii. 563.

Cortés believed that the waters ebbed and flowed, Cartas, 102-3, and Peter Martyr enlarged on this phenomenon with credulous wonder. dec. v. cap. iii.

Para una descripción del interior, véase Native Races, ii. 582-8.

Ramirez y Carbajal Espinosa definen los límites con bastante precisión respecto al trazo moderno de la ciudad, Hist. Mex., ii. 226-9, y las notas en Prescott’s Mex. (ed. Mex. 1845), ii. apénd. 103; pero Alamán, en sus Disert., ii. 202, 246, etc., profundiza con mayor detalle en los cambios que el sitio ha experimentado desde la conquista, respaldando sus conclusiones con citas del Libro de Cabildo y otros documentos valiosos.

Para una descripción más detallada de las calles, edificios y personas, véase Native Races, passim. Asimismo, Ramirez, Noticias de Mex., etc., en Monumentos Domin. Esp., MS. n.º 6, 309-50; Dávila, Continuacion de la Crónica, etc., MS., 296; Viagero Univ., xxvi. 203-6; Libro de Cabildo, MS., 1, 5, 11, 62, 105, 201-2; Sammlung aller Reisebesch., xiii. 459-60, 464-67; Las Casas, Hist. Apolog., MS., 17-27; L’America Settentrionale, 88-207; Mex., Not. Ciudad, 1-8. Venecia la Rica es el nombre que algunos españoles daban a la ciudad. Carta, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 339. Una vista curiosa de México se incluye en la edición de las cartas de Cortés publicada en Núremberg en 1524, la cual muestra seis conexiones de calzadas con tierra firme. Tanto en su situación, respecto a los pueblos circundantes, como en su plano general, coincide bastante bien con las descripciones de los conquistadores. El templo de Huitzilopochtli ocupa una plaza inmensa en el centro de Temixtitan, como se llama la ciudad. Alrededor de la esquina sudeste se extienden el palacio y los jardines del emperador; otros palacios se hallan dispersos por el lago y conectados con los suburbios mediante calzadas cortas.

Aún es una de las principales vías, conocida bajo el dominio español como Calzada de Iztapalapan, hoy como S. Antonio Abad.

Cortés names the well built Mexicaltzinco, Niciaca, and Huchilohuchico (now Churubusco), to which he gives respectively 3000, 6000, and 4000 to 5000 families. Cartas, 83-4. Gomara, Hist. Mex., 99, names Coioacan instead of Niciaca, and this change is generally accepted, for the latter name is probably a mistake by the copyist or printer. Peter Martyr, dec. v. cap. iii.

‘Mandó que vn Indio en lengua Mexicana, fuesse pregonando que nadie se atrauessasse por el camino, sino queria ser luego muerto.’ Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. v.

También conocido como fuerte Xoloc. «En donde hoy la garita de San Antonio Abad», dice Ramírez, en Prescott (ed. Mex. 1845), ii. 104.

Herrera, que suele ser moderado, eleva la cifra a 4000.

La avenida se llama ahora el Rastro. El suburbio llevó aquí el nombre de Huitzitlan. ‘Vitzillan que es cabe el hospital de la Concepcion.’ Sahagun, Hist. Conq., 23. En Tocititlan, dice Duran, Hist. Ind., MS., ii. 439. ‘Junto de la Hermita de San Anton.’ Torquemada, i. 450. ‘Segun una antigua tradicion conservada en el hospital de Jesus, el punto en que le encontró fué frente á éste, y por recuerdo del suceso se hizo la fundacion en aquel parage.’ Alaman, Disert., i. 103; y Ramirez, nota en Prescott (ed. Mex. 1845), ii. 103. Las autoridades anteriores indican, sin embargo, que el encuentro tuvo lugar más lejos del centro de la ciudad.

Chimalpain menciona entre otros a Tetlepanquezatl, rey de Tlacopan, a Yzquauhtzin Tlacochcalcatl, señor o teniente de Tlatelulco, al capitán general Atlixcatzin, hijo de Ahuitzatl, y a Tepehuatzin, hijo de Titotzin. Hist. Conq., 125. Sahagún difiere ligeramente en los nombres. Hist. Conq., 24-5.

Para el vestido, véase Native Races, ii. 178 y sigs. Cortés da sandalias únicamente a Moctezuma, pero parece que a las personas de sangre real se les permitía llevarlas ante el emperador, como también afirma Ixtlilxochitl. Hist. Chich., 295; Oviedo, iii. 500; Purchas, His Pilgrimes, iv. 1121.

‘Cenzeño ... y el rostro algo largo, è alegre.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 67. ‘Motecçuma quiere dezir hõbre sañudo y graue.’ Gomara, Hist. Mex., 103; Acosta, Hist. Ind., 502-3. Es a partir de esto, probablemente, que muchos lo describen con expresión seria. Se han dado numerosos retratos del monarca, que difieren mucho entre sí. El más conocido es el de Prescott, tomado de la pintura que durante mucho tiempo perteneció a los Condes de Miravalle, descendientes de Moctezuma; pero este carece del tipo indígena y participa demasiado de lo ideal. El de Clavigero, Storia Mess., iii. 8, se parece más a él, aunque es demasiado pequeño y está demasiado burdamente bocetado como para transmitir un contorno claro. Mucho mejor es la representación de medio cuerpo que encabeza Linati, Costumes, la cual, en verdad, corresponde muy bien con la descripción del texto. El rostro en Armin, Alte Mex., 104, indica a un guerrero azteca tosco, y el de Montanus, Nieuwe Weereld, 244-5, a un príncipe africano, mientras que la pintura nativa, tal como aparece en Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 6, es puramente convencional. La descripción del texto, basada principalmente en Bernal Diaz, no es inapropiada para el carácter débil y vacilante del monarca.

‘Ellos y él ficieron asimismo ceremonia de besar la tierra.’ Cortés, Cartas, 85.

«De margaritas y diamantes de vidrio.» Id. «Que se dizen margagitas.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 65.

Solís supone que Cortés fue rechazado cuando intentó colocar el collar a Moctezuma. Este último reprende a los príncipes celosos y se lo permite. Hist. Mex., i. 370. «Pareceme que el Cortès ... le daua la mano derecha, y el Monteçuma no la quiso, è se la diò Cortès.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 65. Esta frase, que se aplica igualmente a ofrecer la mano derecha, ha sido entendida así por quienes la mencionan; pero como esto sería confuso, Vetancurt, por ejemplo, supone improbablemente que Marina ofrece su mano derecha a Moctezuma, quien la desdeña, dando la suya en cambio a Cortés. Teatro Mex., pt. iii. 129.

Cortés, Cartas, 85. Ixtlilxochitl sostiene que Cacama se quedó con él, y Bernal Díaz, que el señor de Coyuhuacan también permaneció allí. Según Cortés, Moctezuma lo acompañó hasta el propio cuartel en la ciudad, marchando unos pasos adelante. Gómara y Herrera siguen esta versión. Pero Bernal Díaz afirma explícitamente que dejó que los españoles continuaran, dando al pueblo la oportunidad de contemplarlos; e Ixtlilxochitl supone que se va para estar listo a recibirlo en el cuartel. Hist. Chich., 295. No es probable que Moctezuma se expusiera a la incomodidad de caminar tanto de regreso, ya que esto implicaba ceremonias molestas, como hemos visto, no solo para él sino para la comitiva, y estorbaba a la gente que había salido a mirar. Los registros nativos afirman que Moctezuma entregó de inmediato a Cortés el trono y la ciudad. «Y se fueron ambos juntos á la par para las casas reales.» Sahagun, Hist. Conq., 23-4. Conduciendo a Cortés a la ermita de Tozi, en el lugar del encuentro, hizo que los nobles trajeran regalos y ofrecieran su lealtad, al tiempo que él también aceptaba la fe. Duran, Hist. Ind., MS., ii. 440-1.

Cerca de 6000 en total. «Nosotros aun no llegauamos á 450 soldados.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 65. Prescott sitúa el número en unos 350.

Según Sahagún, no se veía un alma, ni en la calzada ni a lo largo de las calles, pues la gente había adoptado esa manera de expresar su indignación ante la entrada semiforzada de los españoles. Moctezuma salió a recibirlos por un puro sentimiento de humanidad. Atónito ante tal soledad, Cortés teme peligros y promete, si todo sale bien, construir una iglesia. Este fue el origen, dice Bustamante, del Hospital de Jesús. Sahagun, Hist. Conq. (ed. Mex. 1840), 79-84. Véase la nota 12 de este capítulo. Brasseur de Bourbourg acepta este punto de vista. Hist. Nat. Civ., iv. 212-13. Aun así, Sahagún describe la entrevista con Cortés como de lo más cordial. De hecho, es contradictorio, y es evidente que la orden dada al pueblo de mantener despejada la estrecha calzada, y la etiqueta que exigía ceder el paso al emperador, han sido interpretadas apresuradamente por el cronista como «calles desiertas» e «indignación popular». Si los ciudadanos se hubieran opuesto a recibir a los extranjeros, se habrían podido levantar los puentes contra ellos.

«Au coin de la rue del Indio triste et de celle de Tacuba», dice Humboldt, Vues, i. 58, prudentemente, sin intentar dar su extensión. Ramírez y Carbajal lo hacen, sin embargo, y al concederle aproximadamente la misma longitud que al recinto del templo, lo sitúan justo a través de la avenida oriental de la ciudad, de la cual, al igual que de las otras tres, se admite que terminaba en una de las puertas del templo. Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 222; Ramirez, notas en Prescott’s Mex. (ed. Mex. 1845), ii. apénd. 103. «Donde hoy las Casas de el Marqués del Valle», dice Lorenzana, en Cortés, Hist. N. Esp., 86, una afirmación disputada por escritores posteriores. Prescott cita a Humboldt, pero evidentemente no lo entiende, pues sitúa el palacio «frente a la puerta occidental», lo cual no solo está en el lado equivocado, sino al otro lado de la avenida occidental. Mex., ii. 79. «Adonde ... tenia el gran Monteçuma sus grandes adoratorios de idolos ... nos lleuaron á aposentar á aquella casa por causa, que como nos llamau Teules, é por tales nos tenian, que estuuiessemos entre sus idolos». Bernal Diaz, Hist. Verdad., 66. La idea de ser considerado un dios parece haber complacido inmensamente al viejo soldado.

Sin duda formaban un collar doble, con engaste de oro y colgantes. Cortés escribe que de camino al palacio Moctezuma se detuvo para ponérselo alrededor del cuello. Cartas, 85; Gomara, Hist. Mex., 100-1; Sahagun, Hist. Conq., 23.

«Un trono de oro», es el término más breve pero más grandioso de Pedro Mártir. dec. v. cap. iii.

Hist. Verdad., 65-6; Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. v.; Sahagun, Hist. Conq., 25-6.

Bernal Díaz afirma que el emperador siempre se dirigía a él como Malinche, y, en efecto, entre los mexicanos era común dirigirse a las personas con un nombre que se les había dado en etapas posteriores de su vida en relación con alguna peculiaridad, hazaña o incidente. De ahí que Cortés, como amo de la destacada intérprete mujer, recibiera un nombre que implicaba esa relación.

Para lo cual véase Native Races.

Cortés, Cartas, 86. Esto es en esencia el discurso de Moctezuma, tal como lo transmiten las crónicas tanto indígenas como españolas; sin embargo, parece improbable que el emperador estuviera tan dispuesto, en la primera entrevista y en presencia de su corte, a humillarse tan por completo ante unos cuantos extranjeros a quienes consideraba mortales. Véase la nota 19. «Yo mismo, mi mujer y mis hijos, mi casa y todo lo que poseo, están a su disposición», dice el español, aún en nuestros días, al huésped a quien desea impresionar con su hospitalidad. Tal vez Moctezuma fue igualmente pródigo en palabras huecas, que han sido registradas como ofertas verdaderas.

Cortés, Cartas, 86-7. Bernal Díaz introduce este párrafo durante la siguiente entrevista.

Id. «Á cada vno de nuestros Capitanes diò cositas de oro, y tres cargas de mantas de labores ricas de plumas, y entre todos los soldados tambien nos diò á cada vno á dos cargas de mantas.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 66; Gomara, Hist. Mex., 101-2; Peter Martyr, dec. v. cap. iii.; Duran, Hist. Ind., MS., ii. 441-2; Herrera, dec. ii. lib. vii. cap. vi.; Torquemada, i. 452-3; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 296; Peralta, Not. Hist., 107-8. Acosta da a entender que Cortés reconcilió entonces a los tlaxcaltecas con los aztecas. Hist. Ind., 521.

«Éramos hermanos en el amor, y amistad, é personas mui principales», es la forma en que Bernal Díaz lo expresa. Hist. Verdad., 66.

Gomara, Hist. Mex., 102-3. ‘Los haçia proveer luego, assi de mugeres de serviçio, como de cama, é les daba á cada uno una joya que pessaba hasta diez pessos de oro.’ Oviedo, iii. 500-1.

Vetancvrt, Teatro Mex., pt. iii. 129. Sahagun, seguido por Acosta, Brasseur de Bourbourg y otros, afirma que la artillería se disparó por la noche para alarmar a los nativos. Hist. Conq. (ed. 1840), 85.

Así se representa en la antigua vista de la ciudad de Núremberg, a la que ya se ha hecho referencia. Ramírez, Carbajal Espinosa y Alamán dan la extensión, y este último entra en un relato bastante extenso sobre su situación con respecto a los contornos presentes y pasados del barrio. Disert., ii. 202, etc.; Carbajal Espinosa, Hist. Mex., ii. 221-2; Ramirez, notas en Prescott’s Mex. (ed. Mex. 1845), ii. apénd. 103. Humboldt lo sitúa enfrente de la mitad meridional del lado occidental del templo, Essai Pol., i. 190, pero dicho emplazamiento es asignado por todos los historiadores citados al llamado antiguo palacio de Moctezuma —no al de Axayacatl, donde se aposentó Cortés—. El error se debe probablemente a su ignorancia del hecho de que la residencia de la familia Cortés estuvo primero en el solar del nuevo palacio de Moctezuma, de donde fue trasladada al del antiguo palacio cuando el gobierno compró el primero.

Los españoles también «costretti a scalzarsi, ed a coprirsi gli abiti sfarzosi con vesti grossolane», dice Clavigero, Storia Mess., iii. 83, pero eso es improbable.

«Con esto cumplimos, por ser el primer toque.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 67.

«Â nosotros los soldados nos diò á cada vno dos collares de oro, que valdria cada collar diez pesos, è dos cargas de mantas.» The rest went to their officers. Id.

Llevaban ya cuatro días en México, sin alejarse más del palacio, dice Bernal Díaz. Un paje llamado Orteguilla, que ya había adquirido unas nociones de náhuatl, fue enviado con los intérpretes a pedir este favor. Hist. Verdad., 69.

Soldados que habían estado en Roma y Constantinopla declararon que jamás habían visto un mercado tan grande y ordenado, con una concurrencia tan numerosa. Bernal Díaz indica que el emplazamiento de la plaza era aquel donde se erigió la iglesia de Santiago de Tlatelulco, el cual aún subsiste bajo el mismo nombre, a más de una milla al noroeste-¼-norte de la plaza central de México. Hist. Verdad., 70-1. Los antiguos mapas de México de los que ya se ha hablado señalan el mismo lugar, y las investigaciones de Alamán indican correctamente la calle que conducía y conduce a él, aunque no ha advertido las autoridades antes citadas, que señalan el sitio exacto. Disert., ii. 282-5.

Se ha aceptado generalmente que el templo del centro de la ciudad fue visitado, pero Bernal Díaz, que es el único narrador de esta excursión, afirma claramente, en varios lugares, que la pirámide a la que se ascendió estaba situada en la plaza del mercado de Tlatelulco, «adonde está aora señor Santiago, que se dize el Tlatelulco». Hist. Verdad., 70-1. La descripción del patio del templo y del interior es algo confusa, y evidentemente combina puntos que pertenecen al templo central.

De ahí las contradicciones entre las descripciones y las opiniones aportadas por diferentes cronistas, que tanto han desconcertado a los escritores modernos.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 70-1. Sigüenza y Góngora, el conocido erudito mexicano del siglo XVII, sigue a Bernal Díaz. Anotaciones Crit., MS., 1-2.

«No dexarian de quedar aprobechados ... y satisfacer a su necesidad», dice Vetancurt, quien conocía demasiado bien la avaricia de sus compatriotas como para creer en negativas. Teatro, pt. iii. 131. Bernal Díaz dice que Yáñez, como criado de Velázquez de León y de Lugo, les reveló el descubrimiento, y ellos se lo contaron a Cortés. Todos los soldados se enteraron y acudieron silenciosamente a contemplar los tesoros, cuya ubicación ya situaban los rumores en algún lugar del palacio. «Siendo entonces mozo —dice el viejo soldado—, y no habiendo visto jamás semejante riqueza, tuve la certeza de que no había nada igual en el mundo». Hist. Verdad., 72; Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. ii. Tapia y Gómara afirman que Cortés descubrió la puerta mientras paseaba por su aposento una tarde, meditando en sus planes para apoderarse de Moctezuma. «Cerro la puerta ... por no escandalizar a Motecçuma, no se estoruasse por esso su prisiõ». Gomara, Hist. Mex., 123; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 579. Durán insinúa que, al enterarse de la existencia de tesoros en el palacio, los españoles, incluido el «Santo Clérigo», se ocuparon más de buscarlos que de promover la fe. Sin embargo, no los hallaron hasta que Moctezuma reveló el escondite, bajo la presión de las preguntas y, al parecer, del hambre. Hist. Ind., MS., ii. 445-6.

Él se refiere a esta promesa en la segunda carta al rey, diciendo, «porque certifiqué á V. A. que lo habria preso ó muerto ó súbdito». Cortés, Cartas, 52.

«En la verdad era así e lo tinien acordado», afirma Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 579. «Estas nueuas, falsas, o verdaderas», es la frase evasiva de Gómara, Hist. Mex., 123. Ixtlilxochitl adopta una postura más firme. «Según una carta original en mi poder, firmada por los tres cabezas de la Nueva España, y escrita a su majestad el emperador, nuestro señor, exculpan a Motecuhzoma y a los mexicanos de este y otros cargos, declarándolos invenciones de los tlaxcaltecas y de algunos españoles que temían no ver jamás la hora de poder salir de la ciudad y poner en seguridad las riquezas que habían obtenido». Hist. Chich., 296. Clavigero adopta el punto de vista de que Cortés exigió tal testimonio a ciertos jefes entre sus aliados, cuya animadversión hacia los mexicanos sin duda lo motivaría. «Per giustificar vieppiù il suo attentato, e muovere i suoi Spagnuoli ad eseguirlo, fece chiamar parecchie persone principali de’ suoi alleati (la cui informazione dovrebbe sempre essergli sospettosa)». Storia Mess., iii. 90-1. Vetancurt cuenta que, al haber una sequía por entonces, los españoles indujeron a los cielos mediante misas y oraciones a enviar lluvia. Esto hizo que los sacerdotes y los ídolos sintieran celos, y se persuadió al emperador de que se librara de los españoles. Los tlaxcaltecas se enteraron de la conjura y la denunciaron. Teatro, pt. iii. 130.

Según Bernal Díaz, los miembros de este consejo sugirieron no solo el arresto, sino también los motivos para llevarlo a cabo. Cortés respondió que no había pasado por alto el peligro, pero que no veía cómo podía efectuarse el arresto. Los capitanes propusieron engañar al príncipe para llevarlo a su cuartel y retenerlo. Si Cortés dudaba, estaban dispuestos a emprender la tarea. El viejo soldado se equivoca evidentemente, tal como lo hizo en el asunto del hundimiento de los barcos, al atribuirse demasiado mérito a sí mismo y a sus compañeros de armas. Cortés sin duda había adoptado sus tácticas habituales, admitidas con tanta frecuencia por el propio Bernal Díaz, de inspirar a sus camaradas para que sugirieran lo que él ya había decidido. Esto se demuestra con la promesa hecha al emperador en su primera carta, cuatro meses antes, de capturar a Moctezuma.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 73, seguido por varios otros escritores, afirma que la carta se recibió en México la mañana después de este encuentro, pero se ha demostrado que debe estar equivocado. Menciona como una de las afirmaciones en la carta que los totonacas estaban en rebelión, y es probable que Cortés lo haya dicho para mostrar a los soldados que la retirada estaba cortada y que la captura era el único recurso.

Como lo llaman tanto Pedro Mártir como Gómara.

El descuido de este plan menos rápido indica en efecto que los rumores de peligro se creyeron, al menos en gran medida.

Hist. Verdad., 74. Cortés, con su habitual flema, escribe al rey que, tras pasar seis días en la gran ciudad, y al ver que por varias razones «convenía al real servicio y a nuestra seguridad tener a este señor en mi poder, y no del todo libre, no fuera a ser que cambiara en la propuesta y voluntad manifestadas de servir a V. A.... resolví prenderlo y alojarlo en el aposento donde yo estaba». Cartas, 88-9.

«Mandó que su gente dos á dos ó cuatro á cuatro se fuesen tras él ... é con él entramos hasta treinta españoles é los demas quedaban á la puerta de la casa, é en un patio della», dice Tapia, que parece haber sido uno de los que entraron. Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 579.

«Con armas secretas», dice Gómara, Hist. Mex., 123, y probablemente sí llevaban armas adicionales bajo sus capas.

‘Y otras hijas de señores á algunos de mi compañía.’ Cortés, Cartas, 89. Pero la muestra habitual de favor era dárselas de su harén. Véase Native Races, ii.

«Per non dar disgusto al Re, e per avere occasione di farla Cristiana», es la excusa de Clavigero para la aceptación. Storia Mess., iii. 93. Brasseur de Bourbourg y algunos otros escritores asumen que Cortés la rechazó, pero las fuentes originales afirman o insinúan todas que la aceptó. Incluso el propio Cortés escribe en su carta al emperador: «despues ... de haberme él dado algunas joyas de oro y una hija suya», etc. Cartas, 89. «Le persuadió», dice Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 290. Gómara es aún más explícito, y Herrera dice que Moctezuma insistió, «porque queria tener nietos de hombre tan valeroso», dec. ii. lib. viii. cap. ii. El asunto es tal vez menos importante en sí mismo que como índice del carácter de Cortés, quien pudo aceptar una oferta tan íntima con una mano mientras preparaba un golpe con la otra. También podría interpretarse para indicar que Moctezuma no pudo haber tenido diseños abyectos en su contra cuando le hizo la innecesaria oferta de confiarle una hija (si tal era) a su cuidado. Aun así, el carácter imperial no se habría resentido de haberse demostrado que esto no era sino un artificio para adormecer a su pretendida víctima en una falsa seguridad.

Algunos autores, como Herrera y Torquemada, dicen que él negó tener conocimiento alguno del suceso, tachándolo de invención de sus enemigos.

Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 297. «Q̄ tenía la figura de Vitzilopuchtli», Gómara, 123; y lo mismo dice Bernal Díaz. Tapia afirma que Moctezuma le dijo a Cortés que enviara a dos españoles con los mensajeros; pero sin duda este se negó a arriesgar dos vidas en semejante viaje. Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 583-4.

«¡Ingrato rey!», exclama Gallo al comentar esta rendición de un oficial devoto. Hombres Ilust. Mex., i. 318.

Bernal Díaz hace que Cortés acuse al emperador de perfidia y de haber instigado la matanza de Cholula. Hist. Verdad., 74. Pero difícilmente haría esto, ya que su propósito era claramente persuadir, no despertar ira.

«No querria començar guerra, ni destruir aquesta Ciudad ... que si alboroto, ò vozes daua, que luego sereis muerto de aquestos mis Capitanes, que no los traigo para otro efeto», es la directa versión de Bernal Díaz. Hist. Verdad., 74.

‘Auia tenido platica de su idolo Huichilobos ... que conuenia para su salud, y guardar su vida, estar con nosotros.’ Id., 75.

«Estuuieron mas de media hora en estas platicas.» Id., 74. Tapia y otros dicen que cuatro horas, lo cual es improbable.

‘Porque mas vale que desta vez asseguremos nuestras vidas, ò las perdamos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 75.

‘Era, ó muy falto de ánimo, ó pusilánime, ó muy prudente.’ Oviedo, iii. 289. ‘En él se cumplió lo que de él se decia, que todo hombre cruel es cobarde, aunque á la verdad, era ya llegada la voluntad de Dios.’ Ixtlilxochitl, Rel., 411.

Bernal Díaz da a entender claramente que no hubo ninguna manifestación hasta después de su llegada. Hist. Verdad., 75. Y lo mismo hace Cortés: «Llorando lo tomaron en ella [la litera] con mucho silencio, y así nos fuimos hasta el aposento donde estaba, sin haber alboroto en la ciudad, aunque se comenzó á mover. Pero sabido por el dicho Muteczuma, envió a mandar que no lo hubiese; y así, hubo toda quietud.» Cartas, 90. Ixtlilxochitl, sin embargo, permite que Moctezuma permanezca el tiempo suficiente en su palacio, tras ordenar la litera, como para permitir que los señores y nobles acudan a ofrecer sus servicios. Una demora como esta, que los españoles sin duda nunca habrían permitido, podría haber dado tiempo a la reunión tumultuosa que él describe. Hist. Chich., 297. Prescott, al seguir esta versión, hace que el emperador rebase tanto su dignidad habitual como para «gritar» a la gente que se disperse. «Tambien detuvieron consigo á Itcuauhtzin, gobernador del Tlatilulco», dice Sahagún, mientras que los principales nobles, «cuando fue preso Mocthecuzoma le desampararon y se escondieron». Hist. Conq., 25. La captura ha suscitado, al igual que los episodios igualmente destacados de la matanza de Cholula y el hundimiento de la flota, no pocos comentarios de justificación o condena.

‘Le dió en guarda á un capitan, é de noche é de dia siempre estaban españoles en su presencia.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 580. Este capitán parece haber sido Juan Velázquez, cuyo puesto era ocupado por Olid, cuando se requería. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 77, 86.

«Se quiso echar de vna açutea de diez estados en alto, para que los suyos le recibiessen, sino le detuuiera vn Castellano.... Denoche y de dia procurauan de sacarle, oradando a cada passo las paredes, y echando fuego por las azuteas.» El resultado fue un aumento de la guardia, y se dispuso que Álvarez Chico con 60 hombres custodiara la retaguardia del cuartel, y Andrés de Monjarraz el frente, con el mismo número, constando cada turno de guardia de veinte hombres. Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. iii. Bernal Díaz da a entender que la custodia de Moctezuma resultó ser una carga muy pesada para los soldados; pero, tal como estaban las situaciones, la vigilancia era siempre necesaria, y aún mayor debió de haber sido el peligro de no haber estado él en su poder.

Herrera lo llama Peña, que puede haber sido uno de sus nombres, dec. ii. lib. viii. cap. v. Bernal Díaz supone que Moctezuma le pidió a Cortés que le diera al paje, después de la ejecución de Quauhpopoca. Hist. Verdad., 75.

La novia se llamaba Francisca. Hist. Verdad., 77. Como muestra del afán de Moctezuma por complacer a los españoles, y al mismo tiempo por exhibir su propio poder, se cuenta que un día un gavilán persiguió a una paloma hasta el palomar mismo del palacio, en medio de los aplausos de los soldados. Entre ellos se encontraba Francisco el petimetre, antiguo maestresala del almirante de Castilla, quien expresó en voz alta el deseo de apoderarse del gavilán y domesticarlo para la cetrería. Moctezuma lo oyó y dio orden a sus cazadores de que lo atrapasen, lo cual hicieron. Id.; Gomara, Hist. Mex., 125.

Durán afirma que los soldados descubrieron una casa llena de mujeres, supuestamente esposas de Moctezuma, y ocultas para estar fuera del alcance de los hombres blancos. Él supone que la gratitud habría hecho que los españoles las respetaran; o, si las mujeres eran monjas, que el respeto por la virtud debió de prevalecer.

Que la protegida de Cortés se llamara Ana. Bastantes de los seguidores del general declaran en sus testimonios en su contra, en 1528, que asumió la íntima protección de dos o aun tres de las hijas de Moctezuma, llamándose la segunda Inés, o por otros Isabel, mujer de Grado y después de Gallego. «Tres fijas de Montezuma e que las dos dellas an parido del e la otra murio preñada del quando se perdio esta cibdad.» Tirado, en Cortés, Residencia, ii. 39, 241, 244; i. 63, 99, 221, 263. Se mencionan intrigas con otras princesas indias. Vetancurt asume que se entregaron dos doncellas nobles, una de las cuales recibió Olid. Teatro Mex., parte iii. 133; Torquemada, i. 462. Bernal Díaz supone que esta es la primera hija ofrecida por Moctezuma, y cree evidentemente que Cortés la acepta, a juzgar por una referencia posterior. Hist. Verdad., 85, 102.

Herrera afirma que la orden de Cortés fue motivada por la consideración hacia el fuerte gasto que esto suponía para Moctezuma. Este último reprochó este ataque de economía y ordenó que se proporcionaran raciones dobles a los exiliados. dec. ii. lib. viii. cap. iv.

Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 580. «Purchè non tocchino disse il Re, le immagini degli Dei, nè ciò che è destinato al loro culto, prendano quanto vogliono», es la libre interpretación que hace Clavigero de la versión de Ojeda. Storia Mess., iii. 97; Gomara, Hist. Mex., 125.

‘Lo q̄ vna vez daua no lo auia de tornar a recibir.’ ‘Las caxas donde la ropa estaua, eran tan grandes que llegauan a las vigas de los aposentos, y tan anchas, q̄ despues de vacias, se alojau en cada vna dos Castellanos. Sacaron al patio mas de mil cargas de ropa.’ Herrera, ii. viii. iv.

‘Casa de Cacao, de Motecuhçuma, adonde avia mas de quarenta mil Cargas, que era Gran Riqueça, porque solia valer cada Carga quarenta Castellanos.’ Alvarado alone emptied six jars of 600 loads. Torquemada, i. 472.

El hombre había insistido en que Moctezuma mandara buscar a dos de sus asistentes desaparecidas. El emperador no deseaba que se castigara a los españoles por hurtos, según le dijo a Cortés, sino solo por cometer ofensas y violencia. En tales casos, él mandaba azotar a sus propios cortesanos. Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. v.

‘Tiene el marqués tan recogida su gente, que ninguno salía un tiro de arcabuz del aposento sin licencia, é asimismo la gente tan en paz, que se averiguó nunca reñir uno con otro.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 586.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 77. «Un giuoco, che gli Spagnuoli chiamavano il bodoque.» Clavigero, Storia Mess., iii. 97. Bodoque significa bolas en este contexto. Cuando Alvarado perdió, pagó con gran ostentación de liberalidad en chalchiuites, piedras muy apreciadas por los nativos, pero sin valor para los españoles. Moctezuma pagó en tejuelos, que valían al menos 50 ducados. Un día perdió 40 o 50 tejuelos, y con gusto, ya que ello le brindaba la oportunidad de ser generoso. B. V. de Tapia atestigua que Alvarado solía hacer trampas al jugar a las cartas con él y con otros. Cortés, Residencia, i. 51-2. Otra forma de gratificar esta inclinación era aceptar naderías de los españoles y recompensarlas generosamente. Alonso de Ojeda, por ejemplo, tenía una faltriquera bordada en seda con muchos bolsillos, por la cual Moctezuma le dio dos esclavas bonitas, además de un buen número de mantas y joyas. Ojeda escribió una memoria sobre la conquista, de la cual Herrera hace buen uso. dec. ii. lib. viii. cap. v.

‘Fué muchas veces á holgar con cinco ó seis españoles á una y dos leguas fuera de la ciudad.’ Cortés, Cartas, 92. Both the times and the number of the Spaniards are doubtful, however. ‘Quando salia a caçar.... Lleuaua ocho o diez Españoles en guarda de la persona, y tres mil Mexicanos entre señores, caualleros, criados, y caçadores.’ Gomara, Hist. Mex., 124; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 297.

Bernal Díaz da a entender que se hicieron más sacrificios en su presencia. «Y no podíamos en aquella sazón hazer otra cosa sino dissimular con él». Hist. Verdad., 78.

Bernal Díaz confiesa que no sabe qué ocurrió entre el gobernador y el monarca, pero Herrera asegura estar mejor informado. Descalzo y con los ojos clavados en el suelo, Quauhpopoca se acercó al trono y dijo: «Grandísimo y poderosísimo señor, tu esclavo Quauhpopoca ha venido a tu llamada y aguarda tus órdenes». Había obrado mal —fue la respuesta— al matar a los españoles y declarar después que tenía órdenes para ello. Por esto debía sufrir como traidor a su soberano y a los extranjeros. No se le permitió dar ninguna explicación, dec. ii. lib. viii. cap. ix. No es improbable que Moctezuma le ordenara no revelar nada que pudiera comprometer a su señor, con la esperanza de que Cortés, por consideración hacia su generoso anfitrión, le infligiera un castigo comparativamente leve.

«Examinaron los segunda vez, con mas rigor, y amenazas de tormento, y sin discrepar todos confessaron», dice Herrera, loc. cit.

‘En vna de las casas reales dicha Tlacochalco.’ Herrera, loc. cit. ‘É serien mas que quinientas carretadas.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 584.

«Me has negado no auer mdado a Couatlpopocà q̄ matasse a mis compañeros, no lo has hecho como tan gran señor que eres, ... porque no quedes sin algun castigo, y tu y los tuyos sepays quanto vale el tratar verdad, te mdare echar prisiones.» Herrera implies with this that Cortés laid more weight on the disregard for truth than on the authorization of the outrage. dec. ii. lib. viii. cap. ix. «Que ya que aquella culpa tuuiesse, que antes la pagaria el Cortès por su persona, que versela passar al Monteçuma.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 75.

‘Esto hizo por ocuparle el pensamiento en sus duelos, y dexasse los ajenos.’ Gomara, Hist. Mex., 129. ‘Todo à fin de espantarle mas.’ Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 298.

Solís parece decir que los cuerpos fueron quemados después de la ejecución, Hist. Mex., i. 461-2, pero Cortés y otros son bastante francos sobre la quema real, la cual no era vista en aquella cruel edad con la misma aversión que por nosotros. Se pueden encontrar casos en las Native Races, ii.-iii., donde esta prueba fue sufrida tanto por criminales como por víctimas de los templos entre los aztecas. Bernal Díaz da los nombres de dos de los compañeros de desgracia de Quauhpopoca, Quiabuitle y Coatl. Hist. Verdad., 75. Prescott, Mex., ii. 173, afirma que la ejecución tuvo lugar en el patio; pero esto es probablemente una errata, a juzgar por su propio texto.

«Á lo que entendimos, ê lo mas cierto, Cortés auia dicho á Aguilar la lengua, que le dixesse de secreto, que aunque Malinche le mandasse salir de la prision, que los Capitanes nuestros, è soldados no querriamos.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 75.

«Fué tanto el buen tratamiento que yo le hice, y el contentamiento que de mí tenia, que algunas veces y muchas le acometi con su libertad, rogándole que fuese á su casa, y me dijo todas las veces que se lo decia, que él estaba bien allí,» etc. Cortés, Cartas, 91. «No osaua, de miedo que los suyos no le matassen ... por auerse dexado prender,» es una de las suposiciones de Gómara, quien lo tacha de hombre pusilánime. Hist. Mex., 129-30. Pedro Mártir parece inclinarse más bien hacia la compasión por él. dec. v. cap. iii. «Non gli conveniva ritornare al suo palagio, mentre fossero nella Corte gli Spagnuoli.» Clavigero, Storia Mess., iii. 102.

«Como este castigo se supo en todas las Prouincias de la Nueua-España, temieron, y los pueblos de la costa, adonde mataron nuestros soldados, bolvieron á servir.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 75-6, comenta la audacia de los españoles al llevar a cabo estos y otros actos despóticos similares. Durante poco tiempo después de esto, dice Herrera, se ordenó a los soldados dormir con las armas preparadas, por si se producía alguna manifestación. dec. ii. lib. viii. cap. ix. Clavigero considera que la quema fue injustificable, puesto que se consideraba que el emperador la había autorizado. Si él no era culpable, los españoles fueron ingratos al tratarlo como lo hicieron. Storia Mess., iii. 101. Robertson encuentra cierta excusa para el castigo de Quauhpopoca, pero califica la humillación de Moctezuma como una ostentación gratuita de poder. Hist. Am., ii. 63, 453-4. Prescott, por otra parte, considera que la humillación fue prudente, bajo el argumento de que, al hacer que el monarca resultara despreciable a los ojos de sus súbditos, este se veía obligado a depender más de los españoles. Mex., ii. 177. Pero esto apenas habría sido necesario dado que él estaba en su poder, y considerando que el objetivo de mantenerlo en tal situación era controlar el país, habría sido preferible no degradarlo.

«Donde mas oro se solia traer, que era de vna Provincia que se dize, Zacatula ... de otra Provincia, que se dize Gustepeque, cerca de donde desembarcamos ... é que cerca de aquella Provincia ay otras buenas minas, en parte que no son sujetos, que se dizen, los Chinatecas, y Capotecas.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 81. Moctezuma designó a dos personas para cada una de las cuatro provincias de donde se podía obtener oro, y Cortés proporcionó a dos españoles por cada pareja. Las provincias nombradas fueron Cuzula, Tamazulapa, Malinaltepeque, Tenis. Cortés, Cartas, 92-3. De los ocho indios, cuatro eran mineros u orfebres, y los demás, guías. Gómara, Hist. Mex., 130. Chimalpain nombra las provincias: Tamazólan, en el alto Mixtecapan, Malinaltepec y Tenich, ambas en el mismo río, y Tututepec, doce leguas más allá, en la tierra de Xicayan. Hist. Conq., i. 254-5.

«Con tal, que los de Culùa no entrassen en su tierra.» Se les tranquilizó y se les despidió con regalos. Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. i.

«Cortés se holgó tanto con el oro como si fueran treinta mil pesos, en saber cierto que había buenas minas». Bernal Díaz intuye además que Umbría y sus dos compañeros se habían provisto de abundante oro. Hist. Verdad., 81-2.

Un joven de 25 años, a quien Cortés trataba como a un pariente. Con él iban cuatro españoles que entendían de minería y cuatro caciques. Id.

«En granos crespillos, porque dixeron los mineros, que aquello era de mas duraderas minas como de nacimiento.» Id., 82.

Bernal Díaz los nombra, «Barriẽtos, y Heredia el viejo, y Escalona el moço, y Cervantes el chocarrero», y dice que Cortés, disgustado de que se dejara a soldados criando aves y cacao, envió a Alonso Luis para llamarlos. Hist. Verdad., 82; Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. i. Evidentemente se equivoca, como lo demuestra su propio texto posterior, pues el mismo Cortés afirma que trató de formar plantaciones en esa dirección. El llamado se hizo más tarde y por un motivo diferente.

«Estaban sembradas sesenta hanegas de maíz y diez de frijoles, y dos mil piés de cacap [cacao] ... hicieron un estanque de agua, y en él pusieron quinientos patos ... y pusieron hasta mil y quinientas gallinas.» Cortés, Cartas, 94; Peter Martyr, dec. v. cap. iii. Oviedo escribe que se establecieron haciendas para el rey en dos o tres provincias, una en Chimanta [Chimantla]. Los dos españoles que quedaron en esta última se salvaron, pero en otras partes, sujetas a los aztecas, fueron muertos durante el alzamiento originado por Alvarado. iii. 376. Tapia se refiere a una expedición en este tiempo contra una provincia sublevada, a 80 leguas de distancia. Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 584.

‘Por aquella causa llaman oy en dia, donde aquella guerra passò, Cuilonemiqui.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 82.

Herrera, loc. cit. «Creyan lo que desseauan», observa Gómara, Hist. Mex., 131.

Cortés, Cartas, 95, 116; Gomara, Hist. Mex., 131-2. Bernal Díaz pone en duda la expedición de Velázquez, pero es evidentemente olvidadizo. Hist. Verdad., 81-2. «El señor de la provinçia ... luego hiço seys [casas] en el assiento é parte que para el pueblo se señaló.» Oviedo, iii. 293. Pedro Mártir llama a estos edificios «casas de los tributarios». dec. v. cap. iii.; Cortés, Residencia, ii. 6, 49.

Había servido como caballerizo en las casas nobles del Conde de Ureña y de Pedro Girón, de cuyos asuntos andaba siempre parloteando. Su propensión a la delación le hizo perder muchos amigos, pero se las arregló para mantenerse íntimo de Sandoval, cuyos favores pagó después con ingratitud. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 76, 246. Gómara insiste en nombrarle como el comandante, dignidad que este solo alcanzó después de que la hubieran ostentado Sandoval y Rangel. Cortés, Residencia, i. 256; Torquemada, i. 456.

‘Luego que entré en la dicha ciudad di mucha priesa á facer cuatro bergantines ... tales que podian echar trecientos hombres en la tierra y llevar los caballos.’ Cortés, Cartas, 103; Peter Martyr, dec. v. cap. iv. ‘Quatro fustas.’ Gomara, Hist. Mex., 146. ‘Dos vergantines.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 76. Los cedros de Tacuba, lo suficientemente numerosos en este período, proveyeron gran parte de la madera, y las laderas del Iztaccíhuatl y del Telapón la parte más dura para los mástiles, quillas, etc. Mora, en Soc. Mex. Geog., Boletin, ix. 301.

‘En la laguna á vn peñol, que estaua acotado, q̄ no ossauan entrar en èl á montear, por muy principales que fuessen, so pena de muerte.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 78.

Native Races, ii. 411. ‘Qdo yua a caça de monteria, le lleuauan en ombros, con las guardas de Castellanos, y tres mil Indios Tlascaltecas.... Acompañauanle los señores sus vassallos.’ Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. iv.

«Visto por el rey Cacama el poco ánimo y determinacion de los Mexicanos, se salió de la ciudad y se fué á la de Tezcuco, para juntar sus gentes.» Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 298, and Torquemada, i. 459. But it is doubtful whether he remained many days in Mexico after the seizure of his uncle, if indeed he was there then.

Bernal Díaz asume, con toda naturalidad para un conquistador español, que uno de los principales objetivos de Cacama era rescatar los tesoros en peligro en México. Hist. Verdad., 79-80.

‘Aun dezian, que le venia de derecho el Reyno, y señorio de Mexico.’ Sea como fuere, reclamó el trono azteca, y Cacama respondió que a él solo debía pertenecer. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 79-80.

Véase Native Races, vol. 474.

‘Mandó echar presos tres dellos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 80.

«Cacama le respondió muy agramente, diziendo que si él tuviera sangre en el ojo, ni estaría preso, ni cativo de quatro extranjeros,» etc. Gomara, Hist. Mex., 133.

Según Bernal Díaz y Gómara, Cortés fue informado por Moctezuma antes de que él y Cacama intercambiaran los severos mensajes a los que se ha hecho referencia, y que el español envió la primera amonestación, pero el emperador, como amo y como la persona a quien la revuelta concernía directamente, tenía naturalmente que tomar la iniciativa.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 79. No mantendría amistad con quien le quitó su honor y su reino. La guerra era por el bien de sus súbditos, y en defensa de su tierra y su religión. Antes de deponer las armas, vengaría a su tío y a sus dioses. No sabía quién era el rey de los españoles, ni lo escucharía, y mucho menos lo conocería. Gómara, Hist. Mex., 132.

«Con hechizos le teniamos quitado su gran coraçon, y fuerça; ò que nuestros Dioses, y la gran muger de Castilla ... nos dá aquel gran poder.» En esto último no se equivocaba, señala Bernal Díaz, Hist. Verdad., 80.

Más de 100.000 hombres. Ixtlilxochitl, Hist. Chich., 299.

«Tenia en su tierra del dicho Cacamazin muchas personas principales que vivian con él y les daba su salario.» Cortés, Cartas, 97.

Según Bernal Díaz, se enviaron seis jefes con el sello imperial, el cual debía entregarse a ciertos parientes y dignatarios descontentos con Cacama, y debían apresarlo a él y a su consejo. Hist. Verdad., 80.

‘Tambien truxeron otros cinco presos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 80. ‘Prendieron al Cacama vn dia, estando con ellos y otros muchos en consejo para cõsultar las cosas de la guerra.’ Gomara, Hist. Mex., 133. Según Ixtlilxochitl, cuando Cacama salió de México, en parte por miedo a que los españoles lo apresaran por promover una revuelta allí, sus hermanos Cohuanacoch e Ixtlilxochitl, ya todos reconciliados, fingieron secundar sus planes. Ixtlilxochitl recomendó Tepetzinco como el lugar más adecuado para iniciar las operaciones sobre México, y mientras se dirigía a dicho lugar en una canoa, fue conducido a México por sus traidores hermanos. Sin la ayuda de Ixtlilxochitl, Moctezuma y Cortés nunca habrían podido vencer al poderoso Cacama, concluye el autor. Hist. Chich., 298-9. En sus Relaciones, 389, 412, el mismo autor afirma que Cacama no fue apresado por conspirar, sino porque Cortés deseaba asegurar a un personaje tan poderoso. Brasseur de Bourbourg sigue la primera versión y cree que Moctezuma favoreció la conspiración como un medio para obligar a los españoles a marchar. Hist. Nat. Civ., iv. 258.

Gomara, Hist. Mex., 133. Yet Bernal Diaz assumes that Montezuma examined him and the other prisoners, ‘y supo Monteçuma de los conciertos en que andaua, que era alçarse por señor.’ Hist. Verdad., 80. ‘Y à cabo de pocos dias le dieron Garrote secretamente,’ adds Torquemada, i. 470, erroneously. Had Cortés fallen into his hands, the stone of sacrifice would speedily have received him, and the captive must accordingly have regarded himself as mercifully treated. The general knew the value of such prominent hostages. The leniency gained him besides great credit, as Solis rightly assumes. Hist. Mex., ii. 21-2.

‘En ocho dias todos estuuieron presos en la cadena gorda.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 80. Este autor incluye al señor de Matlaltzinco, quien burló a sus perseguidores por más tiempo, y cuando al fin fue llevado ante el emperador habló con tanta franqueza que habría sido entregado al verdugo de no haber intervenido Cortés. Durán añade al señor de Xochimilco en lugar de los dos últimos. Hist. Ind., MS., ii. 444. ‘Pigliò ancora il Re di Tlacopan, i Signori d’Iztapalapan, e di Cojohuacan, fratelli tutti e due del Re Motezuma, due figliuoli di questo medesimo Re, Itzquauhtzin Signor di Tlatelolco, un Sommo Sacerdote di Messico, e parecchj altri.’ Clavigero, Storia Mess., iii. 107.

‘Se llamò Don Carlos.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 80; en un período posterior, muy probablemente. ‘Surnommé Tocpaxochitl ... btard de Nezahualpilli.’ Brasseur de Bourbourg, Hist. Nat. Civ., iv. 258. Cortés lo llama hijo de Cacama, Cartas, 98, pero después corrige esto. Los registros indígenas, en Sahagun, Hist. Gen., ii. 277, y en Ixtlilxochitl, lo omiten. Este último, de hecho, supone que Cacama continuó reinando, aunque cautivo como Moctezuma. Hist. Chich., 299 y sigs.

Herrera gives the speeches on the occasion. dec. ii. lib. ix. cap. iii. ‘Era mas bien quisto, que no Cacama.... Y Cortes hazia reyes, y mandaua con tanta autoridad, como si ya vuiera ganado el imperio.’ Gomara, Hist. Mex., 133. Brasseur de Bourbourg assumes that Cohuanacoch and Ixtlilxochitl at once managed to obtain control of the weak youth and of the government.

‘El tiempo andando veremos si tenemos otra mejor respuesta de nuestros Dioses, y como vieremos el tiempo assi harémos ... presto os dirè lo que mas non conuenga.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 81.

Este último probablemente había presentado su sumisión para conservar el trono. Ixtlilxochitl nombra a Cacama como el rey tezcocano presente.

Cortés, Cartas, 98-9. ‘Demos gracias a los dioses, q̄ an venido en nuestros dias los q̄ tto desseauamos,’ et seq. Gomara, Hist. Mex., 134.

«Tenia del oraculo de sus dioses respuesta muchas vezes ... q̄ perderia la silla a los ocho años de su reynado, y q̄ por esto nunca quiso hazer guerra a los Españoles,.... Bien que por otro cabo lo tenia por burla, pues auia mas dezisiete años q̄ era rey.» Gomara, Hist. Max., 134-5; Acosta, Hist. Ind., 502-3.

Cortés, Cartas, 91, 98-9; Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. iv.; Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 580-1. La sumisión fue jurada ante el secretario Pedro Fernández. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 81. Solís supone que Moctezuma ofreció por propia voluntad vasallaje y tributo, con la esperanza de que esto colmara las expectativas de los españoles y los hiciera partir. En tal caso, el dolor general debió de ser muy bien fingido. Considera este acto como el que confiere legalidad a la conquista. Hist. Mex., ii. 23-32. Prescott supone que la rendición estuvo motivada menos por el miedo que por la conciencia: la obediente sumisión al mito. Mex., ii. 198. Oviedo ve en las lágrimas una prueba de resistencia, y piensa que o bien el emperador era muy pusilánime, o bien la voluntad de Dios se manifestaba con claridad, iii. 297. Según Ixtlilxochitl, a los reyes y caciques se les exigió dejar rehenes para garantizar el cumplimiento de su juramento. «Cacama, y con él sus dos hermanos, Cohuanacochtzin y Ixtlilxochitl, segun las relaciones y pinturas de Tezcuco, dieron en rehenes á cuatro hermanos suyos y otras tantas hermanas». Nombra a los hermanos y afirma que Moctezuma también tuvo que dejar hijos y hermanos. Hist. Chich., 299-300.

‘Luego mandó que le diese los españoles que queria enviar, y de dos en dos y de cinco en cinco los repartió para muchas provincias y ciudades.’ Cortés, Cartas, 100.

Según los registros tezcocanos, se envió a veinte españoles con dos de los hermanos del rey, Nezahualquentzin y Tetlahuehuezquititzin, para recaudar el tributo de esa ciudad. Al salir de México, Moctezuma envió un mensajero al primer príncipe, ordenándole que tratara bien a los españoles y obtuviera una gran suma. Los españoles supusieron que este consejo susurrado ocultaba un complot y, echándole mano violentamente al príncipe, el líder lo llevó ante Cortés, quien lo hizo ahorcar de inmediato. El rey, por supuesto, sintió un profundo dolor, pero no se atrevió a decir nada. Guiados por otro hermano, Tepacxochitzin, los españoles llegaron a Tezcuco y se portaron de manera escandalosa. Con la ayuda de Ixtlilxochitl se apoderaron del contenido del tesoro real, llenando con el oro un cofre de dos brazas de alto y de largo, y una de ancho. Tras esto, obligaron a los jefes a aportar otro tanto. Ixtlilxochitl asume que Cacama es el rey, y que el hecho ocurrió antes de que se jurara lealtad, y siete semanas después de la llegada de los españoles a México. Hist. Chich., 298; Id., Rel., 388-9, 411-12. Brasseur de Bourbourg repite esta historia en esencia, aunque la corrige al afirmar que Moctezuma intervino y salvó al príncipe. Hist. Nat. Civ., iv. 252-3. Herrera escribe que «el criado» enviado para guiar a los españoles desapareció en el camino.

Bernal Díaz, Hist. Verdad., 83, da una descripción de estos y otros presentes.

«Que se llamaba Totocalco». Sahagun, Hist. Conq., 26.

Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 581; Gomara, Hist. Mex., 135; Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. iv. Bernal Díaz supone que los tesoros de Axayácatl eran los entregados ahora; pero el testimonio de los testigos oculares, Tapia y Ojeda, confirmado y aceptado por Gomara y Herrera, demuestra que fueron entregados en una ocasión anterior a la que ya se ha hecho referencia. Aun así, Bernal Díaz menciona que, tras la fundición de las joyas más toscas, llegaron nuevos presentes de Moctezuma. Hist. Verdad., 82-3. No obstante, resulta muy confuso en su relato de los tesoros en general; y Clavigero, Prescott y otros se han dejado llevar por él de manera demasiado cercana en este y otros casos.

‘Como de vn Real, y del tamaño de vn toston de a quatro.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 83.

Probanza de Lejalde, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 421-2. Cortés, Cartas, 100-1, no es tan explícito con respecto a esta última cifra, pues se limita a decir que había apartado para el rey joyas sin desguarnecer y otros objetos valorados en más de 100,000 ducados; pero, dado que esta cifra aparece en relación con el cómputo de la quinta parte de todos los tesoros reservados para el soberano, puede suponerse que los 100,000 constituían asimismo una quinta parte del lote sin desguarnecer. Este, que consistía en gran medida en piedras preciosas, perlas, algodón y otros efectos, no podría haber sido reservado en su totalidad para el rey. Parece además improbable que a los soldados se les hubiera arrebatado por segunda vez una proporción de tesoro tan cuantiosa como 100,000 ducados, aun cuando Moctezuma los hubiera destinado expresamente a su gobernante. Todos los tesoros y presentes adquiridos se obtuvieron mediante los esfuerzos de la expedición, y siempre fueron considerados como parte de sus arcas. Con todo, Gómara, Hist. Mex., 135-6, quien tuvo a su disposición las declaraciones de Cortés y de otros, escribe que el lote de 100,000 fue seleccionado de entre los tesoros, antes de la fundición, para conformar un presente para el rey junto con el del quinto.

Para una descripción, véase Cortés, Cartas, 100-1; Gomara, Hist. Mex., 135-6; Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. iv.; Peter Martyr, dec. v. cap. iii.; Oviedo, iii. 298-9.

Consistente en 32.400 y tantos pesos de oro en oro fundido; el equivalente a 100.000 ducados en joyas intactas, plumas, etc.; y 100 marcos y más de plata. Cortés, Cartas, 100-1. «Lo dieron é entregaron á Alonso de Escobar.» Probanza de Lejalde, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 422.

Los gastos estaban representados en gran parte por una serie de pagarés sin abonar emitidos por el capitán general a los propietarios de embarcaciones, provisiones y armas, y en su mayor parte en poder de capitanes y miembros destacados del partido. Muchos de los nombres y reclamaciones se dan en la Probanza de Lejalde, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 411 y siguientes.

Bernal Díaz parece decir que todos estos hombres, desde los sacerdotes hasta los arqueros, recibieron doble paga, Hist. Verdad., 83-4, y Herrera así lo acepta, dec. ii. lib. ix. cap. v.; pero esto parece injusto. En la Probanza de Lejalde, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 411 y siguientes, se mencionan varios pagos especiales, y también salarios para los marineros.

«Soldados huuo q tomaron sus partes a cien pesos.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 84. But this sum may mean pesos de oro, which according to the calculation accepted represents nearly $1200.

‘Cortes, so color de hazer justicia, porq̄ todos le temiessemos, era con grandes mañas.’ It appears that Mejía, on hearing the men complain, spoke to Cortés about missing gold, and thenceforth they were not very friendly. Noticing that Velazquez was in fetters, Montezuma asked the general for the cause, and was told that, not satisfied with his share of gold, he wished to make a tour of the towns to demand more, and perhaps to commit excesses. The emperor asked that he be allowed to go, and Cortés consented with apparent reluctance. A sentence seems to have been passed for the culprit to leave camp, and he proceeded with a Mexican official to Cholula, whence he returned with more gold a few days later. So runs the story of Bernal Diaz, Hist. Verdad., 84-5. B. V. de Tapia declares that Cortés kept him ‘muchos dias en una casylla pequeña e con guardas.’ Cortés, Residencia, i. 40-1.

Id., y Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. v.

Entre los que más se tomaron a pecho el decepcionante reparto fue Juan de Cárdenas, un piloto y marinero de Triana, que tenía esposa e hijos en España. Cansado de luchar contra la pobreza en su tierra, había venido a buscar mejor fortuna con los conquistadores en América. La primera visión de los tesoros por repartir le había infundido una ardiente esperanza de poder regresar con su familia, pues una división equitativa le habría dado una pequeña fortuna. Al ver su sueño de felicidad hechoañicos, se volvió casi furioso. Cortés le dio 300 pesos y le prometió que sería enviado a casa en la primera oportunidad. Cárdenas pareció quedar satisfecho, pero al llegar a España se presentó como un acérrimo opositor del general. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 84. Solís aboga por su héroe y condena a los hombres por avaros y desagradecidos al exigir más de lo que les correspondía. Los líderes y los mejores hombres merecían mayores ganancias. En cuanto a Bernal Díaz, «Habla mas como pobre soldado, que como historiador.» Hist. Mex., ii. 35. La parte destinada a Villa Rica fue enviada a Tlaxcala, dice Bernal Díaz, adonde corría el rumor de que se habían remitido grandes sumas para Cortés y otros, quienes afirmaron después que se habían perdido durante el levantamiento. «Las piedras bajas y plumages, todo lo tomaron los Indios de Tlaxcala.» Sahagún, Hist. Conq., 26.

Las barajas, hechas por Pedro Valenciano de pieles de tambor, estaban tan primorosamente pintadas como las de España. Bernal Díaz, Hist. Verdad., 84.

Herrera ofrece extensas muestras de las efusiones del predicador guerrero, que ocupan más de un capítulo. dec. ii. lib. viii. cap. vi.-vii.

Según Bernal Díaz, Cortés hizo una señal de que él y Olmedo deseaban hablar en privado con Moctezuma. Ahora propuso que, para evitar tumultos, se pudiera persuadir a sus capitanes de conformarse con un espacio en el gran templo para un altar y una cruz. Hist. Verdad., 85.

Tapia da la impresión de que pasó por el templo de manera informal y que después mandó llamar a más tropas.

En Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 585.

De entre 30 o 40 hombres, dice Tapia.

‘Fice limpiar aquellas capillas ... y puse en ellas imágenes de nuestra Señora y de otros santos.’ Cortés, Cartas, 106. Andrés de Tapia es aún más explícito al relatar cómo Cortés insistió en que ambas capillas fueran despejadas de ídolos. ‘El marques hizo hacer dos altares, uno en una parte de la torre, que era partida en dos huecos, é otro en otra.’ Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 585-6. Al testificar sobre los sucesos en el templo previos a la masacre perpetrada por Alvarado, B. V. de Tapia declara que los indios tenían la intención de restituir a Huitzilopochtli en la torre, ‘donde solia estar por que lo habia quitado de alli D. Hernando e puesto a nuestra Señora.’ Ramirez, Proceso contra Alvarado, 36. Alvarado confirma esto con otras palabras. Id., 66-7. El único otro testigo presencial que se refiere con cierto detalle a lo anterior es Bernal Díaz, y este solo concede un espacio en la cima a los emblemas cristianos. Pero sus diferentes alusiones al templo son confusas y contradictorias; sin embargo, ha sido seguido por los escritores modernos: primero, porque los tres testimonios precedentes no han estado accesibles hasta hace pocos años; y segundo, porque se han conformado con copiar a Prescott, quien adopta a Bernal Díaz en un número por demás excesivo de ocasiones.

«É puso en una parte la imágen de Nuestra Señora en un retablico de tabla, é en otro la de Sant Cristóbal, porque no habie estonces otras imágines.» Rel., loc. cit. Los fieles suelen suponer que la imagen de la Virgen es la misma que hoy se conoce como la Virgen de los Remedios, en su célebre santuario cerca de México. Había sido entregada a Juan Rodríguez de Villafuerte por su hermano, un fraile agustino, cuando partió hacia Indias. Se cree que durante el levantamiento de junio de 1520, la imagen alzó el vuelo por propia voluntad hacia el lugar donde más tarde se levantó un santuario en su honor. Medina, Chrón. de San Diego de Mex., 30; Cabrera, Escudo Armas, 106-25; Lorenzana, en Cortés, Hist. N. Esp., 138 y sigs.; Bustamante, Mem. Piedad Mex. Para desgracia de esta creencia, el testimonio de Tapia describe la imagen como una pintura sobre una tabla, mientras que la de los Remedios es una pequeña muñeca maltrecha. El testimonio no se contradice con nada más que con una piadosa suposición. Al preparar el emplazamiento para los altares, los españoles notaron que los muros tenían un grosor inusual. Al abrirlos, hallaron una serie de joyas. También se obtuvo oro de las tumbas en la plataforma superior, y los colgantes de cortinas y otros objetos de valor fueron, por supuesto, apropiados. Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., 586; Herrera, dec.

Moctezuma recibió a la procesión que regresaba con una bienvenida forzada, y dio orden de destruir una serie de burdeles en Tlatelulco, que albergaban a más de 400 mujeres, cuya iniquidad, según dijo, había traído el mal presente sobre la ciudad. Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. vi.

Herrera dedica cinco columnas al sermón de Cortés. dec. ii. lib. viii. cap. vii.; Torquemada, i. 465-7.

O quizás de los maestros de la fe, que aparecieron con la espada en la mano para hacer cumplir sus crueles, rapaces e inmorales exigencias. Herrera cree que Moctezuma se habría convertido al cristianismo si se hubiera atrevido. dec. ii. lib. viii. cap. ix. Pero Durán afirma que, según los registros nativos, los tres gobernantes cautivos fueron bautizados, y que el padre Olmedo le había dicho que creía que tal era el caso, aunque el rito no hubiera sido administrado por él mismo. Hist. Ind., MS., ii. 445. Esta cuestión se discutirá en un capítulo posterior.

«Sed ciertos, que de aqui a mañana llouera, y tendreys el mejor año que jamas aueys tenido.» Herrera, dec. ii. lib. viii. cap. vi.

Tapia, Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 586; Hazart, Kirchen Geschichte, ii. 520; Torquemada, i. 464.

Gomara, Hist. Mex., 136-7; Bernal Diaz, Hist. Verdad., 85-6. «El diablo q̄ muchas vezes le hablaua, le amenazaua.» Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. vi. «Hiço Monteçuma aperçebir çient mill hombres de pelea.» Oviedo, iii. 507. Otros reducen este número. A esto objeta Clavigero: «Mi persuado che vi sia stata in fatti qualche truppa allestita, non però per ordine del Re, ma soltanto d’alcuni Nobili.» Storia Mess., iii. 112.

Solís ve en esta determinación solo una prueba de su suposición de que el ofrecimiento de vasallaje y tributo no era más que un soborno para saciar a los españoles, ya que ahora les ordena marchar. Hist. Mex., ii. 35-6.

‘Yo os daré para vos dos cargas de oro, é una para cada chripstiano.’ Oviedo, iii. 507; Gomara, Hist. Mex., 138. Herrera aumenta esto a cuatro cargas para Cortés y dos cargas para cada jinete. dec. ii. lib. ix. cap. vi. Y Durán oyó decir que se ofreció un cargamento de tesoros en un barco; pero el piadoso Cortés estaba demasiado ocupado en convertir almas para aceptar el soborno. Pizarro y Orellana, Varones Ilvstres, 91; Bernal Diaz, Hist. Verdad., 86. Moctezuma se había apegado a muchos de los españoles, incluido el cortés general, y realmente les deseaba el bien.

‘Dixo a vn Español de los doze, q̄ fuesse a auisar a los compañeros q̄ se aparejassen por quanto se trataua cõ el de sus vidas.’ Gomara, Hist. Mex., 137-8. Este autor y otros afirman que Cortés da las gracias por el aviso y se ofrece a ir cuando se le mande. Moctezuma, igualmente cortés, le dice que elija su propio momento. Cuando esté listo para partir, dará una carga de oro a cada hombre y dos para sí mismo. Cortés saca entonces a relucir la cuestión de las embarcaciones.

‘Cortes le dixo ... q̄ por fuerça auia de ir el Mõteçuma con nosotros, para que le vea nuestro gran Emperador.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 86. No es probable que esto se dijera en esta ocasión, sin embargo, y solo habría irritado al emperador.

«Id con essos indios, é córtese la madera, y entretanto Dios nos proveerá de gente é socorro: por tanto, poned tal dilaçion que parezca que haçeys algo.» Oviedo, iii. 507-8; Gomara, Hist. Mex., 138. Bernal Díaz considera esto un error. Él no sabe lo que Cortés le dijo a López, «mas muy secretamente me dixo el Martin Lopez, que de hecho, y apriessa los labrava». Moctezuma había exigido que «no huviesse mas palabras, sino obras». Hist. Verdad., 86. Tal vez López sí se apresuró, por miedo personal a quedarse en el país; o quizás Cortés le había dado instrucciones de decir eso a los soldados para calmarlos.

‘Comenzó á faltar todo lo necessario para comer y beber.’ Para remediar esto, se tuvieron que dar órdenes estrictas a los abastecedores, y los tlaxcaltecas fueron enviados en expediciones deforrajeo, lo que dio lugar a muchos abusos. Sahagun, Hist. Conq., 25 (ed. 1840), 90.

Gomara, Hist. Mex., 138. Al hablar de esto, Bernal Díaz dice que llegó a acostumbrarse tanto a dormir con la ropa puesta y a soportar las penalidades en general, que casi prescindió de la cama durante su posterior vida de encomendero, y solo podía tomar breves siestas. «Esto he dicho, por que sep de que arte andamos los verdaderos Conquistadores, y como estavamos tan acostũbrados a las armas, y a velar.» Hist. Verdad., 86.

Esto estaba fechado en Zaragoza el 13 de noviembre de 1518, dentro de la semana de la usurpación de la flota por parte de Cortés, como observa Las Casas, y concedía a Velázquez el cargo de adelantado no solo sobre Yucatán, Cozumel y «otras islas» descubiertas por sus expediciones, sino sobre cualquier otra tierra que pudiera encontrar. En relación con este título se le otorgó, a él y a un heredero, la quinceava parte de los ingresos que correspondieran al rey por estas tierras; y después de su conquista y colonización, la veinteava parte de dichos ingresos, a perpetuidad para él y sus herederos, de cualquier isla que pudiera elegir —se suponía que todos los descubrimientos eran islas—. Todos los suministros de comida, ropa y armas, introducidos por él durante su vida, estarían libres de impuestos. Para sufragar sus gastos, se le transfirió una plantación real cerca de La Habana y se le concedió un salario anual de 300.000 maravedíes. Se tomaron varias otras disposiciones para la promoción del bienestar económico, político y espiritual en la nueva región. En Las Casas, Hist. Ind., v. 2-5, se ofrece una sinopsis de la comisión.

Carta de Velazquez, 12 de octubre de 1519, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xii. 246-51. Solís supone que los preparativos de Velázquez estuvieron influidos por las noticias de la acogida dispensada en España a los procuradores de Cortés. Hist. Mex., ii. 42-4. Pero esta suposición, basada en parte en una vaga expresión de Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. xviii., es errónea, pues los procuradores llegaron a España recién en octubre y fueron retenidos durante algún tiempo antes de ver al emperador.

«Conociendo que la gente, de una manera o de otra, se había de ir, acordó de recogerla.» Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. xviii.

Carta a Figueroa, 17 de noviembre de 1519, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 400.

Parece que la naturaleza desconfiada de Velázquez lo había llevado a lanzar sospechas sobre Porcallo, quien se resintió de ellas renunciando al cargo. Herrera cuenta la historia, que no es muy interesante. dec. ii. lib. ix. cap. xviii.

Bernal Díaz dice también «Ualladolid, ó de Tudela de Duero.» Hist. Verdad., 246, 38.

‘A este Narvaez hizo Diego Velazquez su Capitan principal, siempre honrándolo, de manera que despues dél tuvo en aquella isla el primer lugar.’ Las Casas, Hist. Ind., iv. 4-6; Oviedo, i. 496. ‘Dezian que era muy escaco.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 247.

En una carta al licenciado Figueroa, de la audiencia de La Española, fechada el 17 de noviembre de 1519, le da aviso de este nombramiento y declara que el objeto de la expedición es prevenir perjuicios al real interés y ultrajes a los nativos. Ese mismo día partía hacia Trinidad y otras partes para ayudar a Narváez en los preparativos. Icazbalceta, Col. Doc., i. 399-403. El nombramiento de Narváez ya se menciona en la carta del 12 de octubre, dirigida a un dignatario español, en la cual se le menciona como contador para los nuevos países. Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xii. 250.

‘Auiso y relacion dellos les embió desde Cuba el licenciado Zuaço, que auia venido ... a tomar residencia.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 87. Pero podemos afirmar con seguridad que Duero dio el impulso.

Este oficial, Juan Carrillo, expuso el caso ante la audiencia el 24 de diciembre, alegando que Cortés, sin la autorización de sus superiores, había hecho la guerra a los naturales de las nuevas tierras y los había conquistado. Asimismo, se había apropiado de la flota de Velázquez y capturado a hombres del bando de Garay, con grave perjuicio para ambos. Velázquez preparaba ahora una expedición en su contra. Ambas partes se encontrarían y lucharían, dando a los indígenas la oportunidad de sublevarse y recuperar el país. Siendo tanto Cortés como Velázquez culpables por emprender tales expediciones sin autoridad, el fiscal pide que sean castigados en persona y bienes. Un oidor o su representante debía ser enviado de inmediato para investigar el caso y prevenir dicha guerra. Durante las semanas siguientes, Carrillo presentó cartas y testigos en apoyo de su petición. Proceso por Real Audiencia de la Española, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 404-10.

Catorce leguas al oeste de Trinidad.

‘Todo lo qual se asentó desta manera, y lo dió por instruccion en mi presencia al dicho Pánfilo de Narvaez.’ Ayllon, en Carta de Audiencia, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 337. Para un texto más completo de este acuerdo, véase Ayllon, Parecer, en Col. Doc. Inéd., i. 476-9. Para cuando concluyó el viaje de descubrimiento, el rey ya habría decidido el caso.

Esto se desliza en su informe, al que añade: «Parecióme que, pues yo principalmente habia ido á estorbar que no oviesen debates y escándalos, que debia seguir mi camino hasta los dexar pacíficos.» Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 337. El relato de sus esfuerzos en Cuba se da también en una carta especial al rey, escrita por él en Guaniguanico el 4 de marzo, en vísperas de su partida hacia la Nueva España. Esta carta fue retenida en Cuba hasta agosto. Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xi. 439-42; Col. Doc. Inéd., i. 481-6. Herrera, que no está al tanto del acuerdo con Ayllón, asume que Velázquez y Narváez responden a sus protestas con meras garantías de que no albergan malas intenciones, sino que velarán por los intereses del rey, terminando Narváez la discusión diciendo: «de qualquiera manera se pensaua embarcar dentro de dos horas.» dec. ii. lib. ix. cap. xviii. Bernal Díaz también afirma que Velázquez confiaba tanto en el favor del obispo que ignoró por completo las protestas de Ayllón. «Soldados dixeron, que venia con intencion de ayudarnos, y si no lo pudiesse hazer, tomar la tierra en si por su Magestad, como Oidor.» Hist. Verdad., 87. Solís supone que Ayllón esperaba persuadir a Narváez una vez que este estuviera fuera del alcance de Velázquez. Hist. Mex., ii. 47; Cortés, Cartas, 117; Gomara, Hist. Mex., 140.

En la revista de Cempoala, Nueva España, se hallaron 80 mosqueteros, 120 arqueros, 600 infantes y 80 jinetes. Gomara, Hist. Mex., 146. A Cortés le dijo Guevara que había 800 infantes, incluidos 80 arqueros y 120 mosqueteros. Cartas, 116. Oviedo solo cuenta con 800 hombres, pero con 200 caballos, iii. 508, mientras que Bernal Díaz eleva los totales a 19 naves, con de 1300 a 1400 soldados, incluidos 80 jinetes, 90 arqueros y 70 mosqueteros, sin contar a los marineros. La artillería de cañones estaba a cargo del capitán Rodrigo Martín. Hist. Verdad., 86-7. Clavigero adopta 18 naves, 800 infantes, 85 de caballería, más de 500 marineros y 12 cañones. Storia Mess., iii. 113. Ayllón menciona vagamente «más de 600 españoles en dieciséis naves». «Sin que yo lo supiese, llevaron hasta mil indios.» Carta, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 337; y Tapia dice que mil y pico de hombres. Rel., en Icazbalceta, Col. Doc., ii. 587. Las cifras de la revista en Nueva España deben aumentarse con el número de los perdidos con seis de las naves frente a dicha costa, y esto puede ser lo que Bernal Díaz intenta hacer, aunque evidentemente hace que el cálculo sea demasiado elevado. Agustín Bermúdez era alguacil mayor, y el viejo amigo de Cortés, Duero, logró unirse como contador. Herrera, dec. ii. lib. x. cap. i.

Ochenta españoles habían desembarcado, y cierto número de indios, pero la mayor parte de estos últimos, junto con una gran proporción de los nativos, habían muerto de viruela introducida por los cubanos. A juzgar por el informe de Ayllón, parece haber permitido que un número de españoles permaneciera allí, con el fin de hacer de aquello un lugar de escala para los barcos y que pudiera servir como base para operaciones tendientes a la conquista de Yucatán. Se refiere a este último país como una isla contigua a Ulúa, la cual cree que es un continente, situado cerca de la tierra descubierta por Solís y Yáñez. Carta de Audiencia, 30 de agosto de 1520, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 338.

‘Se ahogaron cinqüenta ombres é los demas escapamos con harto riesgo.’ Carta de Audiencia, in Pacheco and Cárdenas, Col. Doc., xiii. 338-9. Montezuma informed Cortés of this shipwreck, ‘é le mostró en una manta pintados diez y ocho navíos, é los cinco dellos á la costa quebrados é trastornados en el arena.’ Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 586. ‘Tuuo vn viento de Norte ... y de noche se le perdio vn nauio de poco porte, que dio al traues; Capitan ... Christoval de Morante ... y se ahogó cierta gente.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 87.

Aillon fue de los primeros en llegar, y Narváez y los demás capitanes vinieron durante los dos días siguientes. Carta de Audiencia, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 339. De ahí que la fecha de Prescott del 23 de abril sea un tanto demasiado exacta. Brasseur de Bourbourg supone que el desembarco se efectúa el 20 de abril. Hist. Nat. Civ., iv. 276. Cortés afirma que la noticia le llegó a principios de mayo. Cartas, 113. Tomando cuatro días para viajar a México, la flota llegó ocho días después de que el grupo de construcción de barcos hubiera salido de la capital. Gomara, Hist. Mex., 138; Alaman, Disert., i. 109. El agente de Narváez en España afirma que la flota contaba con once naves a su llegada. Demanda de Ceballos, en Icazbalceta, Col. Doc., i. 437.

Tres de los hombres que quedaron en Chinantla, «que se dezian Ceruantes el chocarrero, y Escalana, y ... Alonso Hernandez Carretero.» Bernal Díaz, Hist. Verdad., 87; Herrera, dec. ii. lib. ix. cap. xviii. Porras da nombres varios y diferentes. Cortés, Residencia, ii. 500. Cortés parece decir que eran los hombres enviados por él para traer noticias de Narváez y que desertaron. Cartas, 115. Ayllón habla de un hombre que subió a bordo de su embarcación. Al descubrir que Cortés había instruido a los indios para que consideraran hostil cualquier llegada extranjera, este hombre fue enviado a tranquilizarlos. Carta de Audiencia, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 339. Parece probable, sin embargo, que los indios tuvieran conocimiento de la expectativa de Cortés de recibir mensajeros de su rey.

«Alçauan las manos a Dios, que los librò del poder de Cortés, y de salir de ... Mexico, donde cada dia esperauan la muerte ... y aũ dezia el Cervantes, ... O Narvaez, Narvaez, que bien avẽturado que eres ... que tiene esse traidor de Cortes allegados mas de seteciẽtos mil pesos de oro, y todos los soldados estan mui mal con el.» Bernal Diaz, Hist. Verdad., 87.

Esto fue abandonado rápidamente por un campamento en Cempoala. Ayllón quería simplemente que se formara un campamento cerca de una ciudad bien abastecida. Los oficiales municipales eran: «Alcaldes hordinarios á Francisco Verdugo, cuñado del dicho Diego Velazquez, casado con una hermana suya, é un Juan Yuste, su cuñado é mayordomo, é regidores á Diego Velazquez é Pero Velazquez, sus sobrinos, é á Gonzalo Martin de Salvatierra é Juan de Gamarra». Carta de Audiencia, en Pacheco y Cárdenas, Col. Doc., xiii. 342.

‘Conocian en el Narvaez ser la pura miseria, y el oro, y ropa ... todo se lo guardaua.’ Bernal Diaz, Hist. Verdad., 89, 87. According to Oviedo’s version Montezuma held a council, wherein some members favored the plan of attacking and killing the Spaniards then in Mexico, so as to prevent a junction of forces. This might frighten the rest into departing. Others, who were more confident, urged that the new arrivals should be allowed to come to Mexico, so as to swell the list of victims for the sacrifices, and this proposition was carried, iii. 509. Oviedo’s informant evidently ignores the declared object of Narvaez; or, like Solis, Hist. Mex., ii. 64-6, he does not believe that any communication could have taken place, for want of an interpreter. But Solis forgets the three deserters, and Indian mediums, perhaps. Prescott takes the peculiar ground that for Montezuma to ‘have entered into a secret communication, hostile to the general’s interests, is too repugnant to the whole tenor of his conduct.’ Mex., ii. 236. Cortés states that Father Olmedo had evidence of communication and interchange of presents between Montezuma and Narvaez. Cartas, 120-1. Others confirm this, as: Tapia, Rel., in Icazbalceta, Col. Doc., ii. 587; Gomara, Hist. Mex., 141-2; Carta del Ejército de Cortés, in Icazbalceta, Col. Doc., i. 428-30.